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strm580 蝇灾(二)(出8:20-27)

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由于特别因素,本节目声档将于稍后登载,敬请原谅!


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节目主持:林丽雯
strm580 蝇灾(二)(出8:20-27)

平安!弟兄姐妹,欢迎你跟丽雯在网路上交流。这是活水之声录音室,为您播出清泉甘露,灵修性节目,愿神赐福我们这段时间,从祂的话语中滋润我们的心田。今天要跟您接着研究出埃及记里的第三灾:蝇灾。让我们今天把这段经文看一遍,出埃及记8:20-27。

8:20 耶和华对摩西说:你清早起来,法老来到水边,你站在他面前,对他说:耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。

8:21 你若不容我的百姓去,我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上,进你的房屋,并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。

8:22 当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道我是天下的耶和华。

8:23 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。

8:24 耶和华就这样行。苍蝇成了大群,进入法老的宫殿,和他臣仆的房屋;埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。

8:25 法老召了摩西、亚伦来,说:你们去,在这地祭祀你们的神吧!

8:26 摩西说:这样行本不相宜,因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华─我们的神;若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭,他们岂不拿石头打死我们吗?

8:27 我们要往旷野去,走三天的路程,照着耶和华─我们神所要吩咐我们的祭祀他。

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由于法老刚硬着心,所以神吩咐摩西告诉法老,接下来会再有灾害临到埃及地——苍蝇之灾。

上一集我们已经对这种苍蝇作了详细的介绍,这一集让我们来看看各种圣经翻译本如何诠释。

v21:“成群的苍蝇“

原文只有一个字‘arob,这是一个表达飞动东西的集体名词,就像出埃及记12:38“闲杂人“,就是从这个字的同一字根而来的。因此这飞动的东西究竟是什么,有颇多猜测。七十士译本翻成狗绳,耶路撒冷圣经译为牛虻,即gadflies,武加大译本的直译是“各类的飞虫”。但一般的译法仍是翻为“成群的苍蝇”。无论那一类翻译,我们都可以体会,这第三灾何等令人厌恶及害怕。

v22:“……我必分别我百姓所住的歌珊地”

神在第三灾、第五灾、第七灾、第九灾及第十灾中,都将以色列百姓和法老的百姓“分别出来”,这一句出埃及记8:22是首次提到将以色列人和埃及人在灾难中分别出来,至于第一、二、六、八灾是否也分别出来,可能性是有的。神这么做,是要叫人知道耶和华在审判埃及的同时,也能保守祂自己的百姓免受灾难。

v22:“歌珊地”

歌珊地是在尼罗河下游三角洲地带的东境,是以色列人下埃及时,约瑟指定给他们住的地方(创45:10、46:28)。“歌珊”不是埃及文,而是希伯来文,原义是“边疆”,故此,这地名现今无法在埃及文件上找到。在创世记47:11指它是兰塞境内的地,且是埃及国最好的地。这地不但草丰水多、瓜菜出产也非常充足,适于牧放牛羊。

v22:“分别”

以色列人所住的歌珊地被分别出来,降灾单单针对埃及,形成强烈对比,使灾情显得更加严重。我们不确定歌珊地的确实版图,及其人口密度,又无从得知究竟有多少希伯来人因工作缘故散居埃及各地。但以色列人如果仍是紧密地聚居一处,神怎样保护他们免受苍蝇等灾害影响,便显而易见了。他们如果遵行日后摩西律法所定的卫生条例,便可免受苍蝇的扰害。

V22:“好叫你知道我是天下的耶和华”

在出埃及记5:2,法老并不把神所派来的使者看在眼里,因为他“不认识耶和华”。经过两次的灾祸后,他不得不召摩西来和他讨价还价(8:8)而承认这位使者的地位。到第三灾时,行法术的也肯定了摩西亚伦能这样行,是神的作为,不过他们只接受这位神为众神中之一。现在,摩西指出,上帝要使以色列人所住的歌珊地,没有成群的苍蝇,目的是要叫法老知道,这位神是天下的耶和华,而不是众神中的一位神而已。

v23:“明天”

第23节说“明天必有这神迹”,耶和华讽刺地采用法老在第二灾中的用语,并且只给法老一天的时间作考虑,如果不顺从,苍蝇就会布满埃及全境。

v24:“耶和华就这样行”

神这次不借着摩西的杖或亚伦的杖,乃是自己去行的。蝇灾和畜染疫这两个灾,以及最后一灾灭长子都是如此。

v25:“你们去”

这个蝇灾终于叫法老让步,他主动召了摩西、亚伦来,告诉他们:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”法老设定了议题,以色列在何地献祭,成为本段摩西与法老谈判的重点。法老不要以色列人离去,而只许可他们在“这地”祭祀神,以便监视。

注意法老说“你们的神”这里所用的是一个普通名词,表示法老承认摩西、亚伦所敬拜的是神,但还不是普天下的主宰。法老说“祭祀”而不是用摩西所提出的“事奉”,表明法老准许以色列人有“假期”,暂时休假去祭祀耶和华,这与摩西所提出的“往旷野去”离开埃及去“事奉耶和华”是有出入的。法老在此刻依然考虑自身的利益而与摩西讨价还价。

v26:“这样行本不相宜”

虽然摩西有亚伦陪伴同行,但摩西才是法老的主要谈判对手。他丝毫不肯妥协。

且看看摩西的谈判技巧:
1. 摩西“不是”按当时人所了解的——以为神有神管辖的地界,他们不能在埃及人的神所管辖的地界祭祀神。
2. 摩西“不是”说,神是旷野的神,家在旷野神的山,所以不能在这地祭祀。
3. 摩西“不是”说,这是神的吩咐。

摩西没有从自己这方面的角度与法老谈判,他是从埃及人的角度来使法老无话可说。

“因为…埃及人所厌恶的祭祀耶和华…”摩西首先提出的,是埃及人的缘故。因为埃及人看见以色列人用动物作为祭牲,必引起他们的忿怒,因而用石头掷死以色列人。

其实埃及并非完全没有以动物为祭牲的事,但是埃及人视宰杀母牛、公牛、绵羊或山羊为祭牲是违法的事。他们宁可用蔬菜、家禽和少量的肉类去献祭。摩西回答法老的话,可能意味着以色列人自从定居埃及以来,已经忽略了向耶和华献祭,在埃及寄居的日子,他们已信奉了埃及人的宗教。后来约书亚证明了这事的真实性(书24:14、23)。

摩西之前说自己是拙口笨舌的,但他在面对法老时,竟是谈判高手——神把一件工作交给祂所呼召的人时,必定也装备他所需用的恩赐。所以只管坦然回应神的呼召。

法老听了摩西的说辞,他当然知道埃及人所厌恶的是什么,摩西的理由充足,如果他们在这地祭祀神,必定惹起因宗教礼俗不同而发生的社会动乱,埃及人要用石头打死以色列人,以色列人为了自卫,为宗教的热忱,定会力争奋斗,这不单引起内乱,也没有给法老带来益处,若以色列人被打死了,也会是埃及的亏损。

事情的发展越来越精彩,让我们下一集继续研究学习,我是丽雯,再会。

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