活水之声网站最新公告信息

strm577 第二灾:蛙灾(一)(出8:1-15)

版权所有2(网页)

由于特别因素,本节目声档将于稍后登载,敬请原谅!


www.livingwaterstudio.net

节目主持:林丽雯
strm577 第二灾:蛙灾(一)(出8:1-15)

听众朋友,再次欢迎您收听清泉甘露,我是丽雯,今天要透过出埃及记继续来研究十灾的主题,今天要研究的段落是出埃及记8:1-15.让我们唸一唸这段经文。
8:1 耶和华吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。
8:2 你若不肯容他们去,我必使青蛙蹧蹋你的四境。
8:3 河裡要滋生青蛙;这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣僕的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟麵盆,
8:4 又要上你和你百姓并你众臣僕的身上。
8:5 耶和华晓谕摩西说:你对亚伦说:把你的杖伸在江、河、池以上,使青蛙到埃及地上来。
8:6 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及地。
8:7 行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。
8:8 法老召了摩西、亚伦来,说:请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华。
8:9 摩西对法老说:任凭你吧,我要何时为你和你的臣僕并你的百姓祈求,除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河裡呢?
8:10 他说:明天。摩西说:可以照你的话吧,好叫你知道没有像耶和华─我们神的。
8:11 青蛙要离开你和你的宫殿,并你的臣僕与你的百姓,只留在河裡。
8:12 于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
8:13 耶和华就照摩西的话行。凡在房裡、院中、田间的青蛙都死了。
8:14 众人把青蛙聚拢成堆,遍地就都腥臭。
8:15 但法老见灾祸鬆缓,就硬着心,不肯听他们,正如耶和华所说的。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

这段经文是十灾第一循环中的第二灾,与第一灾一样,有对法老的预警,但是未提到“清早”。与每一循环的第二灾一样,都提到法老“不肯”容以色列民离去。前一灾发生在水中,第二灾发生在陆地上,第三灾则发生在人身上(8:17)。

七日之后,神吩咐摩西带着同样的要求去见法老说:“容我的百姓去。”如果不答应,神就使尼罗河满了青蛙,它们跳进房屋,伏在炉灶、抟面盆,还上了法老的床和百姓的身上。

青蛙其实对埃及人来说是他们的神明,是生育之神,名为赫克(Heqt),是女神,是男神赫努姆的妻子,具有女人的身体,青蛙的头。帮助妇人分娩,埃及人以她为赐生命全能的象征。这第二个灾祸可以说是对埃及神明的权利的攻击。耶和华吩咐亚伦把杖伸到江、河、池以上,于是青蛙遍布全埃及。埃及的术士也用法术使青蛙滋生,表明这不是摩西的神独有的力量。但令人费解的是,术士使埃及增加更多的青蛙,不是更添乱吗?如果他们真有本事,为何不施法让青蛙消失呢?这岂不是更有建设?

第二灾法老已经受不了,他要求摩西驱逐青蛙,并且答应容许百姓向耶和华献祭。摩西要法老自己定出时间叫青蛙离去,好叫他相信没有别的神好像以色列人的神一样。既有指定的时间,法老就知道青蛙死去并非出于巧合。这位自寻烦恼的法老要求在第二天就使青蛙离去。摩西与亚伦离开法老,并要求神依着与法老所定的协议,叫青蛙离去。神答应了摩西,于是在屋子里、院子里和田野间的青蛙都死了。埃及人把青蛙聚拢成堆,遍地腥臭不堪。法老见灾祸松缓,又心里刚硬,反悔不容以色列人离开,他并没有真正降服于神的大能。

关于这一灾,那些认为神迹其实只是人们把自然现象神化的人,将这件灾难解释为:是河中死鱼逼使青蛙跳上岸,因而跳进百姓的房屋和田野找水,并逃避烈日,关于青蛙的离去与死亡,又强解为是那些鱼群死亡的细菌传染了青蛙,所以才死亡,而且很快就腐烂了。

其实,如果我们相信第二灾是神的作为,就无须强解这些神迹如何发生,因为出于人的揣测是无法证明什么。即使这些推理符合事实,我们依然可以相信是神的作为,因为神可以使用自然界的定律来行奇事。死鱼逼青蛙上岸,细菌杀了青蛙,如果都是事实,在这一切也太凑巧,太配合得天衣无缝,摩西的预告这么准确,难道可以抹杀神行神迹的事实吗?

V1:“耶和华吩咐摩西说”

我们看见十灾中每一灾都是神主动的,藉着摩西来完成。

V1:“你进去见法老”

即到法老的宫中,也是这灾主要的发生地点。

V2:“我必使青蛙糟蹋你的四境”

“我必使”原文有“看哪!我必”,神对法老的警告都是后面接分词,表示事情即将临到,也是生动的描写方式。

“青蛙”:这个字是集合名词,复数。在埃及与巴勒斯坦都有,体长四至五公分。旧约看所有两栖动物均属不洁(利
11:10-12、14),当青蛙大量来到陆地上,尤其进入各人家中,甚至爬到厨具碗盘炉子中,实在令人作呕。在十个灾难中,蛙灾可能是最不恐怖的,因为青蛙不会咬人,也不会使人惧怕。但是蛙灾却是使人最讨厌的。让我们想像一下,满目所见的都是跳来跳去的青蛙,满耳所听的尽是咯咯的蛙鸣,满鼻所闻的是恶心的青蛙腥臭味,多么叫人受不了!相信青蛙也会饮食排泄,所以青蛙真的会“糟蹋四境”。

“糟蹋”nagap可以翻译为“击打”,在圣经中都指上帝的刑罚,可见这灾的严重性。

V3:“河里要滋生青蛙”

这河是指尼罗河,对埃及人来说,尼罗河是神,是保护和助益他们的。现在,神让它滋生青蛙,而这青蛙上来,糟蹋埃及人四境,是一大讽刺。

V3-4:“进你的宫殿”

青蛙要进法老的宫殿、卧房、上他的床榻,也进他的炉灶,抟面盆,甚至上到法老和他臣民的身上。这分别代表埃及的权力核心,法老和臣民的饮食生活、个人隐私,甚至他们的身体,全都暴露在神权能的攻击下。学者贾恕德生动地描写:“青蛙多到难以计数,牠们爬到人的腿上,甚至爬法老的腿上。”我们看见经文中不厌其烦地描写细节,使这故事增加讽刺性,也使我们可以感受到法老和他臣民气急败坏的心情。

V5:“你对亚伦说…”

神吩咐摩西,摩西告诉亚伦,把杖伸在埃及诸水以上。亚伦只要照神吩咐的,作简单的动作,真正的能力在于神。

我们会发现,第一循环的三个灾都有一个共同的模式:凡是向法老宣告,都由摩西代表神出面,而有术士对抗时,都由亚伦持杖展示上帝的权能。等到术士再也无能对抗时,亚伦就功成身退,只由摩西代表神,单独面对法老。
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

V7:“行法术的也用他们的邪术照样而行”

与第一灾一样,行法术的使灾情加倍,而非使灾情舒缓,他们如何做到,圣经未说明,但是他们肯定无法使灾祸减缓,否则法老不会软化而求摩西,与他谈判。只有神有能力,恢复创造的秩序。

V8:“…请你们求耶和华…”

法老第一次有所改变,第一次请求灾祸离开他,并开始知道要请摩西为他祈求神。

法老提出先决条件,让青蛙离开他和他的民,在青蛙离开以后,才会容许百姓去祭祀耶和华。但他没有提出祭祀的地点和时间,在谈判上有保留,可见他不是有诚意放以色列民离开。

V9:“任凭你吧!”

中文和合本记载摩西的回答不甚客气,但其实原文是对王恭谨的说法。

V9:“我要何时为你…”

摩西答应为法老和他的臣民代求,但他要法老自行选定祷告的时间,好让事成时,法老能知道是神的作为,而非凑巧。

V10:“明天”

这么多的青蛙实在不是三两下可以解决的,法老可能是出于试探式地看看摩西会不会讨价还价。

V10:“可以照你的话吧…”

没想到摩西一口答应,法老此刻还在滥用他的权威,傲慢耽延,不以民生为念,不快些同意放过以色列民。讽刺的是,后来神和摩西好几次用“明天”来向法老宣告祂的权能。

摩西答应了“明天解除灾害,藉此向法老表明,能除灭青蛙的不是他,而是神,且这位神,没有别的神能像祂。祂会垂听摩西的祷告,因为摩西是祂所差来的,祂有能力按法老所想的时间作成,为的就是要使法老知道”耶和华是神“。

出埃及记的十灾,让我们看见法老的顽固、行法术的无能,也看见原本没有什么把握的摩西,在开始执行使命时神给他的应对能力、智慧、胆识与行神迹的能力,这一切都是摩西蒙召并且执行使命时,神按事工的需要赐下的。是的,神所指派的工作,神必定预备一切所需,我们只管忠心为主完成使命。

让我们下一集节目时间再继续研究吧!我是丽雯,再会。

©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

网页ending1

转载请注明:活水之声 » strm577 第二灾:蛙灾(一)(出8:1-15)

喜欢 (0)or分享 (0)
发表我的评论
取消评论

表情

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址