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strm575 神迹的解读、河水变血(出7:14—25)

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由于特别因素,本节目声档将于稍后登载,敬请原谅!


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节目主持:林丽雯
strm575 神迹的解读、水变血(出7:14—25)

听众朋友,我是丽雯,欢迎你一起来研究出埃及记,我们已经进入神要在埃及法老面前执行的十灾。上一集谈到法术和十灾,让我们进入一步思考这些神迹其中的模式以及人们的解读,我们首先要有正确的立场,才能从这些神迹中体会其意义,并更认识神。

关于摩西和法老之间这场争斗的模式,各学者有一致性的看法。十灾的共同模式是:

1. 要求

摩西向法老转达神的话语:“容我百姓去”,希伯来文的语气却不是那么客气,动词shalach 是用加强的祈使语气,可翻译为“放我的百姓走!”。

2. 法老拒绝请求后,灾难就临到

灾难临到都在法老的回应之后发生(无论是先接受之后而反悔,或愿意妥协后来又拒绝)这段斗争时间可能持续了半年时间。

关于十灾,有个很重要的问题,即:“当怎样解释这些灾难?”这些灾难是虚构的吗?是后世的人编出来的故事为了解释以色列人离开埃及的历史吗?为了说明以色列人竟然有办法离开埃及而捏造了十灾的故事吗?这些灾难是象征性的还是历史事实?在埃及常会发生一些天灾,出埃及记的十灾是属于这种天灾吗?还是圣经清楚指明的——这些灾难都是神彰显祂大能的神迹?

弟兄姐妹,您读圣经中的神迹时,您只当作神话故事吗?还是确信这些是神的作为?
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关于神迹,一般分为三种态度解读。

1. 人意解释或否认、删除神迹

第一种态度是意图用人的想法、理性来解释所发生的神迹又或者直接删除神迹。但这不是解决方法,因为圣经充满了神迹的记载,如果把一个神迹删除,就必须把整本圣经的神迹丢弃。这些人因为活在崇尚科学的时代,所以不肯相信超自然的事。

2. 为神迹找解释

第二种态度是为神迹寻找一种合乎自然的解释,这种人虽然承认神的存在,但同时又否定神的作为。比如,关于耶稣在水面上行走,认为只不过是他在岸边浅水的地方行走,而门徒一时之间产生了错觉,以致有“耶稣在水面上行走”的传闻。

3. 以信心的眼睛看神迹

第三种态度是以信心的眼睛看神迹。相信的人与不相信的人看神迹,所看见的是不同的。不相信的人看神迹,会否认神在其中的作为,所以会找一些理性的解释来强加在神迹中。但相信的人看神迹,即相信神的大能与作为。例如,相信的人相信神有能力把河水分开,让以色列人走干地,但不信的人认为是河水上流偶然发生山崩、堵住河水。又例如,一个相信的人相信拉撒路真的从死里复活,但不相信的人认为是拉撒路的朋友把他藏起来,然后在适当的时机把他带出来,欺骗大家是从死里复活,以为耶稣能行神迹。一个人若不信神,就不相信神迹,神迹的真谛是承认神在其中行事。

刚才我们提到一个问题,出埃及记中的十灾,是他们平时就常遭遇的天灾吗?他们所接触的蛙、虱、雹、蝗虫、黑暗等等,是一件一件的事实,不是幻觉。这些灾难在埃及并非从未发生过,在摩西行使神的命令降灾以前,埃及常发生这些灾害,那么为什么这一次我们要相信这十灾是神迹呢?因为,

1. 时间上

在灾难发生时,是在一个特定的时间,是摩西说它们要在什么时候发生,就按时发生。

2. 程度上

这灾难的程度是非常严重的,前所未见。包括蛙灾、雹灾、黑暗之灾等等。

3. 地点上

灾难的发生是在法老与埃及人居住之地,不是远在千里。

时间上、程度上、地点上都配合得刚刚好,证明神在掌控着,如果这些灾难只是埃及经常发生的“天然”现象,就不会令法老降服而放以色列人离开。

让我们来看看第一灾,河水变血,这是记载在出埃及记7:14—25,先把经文唸一遍。

7:14 耶和华对摩西说:法老心裡固执,不肯容百姓去。
7:15 明日早晨,他出来往水边去,你要往河边迎接他,手裡要拿着那变过蛇的杖,
7:16 对他说:耶和华─希伯来人的神打发我来见你,说:容我的百姓去,好在旷野事奉我。到如今你还是不听。
7:17 耶和华这样说:我要用我手裡的杖击打河中的水,水就变作血;因此,你必知道我是耶和华。
7:18 河裡的鱼必死,河也要腥臭,埃及人就要厌恶吃这河裡的水。
7:19 耶和华晓谕摩西说:你对亚伦说:把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血。在埃及遍地,无论在木器中,石器中,都必有血。
7:20 摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣僕眼前举杖击打河裡的水,河裡的水都变作血了。
7:21 河裡的鱼死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃这河裡的水;埃及遍地都有了血。
7:22 埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老心裡刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
7:23 法老转身进宫,也不把这事放在心上。
7:24 埃及人都在河的两边挖地,要得水喝,因为他们不能喝这河裡的水。
7:25 耶和华击打河以后满了七天。
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神吩咐摩西在清早到尼罗河去见法老,他可能是向尼罗河神献祭,或去察看河水的水位是否开始升高,开始有泛滥的征兆。摩西对法老说:“耶和华希伯来人的神打发我来见你,说,容我的百姓去,好在旷野事奉我。”(v16)为了使法老相信这个要求是出于耶和华,神吩咐摩西用杖击打尼罗河的水[这杖是曾经变为蛇的杖(出4:3)],河水要变成血,河里的鱼都死了。鱼是埃及人主要的粮食,这样灾害击打了埃及日常饮食,因为河水也不能饮用,甚至木器、石器里的水都变成血,埃及人以尼罗河为神,故此,第一灾正面地羞辱了他们的神。

摩西照着吩咐去行,河水果然变血,但埃及的术士也用他们的法术照样做了,埃及人只好在河边的两岸挖掘水井而饮,法老对这一切不为所动。

让我们来看这一灾——这个神迹:河水变血,有许多解释,大家都用一些自然现象企图说明河水变血的原因,把神迹的超自然现象抹煞,否认神的作为。

尼罗河有两道支流:白尼罗河与蓝尼罗河。白尼罗河发源自非洲东部中央,赤道附近的湖泽地带,蓝尼罗河发源自伊索比亚的山岭。这两支流在喀土木(苏丹的首府)附近汇合,然后流向地中海。在不远处,另一条源自伊索比亚高原的支流阿特巴拉河,在喀土木北部汇合。当河水泛滥时,大量红泥从伊索比亚高原直冲入蓝尼罗河及阿特巴拉河,河水嫣红如血一样。但是,这个解释不能说明为什么河里的鱼都死了。

另外有一位德国植物学家基士拿(Gessner)认为有一种生长在山地,生有鞭毛的藻类植物,它的细菌进到水中会使河里的鱼中毒而死,河水因而臭气熏天,不能饮用。但若单因为这个原因使河里的鱼死了,却不能让河水变红像血,故,以上两种推论都是很牵强的。如果大量红泥冲入河中,造成河水变红如血,以及那藻类植物的细菌毒死河中的鱼同时发生,则这就已经是神迹!

无论如何,承认这是神迹,是神的作为的人,无须伤脑筋解释这些现象背后的原因,因为神有权能,可以做人所无法理解的事。

法老对此第一灾,心里刚硬,不肯听从摩西和亚伦。

有关第一灾,让我们下一集节目做补充解释,请锁定我们活水之声的网站。我是丽雯,再会!

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