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strm561 神那温柔的坚持(一)(出4:10-17)

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节目主持:林丽雯

strm561  神那温柔的坚持(一)(出4:10-17)

您好,我是丽雯。今天的节目,要跟您一起来认识『神那温柔的坚持』。我们知道神是慈爱的,同时也不失威严,不失原则,更有公义,也有怜悯、体恤。今天让我们看看对于呼召摩西带领以色列人出埃及这件事,神不单用了多年的时间来装备摩西,如今神的呼召临到摩西时,更是用了许多唇舌鼓励、保证,让摩西可以安心接受这艰巨的使命。其实神大可不必如此费心,伟大的神只要一声令下,谁敢不从?格杀勿论!但神对于祂所选召的人,总是充满耐心和怜悯!让我们先看看今天要研究的段落:出埃及记4:10-17。

10   摩西对耶和华说:主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。
11   耶和华对他说:谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我——耶和华吗?
12   现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13   摩西说:主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!
14   耶和华向摩西发怒说:不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15   你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。
16   他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作神。
17   你手里要拿这杖,好行神迹。

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神给了摩西可行三个神迹的能力,使人可以确知神的确呼召摩西,但从以上的经文看见,摩西却再次推脱,认为自己是拙口笨舌的人,无法说服以色列人,更无法说服法老。神向摩西指出,祂是造人的口的神,祂会与摩西的口同在,指教祂所当说的话。摩西无可推脱,说:『主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!』于是神向摩西发怒,指派他的哥哥亚伦代替他的口,并且要与摩西的口和亚伦的口同在,也把亚伦和摩西的关系,指示为正如摩西与神的关系一样,并要摩西紧持手中的杖下埃及,好在那里行神迹,以证明他确是神所差遣的人。

我们看见,神多么有耐性!对于摩西要回避神的托付,神给他两项答复。

第一,神是创造万物的主宰,祂要赏赐谁或使谁有所欠缺(11-12节),都在乎祂;其次,祂会预备口才给亚伦,作为摩西的发言人。

第二个方法,不影响第一个方法的原则。无论是摩西软弱(第10节)还是亚伦能干(第14节),都不是关键因素,而是神的同在,才能决定一切。神一直都在掌管全局,因为祂是造物主,当祂以造物主的身份提醒摩西时,立刻又应许他『我必赐你口才,指教你所当说的话。』(第12节)。并且当祂提到亚伦和摩西分别的角色时,又再应许摩西『我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。』(15节)。神供应一切,同时神亲自同在、帮助,祂的真理和引导,也持续不变。

在这段经文里,看见摩西的推脱,然后神提出亚伦。这给许多人带来一个疑问:亚伦,是神无可奈何才作出的『第二方案』吗?这样的想法,似乎认定,如果摩西没有推脱,勇敢接受使命的话,是最完美的结局,但因为摩西推脱,才有这『第二方案』。

弟兄姐妹,如果您是亚伦,会不会觉得,自己是个候补的工具?能事奉神是很荣耀的,那么如果摩西没有推脱,你亚伦就没有机会亮相了(幸好摩西推脱……)——是这样吗?那么那些被神首选的人,到底该不该推脱,以致别人才有机会有荣幸事奉神呢?

再想一想,神似乎很被动,摩西不肯,没法,只好再想办法——找亚伦,是这样吗?

以上想法是不对的。因为:

第一、神是全能全知的,祂知道我们的软弱,祂如果拣选我们,早就会事先预备好一切。所以在第14节神对摩西说『现在他出来迎接你,他一见你心里就欢喜。』摩西在米甸旷野生活四十年,这四十年间,即使摩西的家人要寻找逃亡的摩西,相信也已经放弃了。所以在这时刻,亚伦怎样能知道突然有机会再见到摩西?除非神在呼召摩西之前先呼召了亚伦。并且把与摩西会面的地点告诉了亚伦,所以亚伦才有可能『迎接』摩西。因此,呼召亚伦很明显的是在呼召摩西之前。在神的全知里,神早就先预备了亚伦,因此亚伦不是『候补的工具』,亚伦的蒙召,与摩西的蒙召,同样神圣,同样尊贵,没有首要次要之分。

第二、神是不改变的。神所选的,都是出于祂上好的旨意。祂绝不会替我们或祂自己做次好的选择。亚伦的登场,看似摩西的候补,但他随后在出埃及记及以色列的宗教地位上显示,他并非是神后来才选上的替补之人,而是神计划中有重要地位之人。

摩西在第10节称神为『主』(adonay),意思是『统御之主』,显然这个称呼表示『神能按神的旨意行作万事』,但他却又把自己的软弱当作致命因素。如果神真的统御全地万物,那么唯一合理的回应就是信靠祂。因为关键在于祂的全能,而非我们的无能。神对摩西的回复似乎在说:『你看,你称呼我统御全地的主,为什么你还要在意你有什么恩赐呢?我造人的口,我可以按自己的旨意,赐下或保留任何恩赐。』

学者莫德这样说:『我们或许可以说,在出埃及记3章11-12节,神引导摩西来体验自己的温柔,4章11-12节,是神引导摩西来体验自己的威严。我们体验了神的温柔——耐性、保守、拯救,也应该体验祂的雄伟威严。当祂呼召时,祂岂不因着祂所托付的事工而显得伟大吗?因此祂告诉摩西“去吧!”(12节)摩西所信的伟大之神,到底是不是真的是统御全地的主呢?如果是,那么,去吧!不要因为你是怎样的人,就拒绝上路,要因为祂是怎样的神而踏上征途。』

摩西在第10节是第四次推脱,在第13节是第五次推脱,神一再保证,结果他还是推脱,神就发怒了。

『主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!』这句话,大多数解经家都认为摩西的意思是『你找其他任何你想找的人去吧!但就不要叫我去。』也因此,神向摩西发怒。不过,按照莫德的看法,他对此有另一种解释:他认为这句话所传达的意思,对希伯来文而言,可以理解为,摩西只想说:『哦,那就照你的办法吧!』或『哦,随便你吧!』是一个打败仗的人,勉为其难地顺从,这引起神的怒气。莫德认为,如果从出埃及记的研究来看,神的子民的标志就是顺服祂的话,神在寻找信靠祂的人,对不肯信靠的人生气。摩西以各样的理由来推脱神,神都只是把祂自己推荐给摩西,祂并未改变摩西的『自我感觉』,好让他自觉有能力;也未承诺改变环境,或暗示这使命会比他看起来容易些。神甚至未保证会立刻成功,或鼓励摩西要『正向思考』…..神没有承诺别的,除了说,祂自己会与摩西同在(3:12),会向他启示(3:13-15),会赐下应许(3:16-17),得胜(3:18-20)
,更新(3:21-22),胜过一切仇敌和一切敌对因素(4:1-9);祂是创造主(4:10-
11),供应者(4:14-16)。神只提醒摩西:『你肯单单信靠我吗?』而信靠所带来的行动,就是顺服。

有关这个段落的逐节解释,让我们留待下一集进行,我是丽雯,再会!

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