活水之声网站最新公告信息

strm553 摩西蒙召(六) (出3:8)

版权所有(网页)

www.livingwaterstudio.net
节目主持:林丽雯

strm553  摩西蒙召(六)(出3:8)

平安!网路上的朋友,我是丽雯。上一集我们谈到神向摩西显现,告诉摩西祂已经听见,看见了以色列人的苦情。神要“下来”拯救祂的百姓脱离埃及人的手,要带领他们到神所应许之地,神形容那应许地是宽阔美好之地,也是流奶与蜜之地,在那地上住着各民族,让我们这一集继续来看有关这些民族的记载,让我们先翻开圣经,出埃及记3:8-10 。

『8  我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。』

我们上一集研究了“迦南人”,让我们继续看看迦南地上的其他民族。

V8:“赫人”(hitti)
根据丘恩处的看法,指出“赫人”有时繙成赫特人,他们住的地方在全盛时期是从黎巴嫩到伯拉大河(书1:4)。“赫”的原义是“恐怖”。从主前约二千年起,由欧洲迁居至小亚细亚一带城镇的人组成。至主前1800年建国,1530年灭了前巴比伦之后,常与埃及争雄。主前1286年在加低斯为兰塞二世击败,其后与埃及订了和平盟约,但在主前1200年后,已经逐渐湮没。

另一方面,我们也参考了赖建国的看法,他指出“赫人”又译作“西台人”,在五经中指以色列人入住迦南地之前的原住民,在列王记上10:29则指今日土耳其的一个国家。这名字在出埃及记出现了7次,均在迦南地各族名单中。赖建国指出,这引起一些问题,公元前第二千年中叶,赫人帝国统治叙利亚等地,但经外证显示,他们未曾入侵迦南地。有一个理论是说,圣经的用法与公元前第九世纪下半叶以后的亚述文本相似,他们称所有住在迦南,叙利亚和叙利亚北方的人,不管他们的种族国别,都叫做“Hatti”。让我们注意这些赫人都有闪语名字(创10:15,23:9,26:34,36:2,撒下11:3)。创世记第27章46节似乎有意用赫人来代表迦南所有的人。

V8:”亚摩利人“

意思是”西方人“,阿卡得文泛指叙利亚——巴勒斯坦及居住当地的各族,早在公元前第三千年代文献中即记载。亚摩利人常列在迦南七族名单内。丘恩处指出,亚摩利人原义为”山地居民“,大概在主前二千五百年以后,已居住在迦南和叙利亚一带的高地。约在主前一千九百年建国,并为前巴比伦第一朝的创立者,其势力达到波斯湾一带。主前16世纪受赫人势力影响而逐渐衰弱。但在以色列人的列祖客居迦南地时代,亚摩利人仍在迦南甚有势力。

在圣经中,迦南地各族的名称常互相混用,有时将亚摩利人等同迦南人来称呼(创15:
16),例如希未人又称为亚摩利人(创34:2,书9:7,11:19,创48:22,撒下21:1-2),希伯崙的赫人(创23章)好像就是幔利的亚摩利人(创14:13),又或者他们与希伯来人亚伯拉罕一样,都混杂居住在当地。

旧约传统看亚摩利人为邪恶拜偶像之民(创15:16,利18:28,20:22-23,书24:
15,士6:10,王上21:26,王下21:11,结16:3,45,摩2:9),因此,神要把这些民族从迦南地赶出去,并把土地赐给以色列民。

V:“比利洗人”
这种族来源及族名的意义无法考究,闪语字根(prz)与『乡村』有关,“比利洗”可能是种族名称,在旧约出现23次,在亚马拿书信出现一次。亚伯拉罕与罗得住在伯特利与艾城之间时,比利洗人与迦南人也住在那里(创13:7),雅各的儿子杀示剑人时,比利洗人也住在附近(创34:30),以色列人征服迦南地时,他们在属犹大和便雅悯支派的境内(士1:4下)。如此推断,他们是居住在迦南地中部。

V8:“希未人”

住在基遍(书9:7,11:19)或示剑(创34:2)附近的早期居民,“希未”意思不详,只出现在迦南各族名单中(3:8,23:28,申7:1),希未人的祖先是挪亚的曾孙,含的孙子,迦南的儿子。“希未人”在出埃及记出现七次,除圣经以外,对这些人无从考究。有人认为“希未人”就是“何利人”(创14:6),与米所波大米亚文本的hurru相同,创34:2提到希未人,而在创34:30改用迦南人与比利洗人,约书亚记11:3说希未人住在黑门山下米斯巴地,即应许之地的北部。

如果希未人是何利人,而“何利”是“穴居”的意思,即以东穴居人(创36:20)。如果希未人与何利人是同一民族,那么希未人便是保全了五百年前的户利族侵略者,即使不是血统上,也是名称上。埃及人惯常称呼迦南的名称为“呼噜”(Khuru),似乎也是来自这个名称,基遍联盟也称为希未人(书9:7)。

V8:“耶布斯人”

是居住在耶路撒冷一带山区的部族(民13:29,书11:3,15:8,18:16),圣经记载其先祖是迦南第三子,含的孙子,挪亚的曾孙(创10:16,代上1:14)。耶布斯原指该部族主要的城市耶路撒冷(士19:10-11,代上11:4-5),该城的居民即耶布斯人(创
15:21),犹大支派曾一度攻取耶布斯(士1:8),但是要等多年后才由大卫完全控制(撒下5:6),并定为全以色列的都城。

前三族人在历史和地理上,都对迦南地占有较重要的位置,而后三者则较不重要。除了这六族人以外,七十士译本和撒玛利亚抄本都在比利洗人之后,加上“革迦撒人”。除了知道这些人是迦南的后裔(创10:16)之外,对革迦撒人无从考究。

这里提到迦南各族之地,神与亚伯拉罕立约时,就讲到应许之地的范围及其上所住的各族(创15:18-21),后来圣经又多次提到应许之地的各部族。申命记7:1所称『七族』名单并不固定,而是统称,代表居住当地的各族(徒13:19)。通常记载六族或七族(申7:1,20:17,书3:10-11,9:1,11:3,12:8,士3:5,尼9:8),也有多至十族(创15:19-20)。出埃及记共记载七次,其中五次(3:8、17,23:23,33:2,
34:11)都是本节所记载这六族,次序变动不大,且以迦南人或亚摩利人为首;另外两次,有一次没有记载比利洗人(13:5),另一次只提到三族(23:28)。

弟兄姐妹,当我们对迦南地的各族有进一步了解后,就能更清楚神的心意,每当神提这些族群,与以色列历史的关系,与亚伯拉罕的应许之间的关系,就能更了解神的作为。

我是丽雯,再会!

网页ending1

转载请注明:活水之声 » strm553 摩西蒙召(六) (出3:8)

喜欢 (0)or分享 (0)
发表我的评论
取消评论

表情

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址
(1)个小伙伴在吐槽
  1. 毫无疑问,这个是要支持的!
    套图网2018-01-08 08:54 回复