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strm547 摩西成家 (出2:21-25)

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节目主持:林丽雯

strm547  摩西成家  (出2:21-25)

您好,我是丽雯,希望您学习出埃及记的时候,能有满满的收获。欢迎随时来信分享您的心得,您可以透过我们文稿末端的『评论』发表您的意见,也可以在首页上端『与主持人聊聊』写出您的想法,或者透过电邮laixin@livingwaterstudio.net写信给我们。

上一集我们停在出埃及记第2章20节,摩西逃到米甸地,帮助米甸祭司的女儿解决了她们与牧羊人的纠纷,她们的父亲叶忒罗非常感激摩西,嚷着要请摩西吃饭。

让我们读一读接下来的经文,出埃及记2章21-25节。

『21  摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
22  西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,意思说:因我在外邦作了寄居的。
23  过了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。
24  神听见他们的哀声,就纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
25  神看顾以色列人,也知道他们的苦情。』

V21:“西坡拉”

在第21节记载摩西愿意与米甸祭司叶忒罗同住,于是那人就把自己的女儿西坡拉给摩西为妻。“西坡拉”这个字是“小鸟”的意思。据斐罗说她是叶忒罗最漂亮的女儿,拉比传统也有此说法。后来米利暗和亚伦因为摩西娶了“古实”女子(民12:1,一般翻译为衣索匹亚)而公然反对摩西。这里的“古实”可能是“古珊”,在哈巴谷书第3章7节“古珊”与“米甸”平行对称,可能古珊是米甸的别称,或是其中的一个分支。如此说来,“古实”“古珊”女子就是指西坡拉了。早期教父优西比乌记载(praeparatio Evangelica,IX:29),戴米仙说西坡拉是亚伯拉罕与基土拉之子米甸的后裔(创25:1).

V22:“摩西甘心和那人同住”

让我们注意第21节说“摩西甘心和那人同住”,这里的“甘心”,是指摩西愿意入赘的意思。入赘对男人来说,除非有一些不得已的原因,有的是因为男家的经济面对困难之类的。那么摩西为何愿意入赘呢?很明显的,摩西是逃命到米甸来,他不再是埃及王子,不再是权贵子弟,他也不知道接下来还有什么路可走,可以确定,他前途茫茫,埃及皇宫不再是他的靠山,他所关心的、他自己的民族以色列人,似乎也没有接纳他。在这样的情况下,来到叶忒罗的家庭,这家人接纳他,还愿意把女儿嫁给他,这似乎是他唯一可走的路。所以,他愿意入赘,“甘心与那人同住”。

从接下来的经文中,我们可以找到他入赘的蛛丝马迹,例如出埃及记3章1节说到他“牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群”,是的,他没有任何财产,他所牧养的羊不是他的羊,是他岳父的。

出埃及记4章18节当摩西回应神的呼召,要回埃及见法老时,他必须去请示岳父,得到岳父的同意,才可以离开家往埃及去。当出埃及记第4章24-26节提到摩西的儿子时,经文的希伯来文字其实是强调这是西坡拉的儿子。

从这些经文中,我们可以相信,摩西的确是入赘叶忒罗家。他变得一无所有,即使有儿子,儿子的主权也不在他手里。

让我们看看这样一无所有的摩西,在米甸成了牧羊人,前后四十年。在出埃及记7章7节告诉我们,摩西被神呼召去见法老的时候,是八十岁。这四十年的岁月,摩西过着一无所有的生活,他只能做岳父家里所有人吩咐他做的事。试想想,他本来是埃及王子,他一发命令,就有一大群跟班为他效劳,他不愁吃穿,他有权柄有地位,风光体面,所以他以为自己凭这些条件可以为他的民族百姓作点事,却没想到事与愿违,还成了杀人犯。

接着他逃到米甸,变成了一个入赘的女婿,变得一无所有,而且如此经过了四十年。这样的岁月,足以让一个人的雄心壮志都消磨尽了。他从一个充满自信,可能还带有急躁的性情变得柔和谦卑。

神这样磨练他,为的是让他可以被塑造成为一个合神使用的器皿,不是他在埃及当王子的四十年岁月毫无价值,相反的,那也是神陶造他的一部分,然而那不够,还要加上米甸的四十年。因着以色列百姓,神预备摩西,塑造摩西,以致日后摩西带领一群悖逆的百姓四十年中,可以那么沉稳,忍耐,包容。

V22:“革舜”

第22节说摩西的妻子西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜。“革舜”的原文是来自两个字,一个是Ger(客旅或寄居的),以及som(“那里”之意),直接翻译就是“在那里作了客旅”。这很容易让人误以为摩西是指自己在米甸作了寄居的,但注意som是“那里”,摩西当时居住在米甸,米甸对他而言是“这里”,“那里”其实是指埃及。他看他自己不属于埃及,他只是在埃及做了寄居者,他也非常清楚他的同胞与他的先祖在埃及都是寄居者的身份,所以同胞才会被百般折磨。对于埃及,他不再有期望,对于他王子的身份,他也不再留恋。我们看见,旧约时代为孩子取名常是在孩子出生时,因着家庭发生的事件而决定什么名字,而不是事先取好名字。摩西有两个儿子,在出埃及记18章4节记载他另一个儿子的名字叫以利以谢,那时摩西和以色列民都经历“神是我的帮助”。

让我们再次思考神所拣选的人摩西,如何被神所陶造。摩西是个受挫的英雄,他被自己的同胞拒绝,被法老追杀,一夜之间失去身份、地位、权势、财富,也失去自我的肯定,更失去人生抱负。当他逃到米甸,被米甸祭司叶忒罗这个家庭所接纳,他在这个新家、新关系中疗伤。有学者指出,摩西在这段时间学习作丈夫、父亲、牧者。

神的计划无人能拦阻,祂必定按计划成就一切。但是神所使用的人必须先预备好。神常愿意花很长的时间来训练祂的工人,炼净他的杂质,磨去他的棱角、陶造他的品格。而一个人个性的磨练,往往需要更长的时间,有的人用了一辈子功夫。唯有神认为适合之后,神才将重任交付于这个人。

V23:“过了多年”

第23节说过了多年,究竟过了多少年,圣经没有说明,只知道是很长的一段时间。经文强调摩西在米甸逗留很久,以及他终于可以安全返回埃及了。

V23:”埃及王死了”

过了多年,埃及王死了,这位埃及王指的就是那位要追杀摩西的法老,他死了,再也没有人会拦阻摩西回埃及去了。使徒行传第7章30节司提反说是摩西逃亡离开埃及后,“过了四十年”。在出埃及记2章23节这里按以色列人开始受压迫作苦工计算,单单就摩西在旷野四十年,加上在埃及王宫四十年,以色列人至少作了八十年苦工。这是出埃及记第二次讲到有新的王,代表新的时代来临(1:8,2:23)。但是新王登基,以色列人的苦况并没有丝毫减少,奴役以色列人是埃及将近一个世纪以来的基本政策,不因朝代更迭而改弦易辙。以色列人所面对的,不是一个王一时的好恶,而是一个持续顽强的压迫体系,以及此后整个民族的仇恨。

V23:“以色列人”

第23节的“以色列人”直译是“以色列的众子”,尽管埃及人看他们是外人,是没有名字的奴隶,称他们是希伯来人(出1:15),但是在神的眼中,他们乃是祂的选民,是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔,要承受上帝与列祖立约的应许。

V23:“他们的哀声达于神”

摩西逃离埃及,以色列民的情况没有一点改善。虽然神似乎无动于衷,但实际上神仍与祂的子民同在,一同度过他们痛苦的日子。

V24: “神听见他们的哀声,就纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”
V25:“神看顾以色列人,也知道他们的苦情。”

在23-25节这段经文中,描述了神以四种表现来回应以色列人的哀声,包括“听见、纪念、看顾、知道”。在25节“也知道他们的苦情”,是和合本的翻译,新译本是“也关注他们”,所以,我们很清楚看见,虽然从摩西出生以前直到V23埃及王死了这段几十年的漫长岁月里,以色列人一直在受苦,但其实神一直关注他们,神预备摩西,证明了神向以色列施恩,摩西的受装备、被呼召,都一再地说明神其实是“听见、纪念、看顾、知道、关注”的神。

弟兄姐妹,您现在在苦难中吗?您觉得神好像忘记您了吗?不要害怕!要对神有信心,神一直都知道您的处境,祂正等待适当的时间,向您施行拯救。要信靠祂,紧紧跟随祂!

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