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strm536 以色列人生养众多 (出1:1-8)

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节目主持:林丽雯

strm536  以色列人生养众多 (出1:1-8)

听众朋友平安!我是您的属灵伙伴林丽雯。感谢神留下祂宝贵的话语,让我们在有生之年虚心学习研读神的话。我们用了好几集的节目时间讨论出埃及记的导论,坦白说,要是我们继续谈导论,大概还可以谈上三四集!是的,因为出埃及记内容受到许多新派学者的质疑,他们并不存敬畏受教的心来研究本书,为了让您对本书内容更有信心和把握,我们可以将本书中所具争论性的问题加以分析,好让我们更得坚固,比如出埃记的路线问题,过红海的地点等等,不过,这些问题其实也可以留到日后我们分析经文时一起研究,因此在这一集节目中,我们只是很粗略地从本书的记述,作个大致的温习,然后就进入经文的研究。

让我们从出埃及记的记述来看看以色列人出埃及的路线:

以色列人从兰塞起行,往疏割去(12 :37)。随后又指出,“非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为上帝说:恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。所以上帝领百姓绕道而行,走红海旷野的路。”(13:17-18)然后他们从疏割起行,往旷野边的以倘安营(13 :20)。但又获吩咐转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分(14:2)。就在这里,给埃及军兵追上(14 : 9)。可是以色列人却下海走干地,埃及人也下海追赶,却给海水淹没了(14 : 22 , 28)。随后,摩西领以色列人从红海往书珥的旷野,三天找不到水;到了玛拉,那里的水却是苦的;到了以琳,才有十二股水泉和七十棵棕树(15 : 22-27)。

出埃及后第二个月十五日,以色列人到了以琳和西乃中间汛的旷野。百姓发怒言,神赐吗哪和鹌鹑作食物(16 : 1-31)。由汛的旷野到利非订安营,百姓因无水喝而争闹,摩西击打磐石得水,所以给那地起名玛撒(即试探之意,又叫米利巴即争闹之意)。在利非订这里,有亚玛力人来和以色列人争战(17 : 1-16)。出埃及后三个月,以色列人离了利非订,来到西乃的旷野,就在山下安营。上帝却从山上呼唤摩西(19:1-3),摩西的岳父也带着摩西的妻子和两个孩子,来到上帝的山摩西安营的地方见他(18:5)。当初摩西受召时,上帝也是应许摩西将百姓从埃及领出后,要在这山上事奉上帝(3:12)。直到出埃及记的末了,以色列人都一直在这上帝的山下安营,没有离开。

让我们开始研究经文。今天要研究的段落是出1:1-8 。

1以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。
2有流便、西缅、利未、犹大、
3以萨迦、西布伦、便雅悯、
4但、拿弗他利、迦得、亚设。
5凡从雅各而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及。
6约瑟和他的弟兄,并那一代的人,都死了。
7以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。
8有不认识约瑟的新王起来,治理埃及,

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V1:“以色列的众子”

第一节一开始就报导雅各的孩子,也就是以色列的众子的名单,在原文希伯来文中,第一节有“而”这个字,英文圣经and,第一句话是“而以色列的众子…他们的名字记在下面”。这证明了,出埃及记是紧接着创世记的内容,是创世纪内容的延续,而不是另一本新书。但出1:1这节也是最适合作出分割之处,这是五经最后一次用“以色列的众子”之名,来形容雅各的直系亲属。在此之后,这个名号便成为父系的集合称谓,形容神的全部子民。

V2-4:“有流便……亚设”

从第2节到第4节记载了雅各的妻子利亚和拉结所生的儿子,按他们长幼排列,并列在拉结及利亚的婢女所生的儿子之前。由流便到西布伦是利亚所生,拉结所生的只提便雅悯,因为这第2-4节是指和雅各一同来到埃及的众子,所以约瑟不算在内。辟拉生但和拿弗他利,悉帕生迦得和亚设。

我们看见这份名单洪亮而有节奏,神的新工作即将开始。

V5:“凡从雅各而生的,共有七十人”

第3节说这队人马共有70人,我们可以参考创46 : 8-27。这七十人暗指创世记10章中的70国。

“七十”这个数字可能是个概略整数,也可能是个有神圣象征的数字,但只要从总数之中扣除雅各的女儿底拿,也能准确得到这数目。在希腊文译本中,在创46章加上了以法莲和玛拿西的五个儿子,构成使徒行传7:14所说的“七十五个人”。不过,无论是七十人或七十五人,这里第5节特别强调,从雅各而生的众子下埃及的时候,人数还不到一百人,这是刻意与日后以色列人出埃及记那庞大的数目作对比。
接着,第6节指出,约瑟并他的弟兄,并那一代的人都死了。

V7:“以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛”

第7节提到从原来的区区70人后来繁衍兴盛,在这里有三个词:“生养”,“众多”,“繁茂”在希伯来文是动词para , saras , raba ,这是故意重复了创1 :21 , 22所用的动词,这样的笔法指出以色列人的人数如此增长,是神对受造之物所应许的祝福。借着以色列人,创1: 28给人类的命令(“生养众多,遍满地面,治理这地…”)会延伸出去,直到万国都得到神赐福的那天为止。从约瑟去世至今,已经度过了相当的年日。时间最短的估计,摩西是第四代的利未人(民26 : 58),而更有可能,他是生于数百年后(出12 : 40)。

V7:“满了那地”

第7节说以色列人数多到遍满那地,在希伯来文中,此处的用语正好与神赐亚当之福(创1 : 28)相应——神当初应许人类的福气,如今在以色列身上实现。“那地”指歌珊地,是约瑟当宰相时,当时的法老特别批准雅各一家七十人所住的地方,在从尼罗河延伸到今日苏伊士运河河道的图米拉河谷(Wadi Tumilat),河谷约长50-60公里,可参考创47 : 4。

这个“满了那地”的用词,生动地表达了埃及本土人的感受,正如在某些地区不受欢迎的侨民人数要是极其繁多,给本土人带来不自在的感觉。

V8:“新王”

第8节说,有不认识约瑟的新王起来,治理埃及地。

这个新王,并不是约瑟当宰相时的下一任法老。如果以色列人在埃及居住的年日,实际上是有几世纪之久的话(出12 : 40“以色列人住在埃及共有430年”),那么这个“新王”非常可能是新朝代的王。埃及第17王朝由许克所斯人(Hyksos)统治,这是一个外来民族属于闪族。第18王朝(主前1570-1310)则由埃及本土人组成,他们得势以后便驱逐了外族的统治者,大概在主前1720-1580。这节经文说的“新王”很可能是亚摩西一世(Ahmose  I),约主前1552-1527,他是第18王朝的第一位王。

时间的关系,我们今天就学习到第8节,请留意下一集节目的播出,我是丽雯,再会!

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