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strm526 雅各的祝福与预言(三)(创49:8-12)

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节目主持:林丽雯
strm526    雅各的祝福与预言(三)(创49:8-12)

听众朋友您好!这里是林丽雯给您主持清泉甘露,我们要一起学习圣经创世记。有关雅各临终给十二个儿子的祝福与预言,我们今天要继续看看其中的内容,这些内容都是神对以色列十二支派定下的旨意,透过雅各向大家宣告。今天所要研究的段落,是创49:8-12,让我们看看经文怎么说。

8  犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9  犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你﹖
10  圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺。
11  犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12  他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

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这段经文特别指向雅各的第四个儿子犹大。犹大和约瑟后来分别是南北两个以色列国的首要支派,南国以犹大支派为主,北国以约瑟的儿子以法莲为主,犹大和约瑟在雅各临终时所宣告的祝福中,是众兄弟中最长的祝福,在创49:8-12是给犹大的祝福,创49:22-26是给约瑟的祝福。

犹大是雅各的妻子利亚的第四个儿子,也是雅各所生的第四子,但是前面三个儿子流便、西缅、利未都已经丧失了他们领导的地位。所以雅各将领导权给了第四子犹大,但是将双重祝福分给了约瑟,约瑟是雅各之妻拉结所生。在今天这段经文中,我们看见雅各给犹大的祝福,其中的篇幅与优美,足以与对约瑟的祝福媲美,但如果从预言的范畴来说,此段祝福远远超越约瑟所得。可见虽然雅各偏爱拉结之子约瑟,但在神所定的事情上,雅各不敢违抗神的心意,他一生所经历的,已经足以让他明白,在神所定的事上,人无法改变。

V8:“犹大…弟兄们必赞美你…你父亲的儿子们必向你下拜”

第8节宣称将来其他支派将对犹大俯伏下拜。由于兄弟们在埃及曾经对约瑟俯伏,因此这段神所晓谕的内容,肯定不是在谈论当下的家庭情况,而是指向将来,日后各支派的情况。日后,犹大将以对付敌人的英雄行径,赢得他的权利,因此将获得领导地位。

让我们注意第8节,这里有一个重要的双关语。“犹大”的意思是“赞美”,当年犹大的母亲利亚为他命名时,是因为她“要赞美耶和华”。但是,在此处,雅各以双关语稍微转变这个名字的意义,他说“你兄弟们必赞美你”,犹大的名字的发音yehuda,赞美是
yoduka,下一句“你手yadeka必掐住仇敌的颈项”都有谐音,这段晓谕——对于犹大及其后裔的将来,与他的名字的意思相连,将名字意义加强,好像说犹大将会经历到他名字的意义,就是对敌人显出他的强大,并且将因此获得赞美。

V9:“小狮子”

第9节形容犹大是个小狮子,在古代近东,人以最孔武有力和最勇敢的猛兽来象征王权。用狮子来象征犹大将握有王权,这是一种有政权,势力和勇气的表征。在后来,犹大或以色列常被描昼为狮子(结19:1-7,弥5:8,民24:9),我们知道,耶稣道成肉身,降生在犹大支派中,成为犹大的后裔,在启示录5:5形容 耶稣基督是“犹大支派中的狮子”。 在这一节中,使用“小狮子”的隐喻来描绘犹大的强大,让我们注意有三个步骤在这幅图像中显现:“抓了食”,“便上去”,“屈下身去”。犹大在战斗中是强大的,静止时是君王,“卧如公狮,蹲如母狮”许多其他文化也常有使用狮子图像代表君主制度。

V10:“圭”,“杖”,“细罗”

第10节的意义很难翻译,但传统都认为是与弥赛亚有关。这节经文最初在大卫身上应验——大卫出自犹大支派,是以色列国合神心意的君王。但这节有关君王的预言,最终会在耶稣基督身上应验。这一节是超越正常时空的以色列历史,将我们带入末世的应许,直到弥赛亚时期降临。 “圭”是君王身份的象征,犹大的后裔将有君王,“圭”这个字与“杖”平行,强调神权管理将属于犹大。“圭必不离犹大,杖必不离他两腿之间“,君王政权在大卫作王时期,神与大卫立约时已经确定了这个预言(撒下7:16),神应许大卫要让大卫的家和大卫的国永远坚立,直到永远。当然,人的政权终究要成为过去,所以这里说到大卫的国“永远坚立”,最终是指向耶稣基督。从肉身的角度而言,耶稣出自大卫,耶稣基督的王权永远坚立。 出自犹大后裔的王权这项统治会一直持续,直到“细罗”来到。“细罗”的意义有很多说法,大多数注释书因为这文字中使用的代名词,认为这是指一个人——例如,万民都必归顺“他”。“细罗”这个字不像个人名字,或者称号。有一些古老的释本翻作“属他的那位”,另外有古老的亚兰文翻译为“直到弥赛亚的国来了”。换句话说,这个权杖——即神权的管理——保留在犹大支派中直到能拥有权杖的那一位来到。大卫的后裔要到耶稣基督出生,才应验了这个预言,神在耶稣身上,成就了祂使人类管理和统治的计划(创1:26-28)。 雅各对犹大支派的祝福与预言虽然在细节方面极为模糊,却是早期的弥赛亚暗示。 让我们不忘记,神要人治理全地的计划,在发生这么多事以后再次浮现。神本来造人来“治理和管理“全地,作为祂的副手。现在,为了恢复祝福的状态和神创造的目的,所发展出来的这项计划,神选择这个家庭作为恢复治理权柄的工具。新约圣经证实所期待的王是弥赛亚耶稣,第二个亚当,他正是犹大支派大卫的子孙。

V11-12:“驴驹…葡萄树…酒…”

第11-12节的每一行,都在描述茂盛、富庶、兴奋、陶醉的情景,犹大的后裔有一天能安居乐业。“驴驹“ 是君王的座驾(撒迦利亚书9:9)“葡萄树”用来形容多产,这是那要来的一位所带来的黄金时代,他将统治全世界。把小驴驹拴在葡萄树上,在葡萄酒中洗衣服,这里经文特意用夸张的话来描写,透过这些物质的辞汇,表达一种丰富如天堂般灿烂的时刻,每一个片语都谈到丰富,是个黄金年代。Kidner说:“这是向荆棘和血汗挤压的年代告别”,是因喜乐和宴乐所发出的欢呼。第12节所使用的字“酒”和“牛奶”,用来描述将要来的时代,是何等丰富的年代。 让我们想到耶稣道成肉身来到世上,祂所行的第一个神迹就是变水为酒(约2:1-11),耶稣用神迹来预示天国近了,祂也用口宣告这个信息。大量的酒表明弥赛亚在场,而且每个人都知道弥赛亚出自犹大支派。

今天我们研究的这段经文,清楚地告诉我们,神的国度的应许是归给犹大支派的,因为: 1. 前面几个儿子因为他们的罪行失去权利。
2. 在带便雅悯往埃及见约瑟的事情上,犹大展现出负责任的态度和值得称扬的行为。

我们暂时研究到这儿,下一集再会。

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(2)个小伙伴在吐槽
  1. 研究研究,学习学习。
    zengda2016-05-16 15:31 回复
    • 您好,迟了回复,请见谅!但愿您会喜欢创世记。 活水之声录音室
      活水之声录音室2016-05-29 22:06 回复