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sheng155 看见与反应的效应

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撰稿:林老师
sheng155

看见与反应的效应

回想从前,有一次晚餐后想与热恋中的女友,一起散步到离校园不远的蓄水池公园去,我们一路手拉手有说有笑往目的地走去,路上两边的树林,隐约遮挡了黄昏的夕阳,街路上似乎碎撒了一地的黄金,确实增添了无限的浪漫……,就在行人道道上不远处的路旁,我似乎看见一根横卧在路旁的大树干,约在十步之遥的距离,突然女友喊了一声:“蛇”,就拉着我往回头路狂奔;我说:“你是不是看错了,是木条吧?”

“不是,我明明看见它在蠕动,还伸出舌头!…….”她气喘呼呼的辩白道。

那次以后,我们就再也没有步行去过那个公园了,因为,我们都心有余悸……

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借用这个回忆反思人对所见之物的反应有六项,也告诉我们他们的本质,如下:

第一类:看不见眼前之物
眼前并非无物,只是视而不见。有时我们生活中会出现这个现象,或许是因为对“那件事”毫不关心的缘故吧!因此,在“那件事”上,我成了睁着眼睛的瞎子,十分明显这是“功能性的失丧”;例如,太太常常问说:“那位某某人今天弄了一个怎么样怎么样的头发,你觉得如何?”女儿也会问说:“今天那位新朋友穿了怎么样怎么样的裙子,十分好看大方哦。”然而,我的回答总是:“有吗?”对他们而言,我就是一个此类型的人。

圣经中巴兰(民数记二十二——二十四)先知虽成为先知,然而,属灵的光景却远远不及他所骑的牲畜,牲畜尚且看见拔出刀来的使者,先知巴兰竟然茫然不知;……就难怪他日后被巴勒王所利用,极力想要诅咒神的百姓以换取财物了。

第二类:看见了却不明白
明显的这与“智慧判断的失丧”有关。记得还在求学期间,多少时候,老师在黑板上所解释的数学题,我是每一题都听得明明白白,只是自己做练习题时却怎么也解不出一个所以然来;我是个用功的学生,考试前总将习题背的滚瓜烂熟,但是,接到考题时却又无法融会贯通地答得完全,你是否也有类似经历?这与“智慧”相关。
圣经中士师之一的参孙,就是一个典型的例子,参孙被大利拉欺骗多次,这个女人的心肠歹毒叵测,参孙自身已经犯险多次,却仍然心灵迟钝未能明白过来,结果落个悲惨下场,不胜嘘嘘!(士师记十六——十七)

第三类:看见却无动于衷
明显的这是“志向心志的失丧”。辅导过一些经常失业的无业游民,也有一些人是患上毒瘾、赌瘾、烟瘾、偷瘾、借贷成瘾……之人士,他们亲眼看见他们带给家人亲友何等的困扰,甚至最终导致妻离子散家破人亡,更甚者,他们还曾经自剁手指,以示自己当时的决心,但是,不消多久,他们又通通原形重现,重蹈覆辙的继续危害身边的人,他们并非不晓得结果会悲剧收场,但是,仍然对所经历的教训无动于衷。
圣经中以利祭司是这一类型的最典型例子了。以利祭司受神的刑罚并非一时之过,而是以利长期对罪恶的无动于衷的结果:撒母耳记上第一章圣经即以以利轻率的错误判断哈拿埋下伏笔,以示他的软弱,第二章描述百姓对以利两个儿子的不满,以利却置之不理,第三章神透过撒母耳警告以利,如下:
耶和华对撒母耳说:「我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。所以我向以利家起誓说:『以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。』」撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门,不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说:「我儿撒母耳啊!」撒母耳回答说:「我在这里!」以利说:「耶和华对你说甚么,你不要向我隐瞒;你若将 神对你所说的隐瞒一句,愿他重重地降罚与你。」撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说:「这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。」《撒上三11-18》

祭司以利对神警告的回应竟然是这么的轻描淡写!
这期间间隔多久呢?撒母耳记上三章19节说:“撒母耳长大了”,可见有一段相当长的日子,然而,以利仍是“无动于衷”。

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第四类:看见却是断然拒绝
笔者常在传福音的事上遇见过这类的朋友,我把得救的福音整全诉说,更回答了对方想要知道的问题;对方也觉无懈可击,但是,来到关键邀请对方决志的时刻,不少人却断然拒绝他们认为“十分感动”的好消息;原因可能推到家人身上、文化差异、习惯方面……,我称这显然是“情感选择的失丧”——不按真理而行(或说,真理将让他浑身不舒服),却选择以自身情感的方便为前提。

圣经中经典人物当属约雅敬王,经文详细记载如下:
”王就打发犹底去拿这书卷来,他便从文士以利沙玛的屋内取来,念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月,王坐在过冬的房屋里,王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇,王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕,也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅,并基玛利雅恳求王不要烧这书卷,他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子(王的儿子)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅,并亚伯叠的儿子示利米雅,去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。《耶三十六21—26~》”
当一个人对某个人事物没了感情,就必是处处鄙视,就算是那人事物无懈可击又如何!

第五类:看见即顺服遵行
圣经中这类记载的属灵伟人倒是不少,希伯来书十一章中悉数的属灵伟人排行榜中几乎个个如是,就无需再填笔墨于此,只是在我们现今的现实生活中,可还能有多少这类的人呢?

第六类:看见即顺服并呼招人一同跟从
这类人除了是属灵伟人,还是一名的“属灵领袖”。先知们、尼希米等等,皆是这类属灵领袖的典范,他们都完成了那一时代神的托付。
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圣经说:“没有异象,民就放肆”《箴言书二十九18》
何谓“异象”?圣经里头也翻译为“默示”及“启示”,因此,自然是从神而来的;英文圣经称为“VISION”,即是与“看见”有关之意;“看见”很自然会令人想到在我们外在的“人事物”我们可以从外在的“人事物”寻获,例如:圣经,这自然是重要的“看见”之线索,但是,奥古斯丁也曾如此诠释“看见”,说:“上帝啊,我在我的外面去找你,结果我找不到你;我就转过来,在我的里面寻找你”;他继续说:“当我去到我里面找你的时候,我发现你比我最里面的里面还更里面,你就在我里面。”这一句话表达了《以弗所书四6》所说的神“超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”简单的总结就是,“异象”可以从“外在”及“内在”寻获。
此经文中的“民”为单数:此处应该表示为“凡与神立约的群体”——每一个基督徒。
“放肆”意为“從神的手鬆開放開”。當人沒有從神那裡領受異象的時候,就是立约的子民,也会从從神的手中被放開;英文将之意为“灭亡”可圈可点。
圣经说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是‘按他旨意’被召的人。”《罗八28》因此,神都为“祂的子民”定了“旨意”,这也是每一位神的子民必须为神去实践的旨意,这旨意显明在“外在”也好,“内在”也罢,总之神必然会显明,是你我必须去“查看”及“遵行”的。
问题是,我们这一群属神的子民,是否“顺从遵行”及“遵行且呼招人一同遵行”?抑或“视而不见”、“无动于衷”甚至“断然拒绝”呢?其实,我们可以从圣经人物的反应与其结局,来成为自己的警惕。

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