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ser098 箴言论贞洁

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ser098  箴言论贞洁
讲道:林老师
经文:箴言2:16-19,5:1-23,6:24-35,7:1-27

弟兄姐妹们平安,我是林老师,今天我们要谈贞洁这个课题。 今天会查考的课题,其实从箴言书里头蛮多的:箴言2:16-19,5:1-23,6:24-35,7:1-27。

箴言2:16-19

16  智慧要救你脱离淫妇,就是那油嘴滑舌的外女。
17  他离弃幼年的配偶,忘了神的盟约。
18  他的家陷入死地;他的路偏向阴间。
19  凡到他那裡去的,不得转回,也得不著生命的路。

箴言5:1-2

1  我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词,
2  为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。
3  因为淫妇的嘴滴下蜂蜜;他的口比油更滑,
4  至终却苦似茵蔯,快如两刃的刀。
5  他的脚下入死地;他脚步踏住阴间,
6  以致他找不著生命平坦的道。他的路变迁不定,自己还不知道。
7  众子啊,现在要听从我;不可离弃我口中的话。
8  你所行的道要离他远,不可就近他的房门,
9  恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人;
10  恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家;
11  终久,你皮肉和身体消毁,你就悲歎,
12  说:我怎麽恨恶训诲,心中藐视责备,

箴言6:24-35

24  能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。
25  你心中不要恋慕他的美色,也不要被他眼皮勾引。
26  因为,妓女能使人只剩一块饼;淫妇猎取人宝贵的生命。
27  人若怀裡搋火,衣服岂能不烧呢?
28  人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?
29  亲近邻舍之妻的,也是如此;凡挨近他的,不免受罚。
30  贼因飢饿偷窃充飢,人不藐视他,
31  若被找著,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。
32  与妇人行淫的,便是无知;行这事的,必丧掉生命。
33  他必受伤损,必被凌辱;他的羞耻不得涂抹。
34  因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情。
35  什麽赎价,他都不顾;你虽送许多礼物,他也不肯干休。

箴言7:1-27

1  我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。
2  遵守我的命令就得存活;保守我的法则(或译:指教),好像保守眼中的瞳人,
3  繫在你指头上,刻在你心版上。
4  对智慧说:你是我的姊妹,称呼聪明为你的亲人,
5  他就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。
6  我曾在我房屋的窗户内,从我窗櫺之间往外观看:
7  见愚蒙人内,少年人中,分明有一个无知的少年人,
8  从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通他家的路去,
9  在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。
10  看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。
11  这妇人喧嚷,不守约束,在家裡停不住脚,
12  有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏,
13  拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说:
14  平安祭在我这裡,今日才还了我所许的愿。
15  因此,我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你。
16  我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
17  我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。
18  你来,我们可以饱享爱情,直到早晨;我们可以彼此亲爱欢乐。
19  因为我丈夫不在家,出门行远路;
20  他手拿银囊,必到月望才回家。
21  淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。
22  少年人立刻跟随他,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁鍊去受刑罚,
23  直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。
24  众子啊,现在要听从我,留心听我口中的话。
25  你的心不可偏向淫妇的道,不要入他的迷途。
26  因为,被他伤害仆倒的不少;被他杀戮的而且甚多。
27  他的家是在阴间之路,下到死亡之宫。

弟兄姐妹,如果牧师说这是一个欲火攻心、情欲洪流的一个时代,他影响着每一个人的心灵,腐蚀着每一个人的生活 和家庭。我不晓得你会不会同意我讲的这些话。不过有一份杂志是这么调查的。他调查现代人面对的十项的挑战,其中一个那就是情欲,而且是排名第五。非常前面的一个排名,这个情欲包括了婚外情、同性恋的关系、 乱伦的关系、黄色的网络等等等、电影等等等的这样一种人类的挑战。我们先把这段时间交托给上帝,我们一起的来祷告。亲爱的天父我们知道你是圣洁的。你拣选我们要成为圣洁合乎主用,预备行各样的善事。求主就引导帮助我们做一个称职的儿女,称职的教会荣耀主你自己的圣名。主啊,我们打开你的话,我们要查考贞洁,请对我们说。奉主的名祷告。阿们。

弟兄姐妹当我们说要贞洁的时候,那我们首先要问一个问题,我要怎么界定是淫乱呢?所以我就不要去碰他。圣经里头讲的最清楚的,最无可置疑有关性行为的经文。许多的圣经学者都特别推崇哥林多前书七章二节的经文。这节的经文说:但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子;女子也当各有自己的丈夫。非常的清楚。那么从字面上来看呢,人应该要有自己的妻子和丈夫,那就是要结婚,就在合法的里头,那么我们就可以不用淫乱了。 所以性欲不是违反上帝所创造的,我们每个人都有性欲。但是呢我们可以从合乎圣经的原则的方法我们去得到满足。那个满足的方法是什么呢?那叫做结婚。换句话说,性行为呢只有在婚姻的范围之内,否则呢就叫做淫乱。否则那就叫做不贞洁。所以哥林多前书七章二节非常重要的经文。许多学者都成为这是贞洁的总论。那就是一定要结婚在婚姻的里头。那如果我们看其他的经文,我们还可以看到比如说马可福音七章、约翰福音八章、使徒行传十五章、哥林多后书二章、加拉太书五章、以弗所书五章、歌罗西书三章、帖撒罗尼迦前书四章等等等经文都谈到淫乱。他谈淫乱的时候呢,他们翻译成苟合,就是说一切在婚姻之外的性关系,那就叫做苟合。弟兄姐妹在这样的一个意义之下,我们知道性本身不是邪恶也不是肮脏的,是神创造我们的时候给我们的。性是上帝赐给我们男或女。用来做什么呢?第一、表达我们真诚的爱 ;第二、让我们人类可以继续的繁殖后代 ;第三、是在婚姻的里头可以享受。但是人误用的时候呢那叫做犯罪。所以从这样的一个大原则来看,我们可以知道什么东西叫做淫乱。第一、婚前性关系是干犯了神对人的身体和欲望所设立的界线。 他以思想中的淫念为开始,然后以身体的犯罪来结束。第二、同性恋的行为很明显的违反了上帝的创造。第三婚外的性行为,违反了婚约的罪。第四,乱伦。第五、淫念或者是黄色的媒体等等。第六、召妓,找妓女。第七、兽奸,和野兽发生性关系。第八、 手淫,手淫的本质是以自我为中心,把别人的形象当作满足自己性幻想的一种手段。 在思想的里头犯上了淫念。 所以手淫也是婚姻之外的,不许可的。第九、不可以一夫多妻,也不可以一妻多夫。这些都是婚外的罪行。第十、不可以用淫荡的知识,可能这一点等下我会讲的更多。 淫词秽语或者是淫荡的神情,抛媚眼这一系列的东西圣经都说我们不可行。我们应当要合乎圣徒的体统。 因此求主帮助我们,我们找到了大原则。我们知道这十项都是罪行。

好,我们界定了什么是贞洁和淫乱和不贞以后。箴言书里头提到这一些的罪恶是如何引诱我们的呢?箴言书第七章十到二十节,这里告诉我们最少有八件事情。第一那是什么呢?第十节,那里说是妓女的打扮,有诡诈的心思。第一招是什么呢?精心打扮吸引你的眼珠,吸引你的注意。他有诡诈的心思他想尽办法要得到你的注意力。他会用什么呢?用美图秀秀把自己画的没有没有瑕疵 。他会穿着若隐若现的让你看到他的身材,让你看到他有六粒腹肌很吸引人。让人的眼目看到了受不了了。就好像当年亚当夏娃看到分别善恶树的果子一样受不了。欺诈那就是骗的,那就是假的。第一招就是让我们的眼目一亮就被吸引去了。我们的眼睛瞳孔都被放大,我们的心跳就加速。会不会这样,如果是这样的话你注定完了。下面还有七招,一招比一招狠,一招比一招厉害。

第二招是什么呢?十一节,这妇人喧嚷,不受约束,在家里停不住脚。第一招是化妆的美美的,然后他漂漂亮亮的来吸引你的目光。第二呢,他能言善道,他很会欺哄你讲一些好听的话。不受约束他什么都可以讲,什么都可以骗。什么山无棱天地合,什么时候有看过啊?没有啦!不过你听了就很舒服,可能这些文诌诌的东西你听不懂。不过他讲你好漂亮,哎哟你的皮肤很好哦,哎哟你什么啊,我一定会负责任的。另外有一些人说,你放心我不会要你负责任的,我只要在你身边我就开心,放在我的心里就好了。哇!很会说,说的头头是道,这个嘴很会说。第三呢,第十二节 :有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。那是什么呢?出其不意,他出现的时候是你完全没有想到的,有时在这里有时在那里,可能是你最没有防备的那个时候,可能是你最软弱的时候,可能你自觉最隐秘的时候,可能你觉得最不可能的时候。第四招,十三节:拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻。这个是什么呢?行动迅速,作风大胆。哇,他来的时候你还没有反应过来他的手已经进来了。你还没有反应过来他的嘴巴已经过来了。你什么都抵挡不住了。好,第五招,十四节:平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。平安祭在利未记七章讲是祭肉,大家可以分享的吃的,那是一个特别的节日。很多时候啊特别的节日就是失身夜,就是我们放弃心里戒备的那个时候。那个时候特别的节目,特别的食物,一起吃饭。什么方式最能够吸引人呢?要有浪漫的气氛。最能够吸引人就是烛光晚餐。有很多的公司啊,在尾牙的庆功宴或者是慰劳宴都是在楼下有非常浪漫的烛光buffet晚餐。大家一起谈,公司的同事也好,顾客也好,都一起请来大家一起谈,楼上呢就是酒店。公司全部埋单随便你用。牧师不是开玩笑啊,千真万确。弟兄姐妹,这就是罪的诱惑。第六招,第十五节:因此,我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你。哇,奉承对象说一些奉承的话使你受宠若惊。他取悦你让你心花怒放。喔,你听了之后。哇,这些话我想听很久了,都没有听过。今天听到了全身都软酥酥。这个待遇我想很久了,我今天终于感受到了我体会到了。你以为那个时候你是皇帝,你以为那个时候你是公主。你患上了皇帝病公主病。箴言书二章十六节说什么呢?油嘴滑舌的外女,这些没有信仰的人都是油嘴滑舌的。五章三节那里说,淫妇的嘴滴下蜂蜜;她的口比油更滑。甜的不得了滑得不得了。好,还有第七招 ,那就是十六十七节:我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。那是什么呢?那是一个诱人的环境,一定不是在教会,教会亮亮的,一点气氛都没有啊。所以有一些教会是关灯的那就很危险的,上面在唱歌好像在表演,下面手拉手不知道在搞什么。去哪里呢?最好去昏暗的饭店,你看不清我的雀斑,我也看不太清楚你的皱纹。第八招在十八到二十节:你来,我们可以饱享爱情,直到早晨;我们可以彼此亲爱欢乐。 为什么呢?因为我的丈夫不在家出远门去了。他手拿银囊,必到月望才回家,很久才回来。什么意思呢?保证开心,保证安全,没有人知道。弟兄姐妹,这八招你有看到他的威胁性吗?箴言让我们看到这个诱惑是我们抵挡不住的。

好,接下来我们也来看箴言书告诉我们淫乱的代价到底是什么。 今天我们要从两段的经文里头来看看淫乱的代价。第一处的经文是在十八十九节以及五章四到六节,我把他读出来。他的家陷入死地;他的路偏向阴间。凡到他那裡去的,不得转回,也得不著生命的路。至终却苦似茵蔯,快如两刃的刀。他的脚下入死地;他脚步踏住阴间,以致他找不著生命平坦的道。他的路变迁不定,自己还不知道。第五章那个地方第四到第六节延伸到说,这是一条怎么样的不归路呢。他的结局他说他浑然不知啊!他是一个自我毁灭的愚昧人,他以为他那个时候很开心但是不是的。圣经告诉我们什么呢?第四节,第一他吃尽苦头,那里说至终却苦似茵陈。你以为多一份多快乐,其实不是的。第二他快如两刃的刀。他受伤非常的深,他的整个环境都在伤害他。他成为伤害的核心和中心点。第三,第五节其实是在重复二章的十八和十九节,他陷入死地他陷入阴间,他和魔鬼一样永远的受苦。第四那里说以至于他找不到生命平坦的道。那里讲他的人生是充满着危机的。高高低低起起伏伏心里忐忑不安,他的生命里头充满着危机。第五,他的路变迁不定,表示他的前途暗淡。可能你觉得牧师说的或者应该这样说圣经说的会不会太过火了。
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弟兄姐妹,我有一个中学老师,是一个非常优秀的中学老师,能言善道。他是中文系的主任,他是某一间学院的讲师兼教务主任又兼很多的兼。 很厉害很优秀的一个人。他住大房子还有呢他是一个基督徒。 他是受洗以后和他太太结婚。最后呢,长或短说,他抛弃妻子。 现在呢?弟兄姐妹,神是轻慢不得的。 他现在过着捡垃圾的生活 。一方面捡垃圾,一方面还一直幻想着自己可以当校长。这是第一段的经文,让我们看见一个陷入淫乱里头的时候他的生命是何等的糟糕不堪,就算是你是受洗的基督徒又如何。 另外一处的经文是在第五章的第九到第十四节,我们一起把他读出来。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人;恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家;终究,你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说:我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人?我在圣会里,几乎落在诸般恶中。淫乱的代价第二处的经文在这个地方。失去什么呢?第九节失去尊荣,你不要以为人家很羡慕你。你失去尊荣人家在背地里是看不起你的。第二在这里告诉我们失去了人生该享受的岁月,将你的岁月给残忍的人。接下来第三第十节。你失去了你的精力,你以为你很厉害,你很有力量,结果你东奔西跑两边不到岸,失去精力。第四你失去了财富,第十节,你劳碌得来的,归入外人的家。圣经说这只是因为什么呢?只是因为你恨恶训诲,你藐视责备。你不听从你不侧耳听,当人家在劝你的时候,当人家在告诉你一些正确方向的时候,你还在那边嬉皮笑脸,你还以为你很得意。你还骂那些讽刺那些劝你的人自以为是。第十四节说,我在圣会里,几乎落在诸般恶中。如果你看新译本可能比较容易了解,我在圣会在弟兄姐妹的中间,我几乎若在万劫不复之地。你可以看到,弟兄姐妹你可以去看那些听从的,那些侧耳听的,那些喜欢神的话语的,那些尊重上帝话语的人。你可以去比较,在圣会中他们是,蒙福的一群。你是万劫不复之地,他们是进入流奶与蜜之地,你有没有看到不一样啊? 天渊之别 。箴言书到底怎样教导我们如何面对这些罪恶的引诱呢?我们要从箴言书第五章第八节还有第七章来认识:如何逃避淫乱的引诱。五章八节我们一起来读:你所行的道要离她远,不可就近她的房门。第七章第一节:我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。 遵守我的命令就得存活;保守我的法则(或译:指教),好像保守眼中的瞳人,系在你指头上,刻在你心版上。对智慧说:你是我的姐妹,称呼聪明为你的亲人,她就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。是的弟兄姐妹,第一件事情告诉我们说就是要远离他,不要靠近他,逃离他。这的确是一个好方法,就好像新约说要逃避少年人的私欲要逃离他。你明明知道那里有确诊,你还在那个地方若无其事,那就是送死,对不对呢?所以要逃离,圣灵感动你,你就要逃啊!你不要靠近他,离他越远越好 。但是弟兄姐妹我在想一件事情 。今天很多不是你去,今天你不去他也来,来到你的身边,对吗?来到你的手机,来到你的电脑,来到你的客厅,来到你的书桌前。弟兄姐妹,你逃的了一次你逃不了一世,对吗?所以你看当圣经告诉我们逃之前 ,第七章他告诉你说 第五节你就可以远避淫行,你就可以远离在这之前他告诉我们非常重要的教导。所以你除了逃,心里还有一个更高的依据。这个依据在哪里呢?在第一到第四节,那你才有第五节的力量可以逃离这个黑暗的势力。所以首先你要逃,第二呢,第一到第四节。那里你要有一个主动的行动,那就是什么呢?你要遵守,你愿意遵守。你要将神的命令存记。第二节那里说呢要遵守要保守,保守我的法则,好像保守眼中的瞳人,而且还要有行动的,系在你指头上,刻在你心版上,牢牢的刻住。还有第四你要主动的顺服你自己,智慧是我的姐妹,聪明是我的亲人啊。不要认错姐妹不要认错亲人。好,我们要遵守我们要保守,我们要刻,我们要记,我们要顺服,然后我们的对象是谁?我们的对象第一到第四节说那是神的话,神的命令,神的法则。那是智慧,那是真理。我们遵守神的真理,我们要爱慕神的真理,我们要把他放在我们的心里。弟兄姐妹,神就是这样所以我要这样行,这就是圣经给我们的教导,他是圣洁的,我也要圣洁。他是公义的,我也要谨慎。 他是爱人的,所以我也要爱。所以在这段的经文里头呢,牧师把他归纳成三种神的属性。除了逃,有三件事情是我们要做的。

第一,我们要爱神,我们要爱神的圣洁。我们要培养一个在神的面前清洁的、没有内疚的良心,我们要爱神,所以我们知道神是圣洁的,神吩咐我们也要圣洁,所以我们就活在圣洁的里头爱慕神。我们应该只想神眼中看为高贵的美善的事 ,就好像腓立比书那里说,凡事真实的、可敬公义清洁的、可爱的、有美名的,这些我们都要思念,赐平安的上帝就必与我们同在 ,如果是这样的话。弟兄姐妹这意味着一个原则,听清楚,我们的思想、我们的感觉、我们的欲望都不是中立的。再听一次我们的思想、我们的感觉、我们的欲望都不是中立的。 为什么呢?因为主耶稣是我们思想的主,是我们感觉的主,是我们欲望的主。所以他要求我们要跟着他的话跟着他的真理,这才是我们生活的SOP。因此我们要爱慕神,我们就遵从他的话。

第二,我们除了要爱慕神 ,我们还要重视神。尊重神给我们的,包括我们邻居、弟兄姐妹、我们的同学 、我们的同事。我们必须相信一件事情,神给我们的都是为我们好的。当我们重视神都给每一个人都有一个尊贵的身体,神给每一个人都有尊贵的思想和欲望的时候。那么神按照他形象的含义就是什么呢?就是我们不可以侵犯得罪别人,别人有别人的尊严,别人有别人的隐私,我们不可侵犯。包括他的身体包括他的心灵都是神圣的都是正全的。所以尊重神,重视神。我们要用的原则就是,我们如果用淫念来看别人的身体,我们用一个复杂的头脑淫念看别人所穿的衣服,其实你就侵犯了别人的身体和别人的灵魂。另外呢,当我们的衣服常常穿的薄薄的短短的,好像很穷的这边破那边短,要挑起别人对我们的注意。岂不知道这挑起别人欲念的时候我们就成人别人的绊脚石,这也是罪啊弟兄姐妹。神没有接受该隐的解释,对吗?该隐说我岂是看顾我的弟兄的,我那里管的来那么多。神没有接受这个解释,我们发现该隐的刑罚是严厉的,上帝也会用他的严厉来处罚我们。

第三、我们要惧怕神。我们惧怕神,我们遵守我们保守,我们说服我们自己因为我们惧怕神。神主动厌恶不贞因为神厌恶罪恶,一切不贞洁都是神所咒诅的,所以无论已婚未婚。我们的心里都要憎恶不贞要活出贞洁。 所以我们一定要从心里往外的厌恶,要以神忌邪的心为心。在帖撒罗尼迦前书四章三到五节说:神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行; 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体, 不放纵私欲的邪情。

好,我要回到结论。

最美好的东西一旦糟蹋被误用,这是最糟糕的事情。性就是这一件事情。上帝把性当作礼物给每一个人,让人可以通过性的欢乐来体会最亲密爱的关系,来预尝天国的滋味。但是人如果只要性不要负责任 ,不要爱,不管真理,不要天国。总有一天你会在地狱中惊醒过来。怎么欢愉一眨眼之间变成了控告。弟兄姐妹,如果有一种的快乐是惩罚的前奏,这种的快乐有什么意思呢?你说对不对?那就好像什么呢?好像一个人,在要喷发的火山口上面摆设宴席,你会去吗?我相信聪明的弟兄姐妹您不会去。弟兄姐妹,性仅限于在婚姻的里面,享受婚姻中的配偶,那叫做贞洁。让我们来祷告:亲爱的天父,求你藉着箴言书让我们成为一个智慧的人。特别在这个普世淫乱的时代里面。保守我们的心怀意念,让我们成为一个有生命见证的儿女,宣扬你自己的真理,活出你自己的真理,也享受你真理中的祝福和喜乐。谢谢主听我们的祷告。奉主耶稣基督的圣名。阿们。

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