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ser060 十诫人生

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讲道:楷文老师
ser060 十诫人生

经文:出埃及记 20:2-17

活水之声的听众朋友 大家好,欢迎您继续与楷文老师在空中一起在主的话语中扎根,今天我们要来看看一段很古旧的经文,出埃及记的二十章第2节到17节。

这是一段我们相当熟悉,但却似乎距离我们很遥远的一段经文,今天让我们再一次藉着石板上的圣言,或者我们说上帝给我们的十条诫命,重新检视我们的人生。因此今天要与听众朋友分享的题目是“十诫人生”。

在读出这段经文之前,想请问大家,你是否还能清楚的记得每一条诫命呢?或者我应该这么问,你是否还能记得这十条诫命的意义吗?有人这么说,上帝的律法早已经在新约里头作废了,十诫是一套为旧约而定的制度,这个咒诅早就已经被主耶稣基督的十字架废掉了!因此我们是因信称义的基督徒,所以我们可以忽视上帝的律法,遵守诫命更根本就是无稽之谈。

亲爱的弟兄姐妹,您是否也是如此认定,在恩典时期的我们可以将石板上的圣言——十诫抛诸脑后呢?主耶稣基督在马太福音五章17-18节这么说:

莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
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如果您认定神已经藉着主耶稣基督废除律法的话,那么我必须很残酷的告诉你这个事实,主耶稣基督是为了成全而来到我们当中,而不是为了废除。虽然说我们是在恩典之下,但是我们不能说:“这样的话,那我就不用守律法了。”

或许你认定“既然十诫不能救我们,为什么还要费工夫学呢?”

这个概念就好像说,我需要孝顺父母,但是不是因为我孝顺父母,所以我的父母才爱我。那你不能耍赖皮说,反正爸爸妈妈一定要爱我,那么我就不要孝顺。孝顺没有办法换取爸爸妈妈的爱,但是我们却能用孝顺来回应爸爸妈妈对我们的爱。‘’

也有人说十诫是旧约的事,和我们没有关系。路加福音 十六章 17节这么说:“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”因为主耶稣亲自说了:“我来不是要废除律法。”神对我们的要求是远比旧约时代的以色列民还要来的高。我们的主也亲自说:“你们爱我的话,好,那么你们就要遵守我的命令。”

我们一起来翻开今天的这段经文,出埃及记 20章1到7节。

『1  神吩咐这一切的话说:
2  我是耶和华─你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3  除了我以外,你不可有别的神。
4  不可为自己凋刻偶像,也不可做什麽形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。
5  不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,
自父及子,直到三四代;
6  爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。
7  不可妄称耶和华─你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。』

这是我们今天的经文,邀请你打开你的圣经。接下来让我们用祷告预备我们心,从古旧石板上的圣言检视我们的十诫人生。

天父上帝我们要向你献上感谢,主,我们谢谢你在几千年前,你透过摩西把十诫给了我们,也给了这个世界 。主我们求你帮助我们,藉着真理的圣灵,让我们再一次藉着十诫,来看待我们的属灵生命。我们深刻相信唯有行在你的规范当中,才能帮助我们更好的前进。因此我们恳求主帮助我们,让我们藉着你的恩惠,藉着从你而来的力量帮助我们守住十诫。我们深刻相信,十诫不是为了咒诅我们,乃是主为了保护我们,乃是主你爱的命令。谢谢主,愿意你藉着这段经文向我们每一颗心说话,向你的教会阐明你的心意,奉主耶稣基督的名祷告,阿门!

许多的人,这当中也包括许多的教会,在今天否定上帝的律法在今天的有效性。肯培尔在公爵大学(Duke University)开学演讲中,提到摩西从西乃山带下来的不是十项建议,而是诫命。他们一直到现在还是 are 现代式,而不是过去式时态。但是罗马书六章14节:“罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”

加拉太书五章18节:“但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”这些经文都清楚向我们阐明,我们的得救并不是靠着我们遵行律法,圣经清楚的否定了人可以尝试透过行律法自救的可能性。

马太福音五章19节“所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。”

作为21世纪的基督徒,我们还有必要守律法吗?我想透过上面的经文基础,我们的答案是肯定的,神吩咐我们守律法,并不是藉着这个律法与上帝和好,而是一种神多我们生活规范的要求。

从前楷文来时在主日学里头有背诵过十诫,小时候的我常常觉得十诫是一个规条,好像我们这个世界的交通规则,好像学校里头的校规,好像是神要限制我们,神好像是一个警察叔叔,他在天上观看,如果我们犯错的话,他就给我们开罚单 。

弟兄姐妹们,不要看错了,十诫不是神要审判我们的,十诫不是神要定罪我们的,十诫更不是神要给我们开罚单,十诫是神为了要保护我们 ,为了是要我们活在自由、喜乐、健康、成熟的生活里面 。

在进入信息之前,弟兄姐妹,楷文老师想要请问你,请问你觉得十诫容易守得住吗?弟兄姐妹,我必须诚实的告诉你,十诫是不太容易可以守得住的,弟兄姐妹,我不知道你是怎么看十诫的,十诫对于我们来说,对于现在的我,对于已经全时间服事的我来说,还是太难了。

神透过摩西把十诫带到以色列百姓当中,十诫的颁布不单是在希伯来群体当中,同时也成为中东地区的偶遍的一种社会秩序准则,在罗马法典中间的律法其实也是也以十诫为基础 。来到今天21世纪,我们的法律当中许多的条款与精神 ,其实有许多都是沿用十诫的观念。

十诫是在两个石板上,从前的我认为是这样的,一个石板有五诫,一个石板有五个诫命。

但是后来我们从人类学以及考古学当中,我们了解到希伯来人的立约方式,他们的立约和我们今天的合同/契约其实很相似,就是会有一式两份,你一份我一份。所以按照这样客观的判断,石板上的十诫应该是个别有刻上十诫,很可能是前后都有刻上字,就好像当年以色列百姓的立约观,是立约的一方一份,守约的一方一份。这个说明同时让我们看见,这一位无限的神愿意将自己限制在人的约当中,我想这是每一次我们看见十诫都要提醒自己,神将自己限制的在人的有限里头。大部分的人都将十诫做一个划分,第一诫到第四诫命是纵向的,

就是我们与神的关系,第六条诫命到第十条诫命是横向的,就是人与人的关系。

楷文来时的归纳法是,第一到第五诫是人与神 纵向的,第六到第十诫为横向的,人与人。

我们先来看1到5诫命,前面四条诫命非常清楚让我们看见,我们敬拜侍奉的对象只能有一位神 ,只能有耶和华为我们的神。
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第一条诫命 ,出埃及记 二十章 3节“除了我以外,你不可有别的神。”

第一条诫命的核心关键在于神是在这个世界上独一无二,你要敬拜,你要侍奉的。

弟兄姐妹请问,那么我们可不可以去算命啊 ?我们可不可以看看星座?可不可以玩玩塔罗牌?我们可不可以在过年的时候看看我们生肖的运程呢?弟兄姐妹,我们敬拜的是独一的真神。

马太福音六章24节
一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神,又事奉玛门(注:“玛门”是“财利”的意思)。

身为上帝的百姓,我们总要学会做正确的决定,多神崇拜并不是现代文明的产物,自古以来就一直有很多的神诱惑我们,而上帝要我们单单单敬拜他。

第二条诫命
4  不可为自己凋刻偶像,也不可做什麽形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。
5  不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,
自父及子,直到三四代;
6  爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

第二条诫命看重的是敬拜的动机。我们的敬拜不单是在外表上,在我们的内心也必须是纯洁的,所以神说不可以雕刻其他的偶像,不可制造其他的东西与上帝对等,这就是所谓的不可雕刻偶像。无论什么时候只要我们敬拜有形的像,而不是听上帝的话,就是在造偶像了。

上帝从来没有用一个可见的形象显明自己,而是透过可听见的声音,上帝不是希望我们“看”他,而是“听”他。

第三条诫命
不可妄称耶和华你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。

这里并不是说上帝禁止我们使用他的名,而是禁止我们滥用他的名。因此在我们的敬拜当中,在教会的主日崇拜程序当中,人们应当可以从我们所呈现的看见神的荣耀。若是在这个过程当中只有看见人的才华,人的名字被高举的话,那么恐怕我们就妄称耶和华的名了。

从前我们在神学院上崇拜学,当我们设计好崇拜的诗歌与程序以后,老师就会抽样问我们

为什么我们会选这首诗歌,老师会检视我们选诗歌的动机。当我们选择这首诗歌的时候,是为了抒发自己的情绪,或者想要藉着诗歌表达自己的态度?我很记得老师的提醒,在敬拜当中我们所要呈现出来的 ,是表里一致的,我们不能嘴巴说一些很优美的句子,但是心里面却是污浊不堪的。敬拜的精神只有一个,就是让人可以高举耶稣的名字,高举上帝的名字

高举圣灵的名字 。敬拜的精神在于人完全的降服在神荣耀的地下,以致我们不枉称耶和华的名字。如果你的敬拜有其他的动机,那么你正在妄称耶和华的名。

第四条诫命当记念安息日,守为圣日。

六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

第四条诫命讲的是敬拜的时间。在旧约的时代人们六日劳碌,神也用自己作比喻:“我创造六天,第七天进入安息 。”因此神和他们说:“你们工作六日六日就好啦 。但是第七天分别出来第七天归给我。”那是上帝给他们的一个分别为圣的敬拜时间 。

到了新约时代,因为有内住圣灵的帮助,因为我们可以随时随地的敬拜赞美神。

撒马利亚妇人问耶稣,要在基利心山敬拜还是在耶路撒冷敬拜,主耶稣回答:“你不需要上山,只需要用心灵诚实,藉着其实真理的圣灵敬拜赞美。”

弟兄姐妹,我们在欢愉的时候可以敬拜,我们在痛苦难捱的时候更要敬拜,我们在有形体的建筑物里头可以敬拜,我们在辽阔的草原同样可以敬拜。所以,敬拜已经不受时间限制,也不受空间的限制。但是这种时间性的概念,是要以分别为圣为基础点的,而不是按着你方便的时间 。
就以楷文老师的教会作为例子,我们教会崇拜的时间是主日,晚上七点三十分。弟兄姐妹,你不能说这个礼拜主日我刚好有事,所以我去周六的敬拜,那个礼拜我周六有事,我去别家教会周五做敬拜。弟兄姐妹,那不过是一种打卡的敬拜态度,主要求我们的敬拜是需要分别为圣的,是固定的,是委身的。

求主帮助我们,愿意我们都成为不停止聚会的基督徒。弟兄姐妹,你是否愿意将主日分别为圣,那一天,固定的那一天,是在固定的群体的当中一起的来敬拜神?

我相信要是当基督徒一段时间的信徒,对第一到第四诫不会有太多困难,原则上我们在主日的时候好像都做的还不错 。但是其余的六天,我们是人与人的相处,刚才我说了,我把第五诫归纳为人与神的关系。因为第五条诫命的焦点在于神要我们看重神在地上的代表。如果你熟悉圣经,你会发现这条诫命是很特别的,因为神特别看重我们与父母亲的关系,父母亲就是神在地上给我们的代表 。

出埃及记 20:12
当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
这里很熟悉的,神答应我们在他的应许之地可以活的更久一点,但是不要看错了,主的焦点在前面,当孝敬父母。

听众朋友们,你的爸爸妈妈是否还在世呢?如果再多话,这段经文是送给你的。属灵的东西是看不见摸不着的,如果我们连看的见的父母都没有办法孝敬他们,尊重他们,那么如果我们说我们可以爱神,那看不到的,那似乎就有点牵强了。

求主帮助我们,成为一位孝顺的孩子。弟兄姐妹,请问你孝顺吗?

在心理学的一个观察中人与人的关系如果常常出现问题,很大的可能是原生家庭的状况。一般上是他和父母亲的关系有些紧张。在青少年的叛逆个案当中,有超过70%比较严重的问题,其实都是与爸爸妈妈的关系产生很严重的破裂 ,。以至于他和人之间就产生很大的困难。

第五条诫命的核心,成为一位孝顺父母的孩子,也许你对你父母亲有很不满意,也许你的父母亲在过去并没有做得很好 ,但是神没有给我们太多的一些考量或者条件 ,神没有说,如果你爸爸是刻苦耐劳的爸爸,如果你的爸爸是奋力赚钱的爸爸,那么你就孝顺他,神没有说

如果你妈妈是贤妻良母,如果你的妈妈可以烧出美味佳肴,那么你才孝顺她。神说,尽你所能的孝顺他。

第六条诫命:“不可杀人”

我想大部分的人,都觉的自己不会犯这条诫命。“不可杀人”讲的是人与人的关系,神看重生命的神圣性,没有人有权利去藐视,去伤害 剥夺任何一条生命。弟兄姐妹,我知道在我们当中,没有人会拿一把刀,没有人曾经拿一把枪去杀人 (对吗?)弟兄姐妹,有时候我们的心思意念就把人杀了,有时候你的一个眼神,就把对方杀死了。你一回家把房门一关,沉溺在你的游戏网络世界,在饭桌前,你低着头盯着你的手机,不和家人说话,不和家人有眼神交流,你就把家里所有的人都杀了 。

我们必须认清一个事实,生命都是出于上帝的,弟兄姐妹,你在公共交通上如果遇到一些和你肤色不太一样的民族,遇到一些身体的气味与你不太一样的民族,你是否会藐视他?轻视他远离他呢?少年人,教会或者学校来了一位不太讨喜的插班生,你们是否会联合起来霸凌他?弟兄姐妹,那个人看起来不是很顺眼,我们是否就可以联合起来杯葛他?弟兄姐妹,愿意我们学习,我们都是按神的形象造的,愿意我们尊重而不是拆坏生命。

第七条诫命的焦点:“不可奸淫”讲的就是婚姻里头的圣洁。弟兄姐妹,基督徒,我希望我们能掌握一个真理,所有圣经的教导,包括今天的十诫都不是用来定你的罪的,因为连我自己都有困难守住十诫。所以我是不能用我所读的圣经来批判你来攻击你。弟兄姐妹一定要学起来,基督徒的生命应该是这样的,所有你看到的是用来检验自己的生命,而不是当成武器来攻击你的弟兄姐妹,因为恐怕当我们攻击的时候,我们就成为那眼中有梁木的人了。

弟兄姐妹,当我们在看这十条诫命的时候,我们再一次深刻提醒自己,正因为我们的能力有限,正因为罪性在我们的里面,我们已经没有选择善的能力了,因此我们需要藉着上帝的大能,需要上帝的怜悯与慈爱。

第七条诫命四个字,邀请你一起宣读出来,出埃及记 20章14节“不可奸淫 ”

怎样才算是奸淫呢?最直接的回答就是:奸淫是对婚姻的不忠。在神所设立一男一女的婚姻里头,第一 你要尊重,第二 不能超过这一男一女婚姻以外的非法的性关系。回到耶稣基督的时代,连头脑想的,都在这个范围中间。

弟兄们请问你们觉得容易吗?如果不去做,我们想,我们都可以做到,但是如果说不去想呢?请问你觉得容易吗?弟兄们,请问你觉得容易吗?我想弟兄们应该都会觉得很挑战。

你知道为什么很难吗?因为没有人读得出我们的心思意念,除了神以外。

弟兄姐妹,不做我们可以做的很好,但是不想真的太难了。求主耶稣基督帮助我们,当我们的脑海闪过任何超过的想象的时候,马上求主帮助,马上求主赦免,马上回转!

从前我们的牧师给我们一个很好的建议,你可以找一位你信任的弟兄坦白你的问题 ,然后就藉着祷告,一起胜过,可能还会跌倒,但是在属灵伙伴的支持下,悔改、认错、再悔改 、再认错 ……

因为罪性在我们里头,我们一定要藉着祷告,求主帮助我们一步一步的 ,爬到主的宝座面前。

如果你曾经犯了这个错,求神赦免,然后你悔改,以后不要再犯了。

第八条诫命:“不可偷盗”

弟兄姐妹,你有偷窃吗?青年人,你有偷上帝的时间吗?应该来团契的时间,你偷了 去做你自己的事情,打工的弟兄姐妹,你有偷你老板的时间吗?在上班的时候偷看韩剧,偷偷的看微信,偷偷的在淘宝购物?老板们,你有偷你员工的时间吗?下班了还一直给他夺命连环的电话。少年人,你有上着华文课的时候,偷偷在做你数学的功课吗?

求主帮助我们成为好管家,若我们有犯了,身边有不属于我们的,我们愿意还回去。

第九条诫命:“不可作假见证陷害人”

不要诋毁别人,在原文的意思是“你不要在法庭上面作伪证 ,让另外一个人受害。”

所以你的言语不可以因为你讨厌这个人或想加害于那个人,做一个假的见证。这个诫命很简单,神要我们看重人的名声,弟兄姐妹你看重自己的名声吗?如果有人蓄意破坏你的名声你会开心吗?

弟兄姐妹,你们的牧者,你们的领袖有一个东西是很重要的,如果没有了有钱也买不回的。除了耶稣基督以外,就是名声。所以不要做假的话语的陈述,因为你会让那个人声败名裂 。不要做你没有把握的指控,不要因为你对那个人厌恶或者不顺眼,而做假的见证陷害他。

还有一件事,有些事可能是这位弟兄或者姐妹曾经做过的,你知道的,你是那少部分知道的

这是一件过去的事实,一件不是太光彩的事情,可能是对方曾经有过婚前性行为,可能对方曾经堕胎过,可能他曾经沾染毒品,可能他曾经家暴过……但是对方已经回转了,即便他真的做错了,即便这是一个是事实,但是你知道 ,你讲出来是会害到这个的名声,这种事情千万不要做。

给你一个建议,得饶人处且饶人,用爱与包容保持对方的面子,如果他已经悔改回转,我们岂不是该为他欢喜吗?愿意我们用爱来包容在主里头回转的每一位肢体。

最后一条诫命,第十条诫命:“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”

在原文里头,在希伯来文里头 ,贪恋的意思是,当一个人看到某一个事物的时候,然后在他的内心中间产生强烈的占有欲,那么你就已经是贪恋了。我看到了一个东西,我喜欢 ,我嘴巴并没有说,我也没有任何实际的行动,但是我内心的里面已经产生强烈的占有欲。

什么东西?房屋、妻子 、仆俾、牛驴、并他一切所有的 。用今天的话来诠释:所有不属于你的,只要你看到,内心产生强烈的占有欲 ,你就错了。

弟兄姐妹容易吗?真的不是太容易的,楷文老师用一个自己的经历来作为结束。从前我们在神学院里头的学习,有一个科目是每一位神学生,都会比较压力和紧张的,你猜猜是哪一门课?教会历史? 系统神学? 旧约导论?我们每一年都会有一门叫作讲道学的课,这个课就是神学生要在全班同学和指导老师面前讲道,然后由同学们点评,指导老师会给予评分。我们的班大概30人,我们都被安排轮流上台讲道,然后每一次讲完后,我们就会在私底下讨论评分,因此久而久之,我们将很会讲道的 ,很有恩赐讲道的同学,那个第一名的,就是得到最高分数,或者老师给正面评语的,我们会冠上一个很听的名字,那就是“讲道王子”。

当时我们有一位很要好的男同学,他叫雅比斯,我们的感情算要好,我们常常一起讨论讲道的方法,一起查考圣经一起灵修,为着彼此的讲道评分并给一些建议。在我们第二年班的时候,雅比斯讲道的分数很好,那个时候,我们全班就称他为讲道王子。那个时候楷文老师超不多是位居第二,所以被调侃,同学就叫我“讲道小王子”,因为第二名,所以加上一个“小”。那个时候楷文老师我的内心对“讲道王子 ”的这个称号产生了强烈的占有欲,因此我就花双倍的时间预备我的讲章,那个时候,每一篇的讲章都用双倍的资料去堆叠,最后,在第三年的讲道课当中,我终于拿到“讲道王子”的这个称号。

你看看,这就是楷文老师的黑暗面。弟兄姐妹,这个见证不是告诉你说,我们不需要努力去追求完美,我们是可以追求第一名的,但是,我深刻知道那个时候我的动机是不对的,我陷入贪恋的光景当中,我看见别人有,我内心产生强烈的占有欲,我想占为己有,追求“讲道王子”没错,但是中间这个欲望,却已经得罪神了。

弟兄姐妹,在经历过这件事情以后,我有一个很深刻的体会,不是你的,想都不要想。不是神量给你的,想都不要想。不是你的,房屋、妻子、仆婢、牛驴、他一切所有的 ,不是你的,想都不要想。

弟兄姐妹,不要看错了,让我们过一个十诫的人生,十诫不是神为了掐住我们的脖子而颁布的,十诫是为了让我们得自由,让我们更认识神,当我们以神的命令,为生活唯一准则的时候,我们就可以过自由、得胜的生活。

楷文老师邀请你,为自己来祷告,在过去,可能有一些得罪神得罪人的,你已经犯了,没有关系,这个时候向神悔改,求神给你力量以后不要再犯了  。确实靠着我们自己是很难的,因此我们仰望神,神会给我们力量,让我们走的更好。

我们各自向神祷告,求主帮助我们做一个活在他里面的人。

我们一起来祷告:

主啊,我承认我是败坏的人,主啊,恳求你赦免,主啊,让我们学习悔改,回转到你面前。

让我们学习以你的诫命为我们生命的中心,让我们以圣经为我们生活唯一的准则。在这个过程当中 ,我们或许跌撞,因此我们要靠着主你加给我们力量,以你的喜悦成为我们行事为人的准绳,祝福我们前面的道路,让我们紧紧的依靠你,以你的话语为我们脚前的灯 ,以你的命令为我们路上的光。谢谢主,荣耀归给你,奉耶稣基督的名祷告,阿们!
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