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ser024 基督教与祭拜祖先 出埃及记20:3-5,路加福音16:19-31,撒母耳记上28:3-2

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讲员:林丽雯
讲题:ser024 基督教与祭拜祖先

经文:出埃及记20:3-5,路加福音16:19-31,撒母耳记上28:3-2

引言:

亲爱的听众朋友、弟兄姐妹,我是林丽雯。趁着清明节的来临,我们一起来思想一个题目,那就是基督教和祭拜祖先的问题。基督教和祭拜祖先的问题一直以来都是困扰着许多的人的,很多人不愿意来相信耶稣,不是因为对基督教信仰有什么意见,而是担心相信了耶稣,成为基督徒以后就没有办法再祭拜祖先,这件事情就常常困扰着许多的人。

其实在基督教传入中国的时候,在清朝的时期是有很好的发展的,那个时候清世祖顺治皇帝就很敬爱基督教宣教士汤若望。又比如康熙皇帝,本来对于基督教十字架的道理也是很感兴趣的,他曾经写过一首诗叫作“生命之宝”,这首诗是颂扬耶稣基督的救恩的。在这首诗的最后四句他这么写:“天门久为初人闭,福路全凭圣子通,我愿接受神圣子,儿子名分得永生。”我们从这首的诗就可以看见康熙是很了解基督信仰的精髓,也非常地仰慕,不过后来这些传教士们,为了中国基督徒祭拜祖先的问题非常地坚持说,基督徒不能祭拜祖先,因此就激怒了康熙皇帝,康熙皇帝就认为他自己才是中国的主宰,外人没有权力来决定他的百姓可不可以祭拜祖先,从此朝廷跟教会的关系就破裂了。紧接着雍正皇帝更加进一步地严禁这些的传教活动,不准传教士们进入中国,一直到后来1807年,传教士马礼逊进入中国的时候,才稍微看见一点点的曙光。

我们今天要讨论的是,究竟祭拜祖先是不是拜偶像呢?祭拜祖先是不是就是企图用祖先来取代上帝呢?那么是不是把死去的人当作神明来拜,而侵犯了上帝的荣耀呢?基督徒到底可不可以祭拜祖先呢?祭拜祖先真正的意义到底是什么呢?这些都是很重要、很关键性的问题,让我们一起地来思想吧。

一、祭祖的起源

如果按照康熙字典的解释,祭拜的“祭”这个意思就包括两方面,“祭”就是用手拿着肉,康熙字典说:“祭祀也,以手持肉”,象形文字的写法就可以看见,一只手拿着一块肉。祭祀的“祀”有献祭鬼神的意思,也就是说,“祭祀”的意思是用手拿着肉来向鬼神献祭,这是康熙字典的其中一个解释。康熙字典还有另外一个解释就是,这个“祭”是跟鬼神有相接,就是由活人向已经死了的鬼神,做一些宗教仪式的献礼,就是一种人对神的追求和尊敬。而在英文里面,英文的“祭祖”是取自罗马词源当中的“亡魂崇拜”,manes worship。祭祖的起源从字义上来看、从康熙字典来看、从英文的祭祖来看,我们看见是跟鬼神有交接的。

从儒家思想来看,儒家思想认为祭祖的意义是慎终追远,“慎终”就是对死亡慎重的态度,对死亡的时候谨慎地处理,“追远”就是死了以后继续地纪念。对儒家思想或者是中华文化的传统而言,孝道的表达就是从临终的安葬到死后的祭拜,主要就是表达对祖先的尊敬和怀念。儒家思想是很看重慎终追远的,而不是要使到祖先的灵魂得享活人的奉养,享受长生福路这一类的东西,这个不是儒家思想。

那么后来,祭拜祖先的观念慢慢地演变了,佛教开始传入中国,佛教的轮回思想对于中国的祭拜祖先就影响很大了。中国人深信人死后会投胎,所以当一个人死了以后,就要请一些和尚来超渡他的灵魂,使他可以达到西方极乐世界,同时还认为必须要为这些死人来烧冥纸、烧钱、烧屋子……现在还流行什么呢,因为我们人间流行手机,所以就烧手机给死人,人间流行使用电脑,什么人都常常要上网,所以他们也烧一台电脑给死人。他们认为这样是供奉死去的人,他们担心死去的人死后没有人供奉、没有给他东西吃就会变成饿鬼,所以就要常常去供奉他,这些就是后来祭祖的演变,已经跟前面我们刚才说的儒家思想的慎终追远离得太远了。

二、祭祖的演变

今天的人祭拜祖先都相信有下面的三点,就是刚刚我们提到,第一,要供奉他,不然他就会变成孤魂野鬼,到处地漂流无定。第二就是恐惧,因为恐惧的心理所以去拜他,因为他们相信死了的人如果我们没有拜他的话,他就会降祸给我们,这些先人的灵魂就会找我们算账,所以他们就很怕,在怕的心理之下,他们就要供奉这些的祖先。第三,他们要得到祖先的保佑,他们相信一般的人死去以后就升格为神,他有能力降福,叫这个家里面能够昌盛,能够叫做生意的人生意兴隆,所以他们就希望能够得到祖先的荫蔽,能够保佑子孙,让子孙能够平平安安,甚至是发达等等。所以我们就看见祭拜祖先从以死人为主、以慎终追远为主,就慢慢转变成为以活人为主,希望祖先能够荫蔽自己、可以降福自己、不要降祸给自己等等,这个就已经慢慢转变了。

我们以上都是一般人对祭拜祖先的观念,假设说,一般人祭拜祖先的观念是正确的话,那么我们就会面对几个问题了。

第一,如果祖先是一定要你供奉,他在阴间才有得吃有得穿的话,请问我们现在供奉的祖先,一共能够供奉多少代?大多数的人供奉祖先的时候,多数最多只能供奉到四代,已经非常非常了不起了。比如说,我们供奉我们已经去世的父母,这是一代,然后我们供奉我们的祖父母,两代,我们的曾祖父母第三代,曾祖父母的父母就第四代。很少人再这样供奉上去了,所以我们通常都是供奉三代、两代,最多最多四代,再了不起五代,那么我们前面前面的祖先到底叫什么名字,我们可能自己都讲不出来,我们根本就不认识他。好,如果死去的人需要我们供奉不然他就没东西吃,没得过活的话,那么以上那些我们没办法供奉、不认识的这些祖先没有人供奉了怎么办?他们现在怎么办?这是个很大的问题,这个问题就造成,今天你说要供奉他才能够在阴间过活,这个讲法似乎已经站立不住。所以死人需要人供奉这个问题,站在我们这来推理、来看的时候,其实站立不住,这些没有人供奉的在战场上死了的人,在战争里面已经牺牲了多少的人,这些人没有人供奉,那他们怎么办呢?

第二,我们说“二十年后又是一条好汉”,这就是说投胎,一个人死了投胎了,那么二十年后又是一条好汉。如果投胎这件事情是真的,一个人死了,他的灵魂去到阴间,牛头马面来带他走了,然后他就经过奈何桥,喝了孟婆汤,然后就去投胎,那他如果今世是好人,下辈子投胎又当一个人,如果他做坏事,下辈子投胎就当动物什么的。不管他投胎是下辈子做人也好,做动物也好,他毕竟是去投胎了,那如果我们相信投胎是真的,那我们的这些先人去世的时候,他们的灵魂就已经去投胎了,他的灵魂根本就不在这个坟墓里面,他根本也不在这个神祖牌里面,那我们每一年每一年这样地供奉,他怎么可能享受我们的供奉呢?他怎么可能享受我们的敬拜呢?那我们还期待他来保护我们、降福于我们,或者我们害怕如果我们不拜他,他就降祸于我们,我们还想这些吗?我们的祖先都已经去投胎了,他的灵魂都不在这儿了,搞不好现在我们看到的我们的邻居、隔壁整天跟我们吵架那个,可能就是我们的祖先啊,也可能你办公室里面那个同事,和你是死对头那个,搞不好就是你祖先投胎的。所以我们本来祭拜祖先的那个观念本身就有很多的漏洞、很多的问题,是讲不通的。

还有一年里面,我们拜他们最多就是他们的祭日、清明节,或者是初一十五的时候,或者他的生日,一年里面我们能拜多少次?我们才拜那么几次,够他吃吗?如果你说他在阴间他能够自己自理、自己去解决他吃的问题,那我们就不用拜了,是不是?现在如果你说他一定要我们供奉才能够过活的话,那我们一年才拜那么几次,又怎么能够供奉他呢?所以这许多的问题,我们需要深入去想,我们就发现我们祭拜祖先的立场、原因,很多是很混乱、很矛盾的。

三、灵魂的归宿

我们先来谈谈人死后到底有没有灵魂。首先我们要确定一件事情,灵魂绝对是存在的,人死绝对不是如灯灭,人死了不是一了百了,灵魂的确是存在的。有一份的单张,这单张的题目就写道“科学家怎样发现人有灵魂”,这份单张就说到科学家已经证实了人是有灵魂的,科学家经过一些研究灵魂的工作,进行了许多的实验,就发现人的确有灵魂。举个例子,在1906年的时候,美国麻萨诸塞州州立医院的丹甘马克吐加博士,他举行了一个实验,他订制了一个病床,床脚连接在一具灵敏的台秤上面,就是秤人的体重的台秤。马克吐家博士安置一位在垂死边缘挣扎的病人,躺在这个特制的病床上面,然后观察这个病床床尾的很灵敏的台秤,以观察病人体重的变化,从病人在死亡之前三个小时四十分钟,他就开始记录病人的体重的变化了。开始的时候,这个病人的体重在很正常地以每个小时一盎斯的比例减少,那是因为他呼吸散发了水分,还有流汗,从皮肤蒸发的这些水分,使到病人的体重慢慢地减轻,就是每小时减轻一盎斯,很少而已,不过这个台秤察觉到了就显示出来。可是没想到,在三小时四十分钟之后,这个病人断气的那刹那,台秤的指针一下子就下降了很多,就是说,台秤显示病人的体重突然间减轻了很多,那个突然间减轻的重量大概有四分之三盎斯,就是大概21克左右。本来是每一个小时减轻一盎斯,在他断气那刹那,突然间就减轻了21克,减轻了四分之三盎斯,而不是像先前那样缓慢地减少的。从那个时候,这个称重量的台秤就没有再改变了,它就一直维持在病人断气那时的重量,换句话说,在病人断气那个时候,有四分之三盎斯重量的东西忽然间从病人的身上离开,这位马克吐加博士经过了六次相同的试验,都发生同样的情形。还有很多很多的实验,在节目里面我们没有机会能够好好地讲,不过我们看见这个科学家本身在研究的结果,都承认人是有灵魂的。

我们来看一段的圣经路加福音16:19-31,来看看圣经里面对于人的灵魂、死去的去向如何地看待。

“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊着说:『我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。』亚伯拉罕说:『儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。』财主说:『我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。』亚伯拉罕说:『他们有摩西和先知的话可以听从。』他说:『我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。』亚伯拉罕说:『若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。』”

我们读经就读到这儿。这里就讲到一个有钱的人,他生前眼中没有神,目中没有人,他是一个非常奢侈浪费的人,天天奢华宴乐。另外一个人是讨饭的,叫作拉撒路。他们两个人有一天都去世了,拉撒路因为在主里,他就被天使带到天堂去,在他们的老祖宗亚伯拉罕那里,一起享受天伦之乐,而这个财主因为生前是目中无神的人,他死后就到地狱里面去受痛苦。地狱里面是非常可怕的,有极大的火焰叫他实在是无法忍受,于是他远远就看见生前在他的门口讨饭的乞丐拉撒路,现在在天堂享受这么美好、这么安详的生活,他非常地羡慕,又看到他的老祖宗亚伯拉罕的时候,他忍不住了,就要求说“是不是可以打发这个讨饭的拉撒路来,蘸点水,凉凉我的舌头”,他在地狱里面真是受到极大的痛苦,以致他实在没办法忍受,他要求这么一丁点,只要求蘸点水凉凉他的舌头。

我们看见他的要求很小,这让丽雯想到他在地狱里面一定非常非常痛苦,要是我会要求你可不可以拿一桶水来,或拿一杯水来,大概不会要求这么小,就是给我一点点、一滴的水沾沾我的舌头、凉凉我的舌头。可是这个财主却是这样地要求,他要求的这么小这么小,表示他只要有这么一点点的舒服,他就很满足了,因为他实在非常痛苦,他不敢奢望人家给他多少,他所要求的这么小,表达了痛苦的程度。可是他的老祖宗亚伯拉罕,在天堂那一端就告诉他说“这是不行的,因为你和我之间有深渊相隔”,天堂和地狱之间是不能互相往来的,因为那之间有深渊相隔。财主说:“好吧,如果是这样的话,你不如就打发这个讨饭的拉撒路从死里复活回去吧,到我的家里头去,去告诉我家里头这些兄弟姐妹们,让他们能够知道死后的确有天堂地狱,而且不要像我这样荒淫地过日子,让他们能够醒悟过来,免得他们死后像我一样来到地狱里面受苦”。亚伯拉罕,他们的老祖宗也告诉他说“不行,如果你的家人愿意悔改的话,其实我们的先知早就告诉他们许多的教训,他们有神的话语足以让他们信从,如果他们不信从神的话语,即使有一个人从死里复活去告诉他死后的世界仍然是没有用的”。这一整段的圣经就是主耶稣所讲的,人死后的世界的事实。

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我们从这段的经文,就可以很确定地看到一个问题:

第一,人死不是如灯灭,人的灵魂是仍然存在的。

第二,人死了以后,他的灵魂是绝对不会变成厉鬼,或升格为神的。我们从圣经里面看,“鬼”其实是犯罪的天使、堕落的天使、邪灵,而不是人死后变成的。你看见这个财主、拉撒路,他们死后并没有升格为神,也没有变成厉鬼到人间去害人。拉撒路在天堂享受永远的安息,而财主在地狱里面受到极大的痛苦,他连他自己都保不住,他哪来的闲工夫回到人间去变成厉鬼来害人?或者说,他哪有那样大的能力变成神,赐福于人间的子子孙孙呢?没有,他自己都自身难保了。

我们再从这段经文也看见,人今生有没有信靠神,就决定了他死后的去处。一个信靠神的人,他死后到神的乐园去、到天堂去,一个没有信靠神的人,因为他有罪还没有解决,他的罪拦阻了他到神那里去,于是他的结局就是到地狱里面去了。我们看见天堂和地狱是存在的,我们也从这段的经文看见,一个信主的人跟神、跟耶稣要永远在一起。

在丽雯的教会里面,有一个姐妹的丈夫已经病了很久很久,她常常在家里面服事她的丈夫,礼拜天的时候她一个人到教会去聚会,因为她的丈夫卧病不起,所以没办法跟她一块儿到教会聚会。礼拜天主日崇拜的时候她就在教会里面聚会,有一次的主日崇拜,全体的弟兄姐妹在唱诗歌赞美神的时候,这个姐妹忽然间就看到礼拜堂的窗外,她的丈夫身穿白衣,非常荣耀光明,脸上充满了喜乐、祥和,然后她丈夫的身边有一群天使,他们这一队的人都往天上走去,走的时候,她丈夫转过头来跟他的太太相对地看了一眼,脸上充满喜乐,然后就挥挥手,好像是跟他的太太告别。这个做太太的就这样在礼拜堂,大家一起敬拜赞美神的时候,就在礼拜堂窗口外面看到天上这幅景象,她心里面很纳闷,到底为什么她会看到这个呢?是不是我的丈夫现在已经有什么不妥了?她心里面已经有一个准备了。好不容易礼拜堂的敬拜结束以后,她就飞奔回家,回到家里面的时候一看,她的丈夫果然已经安息了,已经离开人间了。这位姐妹因为在这段时间,亲眼看见她的丈夫那么荣耀地被天使接回天家,所以虽然在感情上她非常舍不得她的丈夫离开,可是她心里面感觉到很安慰,她看见她的丈夫不是病床上那个受病痛折磨得半死的人,而是充满了荣耀、充满了荣美、充满了健康的一个人,那么快乐地奔回天家,她心里面感觉非常地安慰,她深深地知道有一天,她要到天家去跟她的丈夫团聚。

另外一位姐妹,她是生病在床,她的丈夫服事她。有一天她病得很重很重,最后她发现她自己来到了天堂,在天堂跟耶稣相遇了。她看到天堂这么美、这么好,她好开心,可是她来到耶稣面前的时候,主耶稣告诉她说:“你的时候还没有到,你先回去吧!”这位姐妹不肯,她说:“不,在天堂这么美好,我在人间那么辛苦,我在人间要受病痛的折磨,我在人间也受到贫苦的折磨,我很穷,我又这么多的病,我不要再回到人间去,我要留下来。”但是主耶稣说:“你的时候还没有到,你先回去,等时候到了,我再把你接回来。”但是这个姐妹一直不肯、一直不肯,主耶稣就说:“你回头看一看,你的丈夫如何来为你祷告。”这位姐妹就从天堂往下一看,看到她的下面是一个高高的梯子,原来刚才她是走着这个梯子上来的。她看到这个梯子的最下端,就是这个梯子的第一级的地方跪着她的丈夫,她的丈夫跪在那里很恳切地祷告,求神说:“神啊,袮让她活过来,神啊,我需要她,我的家庭需要她,求袮让她活过来。”主耶稣对这位姐妹说:“你看你的丈夫如何为你祷告,你先回去吧!”这个姐妹还是不肯。主耶稣说:“我答应你,等时间到了以后,我会用请帖,用红帖把你请回来,你回去吧!”这位姐妹最后就只好顺服了。当她顺服走下这个梯子,她发现她又躺在她自己原来那个病床上,醒过来了,原来她刚才去了天堂一趟。她醒过来的时候就看见她的床边跪着她的丈夫还在继续祷告,还不知道她醒过来了,而她丈夫跪下来祷告的姿势就是刚才她在天堂看下来的时候,她的丈夫跪在那个梯子的第一级祷告的姿势是一样的。于是她活过来的时候,她就把她经过了天堂一圈这样的见证,分享给许多人听,她的病也好了。因为她的这个经历,所以她非常热心,到处传福音、到处作见证。经过了许多许多年,有一天她又生病了,又病倒在床上了,这时候她的床边围着她的丈夫、她的孩子,还有许多的人,她躺在床上,她知道她的时候到了。忽然间她说:“我看见天开了,我看见耶稣了,我看见耶稣手上有一张红帖。我又看到了,我看到那红帖的上面写着我的名字。”她讲完这句话,就很安详地离开了。

是的,凡是在主里的人都不怕面对死亡,因为死亡是带我们回到我们永远的天家去,耶稣要用红帖 把我们接回去。主耶稣应许在 十字架上的那个强盗,主耶稣说:“今日你要同我在乐园里了。”从刚才我们读的经文路加福音16:19-31,我们看见不信主的人死后要到阴间受苦,等待永远的刑罚,信主的人死后要到乐园去享福,等待进入天堂跟主耶稣永远在一起。这段经文也告诉我们,生前所拥有的物质、财富,不能够帮助一个人得到永生,只有信耶稣才能够得永生。这段经文进一步告诉我们,阴间(地狱)和天堂,阴间和乐园之间有一个深渊永远相隔,人死后不能够再回到人间,不可能与世界上的任何人有任何接触。我们从这段经文看见一个事实,我们可以很大胆、很肯定地说,我们所有的供奉、所有的祭品、所有的冥纸、香烛等等,对于死去的人是完全没有帮助的,他们绝对没有办法享受到我们的供奉,他们也完全没有办法给活着的人有任何的保佑、任何赐福的能力。

我们看见祭拜祖先实际上是包含了拜鬼神的成分,我们一直以为是在供奉我们的祖先,但实际上我们乃是祭拜鬼神。我们一起来看出埃及记20:3-5,这段经文这么说:“除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华——你的神是忌邪的神。”这段经文说“除了我(我们的上帝耶和华)以外,你不可有别的神”。是的,我们单单只拜独一的真神,真正的神只有一位,所以我们不祭拜祖先的第一个原因,就是我们单拜独一的真神,我们可以纪念祖先,但是我们并不去祭拜他,不把他当神来拜。刚才的讨论我们已经知道祖先的灵魂不可能变成神了。

四、邪灵的假冒

第二方面,基督徒不祭拜祖先,还有一个很重要很重要的原因,那就是邪灵的问题。很多时候我们以为在这个神主牌前面祭拜、在坟墓前面去祭拜我们的祖先的时候,我们在供奉他、我们在纪念他,但实际上邪灵就趁这个机会,附在我们所拜的神主牌上面、附在我们所拜的那些坟墓相片上面等等,因为魔鬼撒旦它们本来就是要与神同等,它们本来就是要人敬拜它们,因此这些魔鬼本来是天使,堕落以后我们称它为魔鬼,它们起来要背叛神,因此它们成为魔鬼。今天魔鬼还是要抢夺人对神的敬拜,所以它们喜欢在人所拜的这些对象当中,附在这些东西上面来享受人的敬拜。我们在对着神主牌叩拜的时候,魔鬼撒旦、邪灵就附在上面,你对任何一种物件膜拜的时候,邪灵就附在上面来享受你的敬拜。

讲到这里,我们就想到一个招魂的事情,有的人很相信招魂。有的人说,你说死人死了以后不可能跟活人来往,可是那个招魂怎么说呢?我们请灵媒来招魂的时候,灵媒身上附着的就是我们祖先的灵魂,我们招魂的时候,这个所谓的先人讲话的声音就跟我们先人一模一样,他们的动作、举止、谈吐都是我们的先人,明明就是他们,怎么不可能他们跟我们一起交流呢?招魂这件事情,到底招上来的灵魂是不是我们的祖先呢?我们来看看圣经曾经也记载类似的事情,我们来读一读撒母耳记上28:3-25。

“那时撒母耳已经死了,以色列众人为他哀哭,葬他在拉玛,就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集,来到书念安营;扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。扫罗求问耶和华,耶和华却不借梦,或乌陵,或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说:『当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她。』臣仆说:『在隐·多洱有一个交鬼的妇人。』于是扫罗改了装,穿上别的衣服,带着两个人,夜里去见那妇人。扫罗说:『求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。』妇人对他说:『你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命,使我死呢?』扫罗向妇人指着的耶和华起誓说:『我指着永生的耶和华起誓,你必不因这事受刑。』妇人说:『我为你招谁上来呢?』回答说:『为我招撒母耳上来。』妇人看见撒母耳,就大声呼叫,对扫罗说:『你是扫罗,为什么欺哄我呢?』王对妇人说:『不要惧怕,你看见了什么呢?』妇人对扫罗说:『我看见有神从地里上来。』扫罗说:『他是怎样的形状?』妇人说:『有一个老人上来,身穿长衣。』扫罗知道是撒母耳,就屈身,脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说:『你为什么搅扰我,招我上来呢?』扫罗回答说:『我甚窘急;因为非利士人攻击我,神也离开我,不再借先知或梦回答我。因此请你上来,好指示我应当怎样行。』撒母耳说:『耶和华已经离开你,且与你为敌,你何必问我呢?耶和华照祂借我说的话,已经从你手里夺去国权,赐与别人,就是大卫。因你没有听从耶和华的命令;祂恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们,所以今日耶和华向你这样行,并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了;耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。』”

好,弟兄姐妹,我们的圣经暂时读到这儿,要是你有兴趣可以继续地研读下去。这段经文主要就是讲到,以色列的国王扫罗离弃了神、不愿意听从神,所以神就离弃了他,扫罗知道神已经把他离弃了,要另外立一位王来带领以色列国,扫罗的王位仍然维持在那儿,还没有结束他的王朝。这个时候他面对了一场战争,就是非利士人的战争,这个非利士人非常地强大,扫罗一看就害怕了,因为他知道神已经离开他,他心里面没有一个依靠他就很怕,大敌当前,他就怕得不知道这场战争打赢还是打输,扶助他做王的先知撒母耳那时候已经去世了。一方面神不愿意回答他,他求问神,神不理他,另外一方面撒母耳先知又去世了,他真的不知道要找谁、求问谁,面对大敌当前,他实在很慌,于是他就找了灵媒招魂,希望把撒母耳先知的灵魂叫上来,问问他说,明天的战争到底是胜还是败。我们从经文里面看见撒母耳的确是上来了,跟他说了一番话。我们暂且不谈这场战争最后是胜还是败,我们单单说灵媒所招上来的这个鬼魂到底是不是撒母耳。

那么我们要来了解一下,人是不是真的可以跟死去的亲人来往、交谈呢?我们先来分析一下这段经文。除了这段的经文之外,圣经里头从来没有死人从阴间上来向活人说话的记载,如果真的有这样的事情,如果这条路是敞开的话,死人和活人来往就很繁忙了,这个世界一定就成为很恐怖的世界了。第二,财主曾经要求亚伯拉罕,打发拉撒路到他家里头去传福音,免得他们也到这个痛苦的地方,可是亚伯拉罕不许可,因为死去的人没有办法再和活人来往,这是我们刚才所研究的经文。如果是这样的话,为什么在这里这段经文,神又破例许可撒母耳来跟扫罗说话呢?

在刚才我们读的第12节讲到撒母耳上来了,妇人看到撒母耳。有人指出说,这个灵媒都还没有招魂可是撒母耳已经上来了,如果灵媒还没有开始做法撒母耳已经上来了,那么请问是谁通知撒母耳上来呢?难道是神通知撒母耳吗?是天使通知撒母耳上来吗?到底是谁呢?还有第6节清清楚楚地说”耶和华不借梦,或乌陵,或先知回答扫罗“,既然神本来就不愿意回答扫罗,那为什么神这个时候又改变主张呢?为什么神又许可让这个撒母耳从地里上来,向扫罗说一番话呢?神为什么做事情会先后矛盾呢?如果神破例差撒母耳上来向扫罗说话,那么他一定是有个重大的使命要成全神的旨意,神才破例让撒母耳说话对不对?可是我们仔细地读这段的经文,我们看见撒母耳上来说的内容,无非是警告、责备而已,这里并没有需要神为了警告、责备去做一件违反灵界管理的定律。最后,撒母耳对扫罗说:“你为什么搅扰我,招我上来呢?”这一段更是让我们看见漏洞百出,扫罗有什么权柄可以藉着交鬼的女人到阴间去搅扰撒母耳呢?撒母耳已经去世了,已经安息在神的怀里,怎么可能会受到那个交鬼的女人干扰呢?这个完全是虚谎的。

从我们以上的分析来看,这个所招上来的完全是邪灵的假冒,不是撒母耳。无论所招上来的鬼魂装得多么像死去的先人,那个仍然是邪灵假冒的。我们跪拜祖先的时候,其实死去的亲人灵魂已经不在我们身边,他们已经没有机会接受我们的供奉,反而我们不知不觉给邪灵制造了机会,是邪灵在那儿享受我们的跪拜。

弟兄姐妹,网路上的朋友,丽雯从小就在一个常常喜欢招魂的家庭里面长大。丽雯的家族里面常常有事没事的时候,他们就会找灵媒来通灵、来招魂,把死去的亲人都叫上来聊聊天,丽雯从小就在这样的环境里面看着招魂的过程,这些招上来的鬼魂所说的话有时候好像很准确,可是有的时候也说了许多的谎言。我们看见这些招上来的所谓丽雯的叔叔、伯父、祖父,这些所谓的鬼魂,当他们通过灵媒的口讲一些话的时候,好几次丽雯发现,他们说的是谎言,因为他们所说的一些事件,是我们整个家族都知道的一些事实,可是这个招上来的鬼魂所说的内容,跟我们所知道的事实是有很大的出入的,因此丽雯心中常常很纳闷,常常觉得为什么以前我的公公、我的叔叔、我的伯父现在讲的话都不一样了?为什么我们大家所知道的事情,从他的口中说出来是另外一回事呢?丽雯那个时候虽然年纪很小,可是却已经察觉到这个招上来的鬼魂有很大的问题。弟兄姐妹,我们要非常地警醒,不要上魔鬼的当。

记得丽雯曾经在节目里面提到一个真实的事情。有一位三岁的孩子生病去世了,这个母亲是基督徒。作母亲的因为是基督徒,知道孩子已经到天堂去,当然没有进行供奉的事情。可是有一天晚上,这个母亲单独坐在家里的客厅里头,忽然间她听到屋顶上有声音,这个声音是她去世的孩子的声音,这个孩子说:“妈,已经三天没有东西吃了,我肚子很饿啊。”这个母亲一听:“这是我儿子的声音,糟糕,这怎么办?”这母亲说:“你不要怕,你不要怕,我会给你东西吃。”孩子的声音说:“妈,你一定要给我东西吃,我三天没有东西吃了。”这母亲觉得有点不对劲,因为她非常清楚知道,孩子的灵魂已经到天堂去安息了,怎么会忽然间出现在屋顶,忽然间跟她讨东西吃,忽然间要她供奉一些祭品呢?于是,作母亲的就到教会去,找教会的牧师,把事情告诉牧师。这牧师一听马上知道怎么回事了,就告诉她说:“好,明天晚上我到你家去,我带着教会几个执事一块儿去,我们在你家看看发生什么事。”结果第二天晚上,牧师带着教会的执事们,跟这个作母亲的一块儿在家里头一起祷告,祷告到深夜的时候,屋顶上的声音又来了:“妈,已经四天没有东西吃了,我很饿啊!”这个母亲听了以后心如刀割,她说:“好好好,我知道我知道。”这个母亲开始流眼泪,开始哭了,她跟牧师说:“牧师,这真的是我的孩子,我知道是他,真的就是他。”这个牧师说:“你安静,你祷告。”于是牧师就奉耶稣基督的名字,问那个声音说:“你到底是谁?”这个声音不肯回答牧师的问题,它继续地搅扰这个作母亲的:“妈,已经第四天了,我很饿,快点给我东西吃啊!”这母亲开始乱了,跟牧师说:“牧师,我知道,我确实知道他是我的孩子,他真的是我的孩子。”牧师说:“你安静,你继续祷告。”牧师再一次奉耶稣基督的名问那个声音说:“我奉主耶稣基督的名字问你,你到底是谁?这个声音开始说:“嗯…我…我是…我是…”然后迷迷糊糊地说不清楚,不知道在说什么。牧师继续问、继续问、继续奉主耶稣基督的名字问那个声音说:“你到底是谁?”最后这个声音说:“我…我是鬼!”于是,这个声音就消失了,从那个时候开始,这个声音再也没有出现。是的,这个声音自己承认了,它是鬼,它不是那个小孩。

常常我们失去我们的亲人的时候,我们的心情是非笔墨所能形容的,我们的心情是复杂的,所以魔鬼知道,它就抓住我们的弱点,一点一点地控制我们,先让我们心软,先让我们觉得我们的亲人没有人供奉,先让我们觉得我们对不起我们的亲人,然后我们开始来祭拜我们的亲人,然后一点一点地,它就把我们控制住了。

弟兄姐妹,我们要非常地清醒,我们不祭拜祖先不是忘记祖先,而是当我们祭拜的时候我们就上了魔鬼的当。很多人在亲人过世以后,就梦见对方回来讨东西吃,就以为对方会降祸于子孙,不得不供奉。如果对方,这个死去的亲人他真的有这么大的威力来降祸于子孙的话,为什么他自己却没有能力填饱自己的肚子,而只能够靠活人来供奉呢?这是非常矛盾的问题,让我们非常清醒地来看待这些问题。

五、基督徒的立场与实行方法

我们在这里做一个小小的总结,我们信耶稣的人有我们的立场:

1.我们不拜亡魂,因为人死后只有两个去处,一个是乐园,一个是阴间,活人根本接触不了死后的亡魂,活人也不可能真的可以使用灵媒来招魂。

2.我们不需要供奉亡魂,因为衣食住行是肉身的事,不是死去以后世界的事。

3.只有一位独一的真神,亡魂是不可能升格成为神明的,死去的先人是不可能有这个能力赐福于子孙的,是不可能保佑子孙的。

4.亡魂既然已经有一个固定的去处,那么他就不可能变成厉鬼来骚扰人间。我们看见主耶稣在十字架上身边那个临终的囚犯,他也被钉死在十字架上,从人的眼光来看这叫做死于非命,可是即使是死于非命的人的亡魂,他都不会变成厉鬼的,因为他临死之前信了耶稣,耶稣说:“今日你要与我同在乐园里。”我们可以看见,即使是死于非命的人都不可能变成厉鬼,因为他如果信了耶稣,他要在乐园里面与耶稣同在,如果他不信耶稣,他要在阴间里面受苦,他不可能变成厉鬼。

5.我们祭拜祖先,跟我们孝敬我们的父母、孝敬我们的祖先,这是两回事,反对祭拜祖先的人并没有反对人尽自己的孝道,祭拜祖先的人也不见得真正因为孝顺。我们可以肯定地说,如果我们华人不向死人供奉食物,并不意味着我们要放弃对我们祖宗的爱,并不意味着我们要放弃作华人。不向死人供奉食物,也不等于我们抛弃祖先。

那么是不是说,相信耶稣的人从此就不过清明节、从此就不纪念祖先的忌日、从此我们也不管祖先的坟墓乱七八糟没有人打理呢?不是的,我们有我们的做法,在这里就提供几方面传统的华人常常要做的事情,而成为基督徒以后,我们可以怎样把它做得更好。

首先,传统的做法是在家里头设立祖先的牌位和家庭祭坛。信了耶稣以后,我们没有放祖先的牌位,但是我们可以摆设先人的照片,向人诉说先人的生平事迹和美德,我们也可以编一些的家谱,在家谱上面写上这些先人的名字、出生的日期,或者是先人的遗言、他死去的原因、他逝世的日期等等。编写家谱,这也是很好的纪念祖先的方法,但是我们要留意的事情就是,我们不向这个我们摆设的祖先的照片鞠躬、我们不向这个照片祈祷、不向这个照片烧香。先人的照片并没有先人的灵魂附在那里,我们放照片只是为着我们自己对他的思念,同时我们可以透过这个机会,向来我们家的客人诉说、谈起我们先人的生平事迹,这是做一个纪念,而不是用来拜祭的,我们说过,他的灵魂不在这里,所以不需要拜祭。

传统的做法对于祖先就有一些香烛、供品,我们基督徒就不用香烛、不用供品,我们可以用鲜花摆放在先人的照片旁边,同时按时候把一些灰尘抹干净。这个做法不是用鲜花祭拜我们的先人,而是当我们常常更换这些鲜花的时候,表示这个先人常常在我们的纪念里面,我们常常关心、我们常常想起,是这样的意思。要注意,我们是不点蜡烛的,虽然没有点香,但是我们也不点蜡烛。

我们死去的先人的生日、忌日,没有信耶稣的人就会纪念、祭拜,信徒可以做什么呢?就是在忌日或先人的生日的时候,甚至是在清明节的时候,我们可以举行追思礼拜,我们可以有一些简单的家庭聚会,这个家庭聚会里面有读经、向神祷告、为着先人向神感恩,我们可以请亲戚朋友参加这个追思礼拜、家庭聚会的时候,我们在这个聚会里面谈起先人的美德、回顾我们祖先对子孙的期望等等,然后用默祷来结束,一个很简单的追思礼拜。这个追思礼拜、家庭聚会如果当中有收奉献的话,我们就要把这个奉献捐出来,捐给教会、老人院、孤儿院、医院等等,这个奉献不是把钱给死去的人,这个奉献的对象乃是神,我们的上帝,这笔钱收到以后可以把它捐出来,捐出来的名义是用死去的先人的名义。这样的做法非常有纪念性、非常有意义,比起点香、杀鸡、杀鸭来纪念、来供奉,拜完以后又把它吃进自己的肚子里面去,那种的纪念方法,跟用先人的名义奉献捐出一笔钱给一些的福利机构或教会等等,这两种的纪念方法哪一种更有意义呢?所以这个就是我们基督徒可以做的东西,我们没有忘记我们的先人,我们不是用传统的方法来纪念,可是我们现在所用的这个方法更好、更加有纪念性。

清明节的时候扫墓,或者我们的亲人去世的葬礼、出殡礼等等 ,只要跟信仰有抵触、只要有拜祭 ,这些我们就不去做。但是我们也不是逃避 或躲起来,我们可以参与其他的东西,比如说 当一个摄影师、当司机做交通的接送、剪草 、修坟、当跑腿买东西,清明节的时候 、葬礼的时候有很多的事情要忙,那么我们做信徒的就不去拜祭,但是可以做其他的事情 ,可以效劳的事情很多,我们不要去计较 谁做多、谁做少、谁做容易的轻松的、谁做卑下的,我们不去计较,好好地把它做完,这就是在神面前、在人面前有个很好的见证。可是我们记得,不要去协助处理祭品、不要参与烧冥纸、折冥纸这类的工作、不要参与赌博、不要在死人面前求万字票,也不要分担做法事的开销。

除了这些传统节日以外,我们基督徒在每一天都可以纪念我们的祖先,比如在复活节也可以有一个家庭礼拜,纪念我们的先人,然后我们可以说基督徒的信仰里面就是有复活的盼望,我们有一天要跟我们的先人相聚,我们有一天要在天家跟我们的先人一起团聚等等。我们可以透过很多的方法,任何时候、任何时刻都可以纪念祖先,因此我们不是忘本,虽然不祭拜祖先,却纪念祖先、尊敬祖先。最后丽雯要说的是,我们应该在父母生前,尽量地带领他们来认识耶稣,让他们得着永生的福气,这才是最大的孝顺。

NO
传统作法
信徒作法
留意事项
1 设立祖先牌位和家庭祭坛。

一、摆设先人照片,向人诉说先人生平事迹和美德

二、编家谱,在家谱中写上先人的籍贯、出生日期、遗言、逝世日期等。

不向照片鞠躬或祈祷
2 香烛供品。 鲜花,按时抹尘,保持干净。

一、不是以鲜花来祭拜,而是表示该先人仍在我们的怀念中。

二、不点蜡烛

3 生日、忌日的祭拜。

举行追思礼拜——

简短的家庭聚会,有读经、向神祷告,为先人向神感恩,纪念先人的美德,回顾祖先对子孙的期望,并默祷结束

若有收奉献,奉献的对象是神。可将该款项捐给教会、福音机构、孤儿院、老人院、医院……以先人的名义捐赠,以此纪念先人。
4 清明节扫墓、葬礼…… 尽力做好一切与信仰没有抵触的事,例:剪草、修坟、分担某些开销、交通接送、打扫、摄影、摆设鲜花…… 不协助处理祭品、不参与烧冥纸、不分担法事开销、不赌博、不求万字……
5
……
可在复活节进行扫墓活动,诉说人在主里等候复活的盼望。
……

总结:基督徒“记祖”、“敬祖”,但不“祭祖”

我们做一个祷告。亲爱的天父我们谢谢袮,因为袮让我们有家人、有父母、有祖先。主啊,但是祭拜祖先这个问题根深蒂固地、牢牢地把我们捆绑住,使我们在这里面有很多的困扰、很多的不明白,我们也很难在亲戚朋友面前能够站立得住,求袮帮助我们,今天我们听了这堂的道,我们能够清楚地知道如何来纪念我们的祖先,求袮帮助我们,给我们智慧、口才,使我们在众亲戚朋友面前可以很清楚地表达我们的立场,荣耀袮的名字。求袮给我们智慧,让我们在每一次的纪念日里面、清明节里面、祖先的忌日里面等等,主啊,让我们知道可以做些什么,什么事情可以不做,让我们所做的、所谈的都能够荣耀袮的名字,叫众人看见我们基督徒不是忘本,乃是更纪念我们的祖先。求主与我们同在,在这清明节来临的时候,让我们做一个荣耀袮名的基督徒,谢谢袮听我们的祷告,奉主耶稣基督宝贵的名求,阿门。

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