撰稿：林丽雯
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strm284 辩驳复活之事 《 路20：27-40》

主耶稣说了那个园户的比喻，指责犹太人的宗教领袖，结果这些犹太领袖便怀恨在心，要找机会逮捕主耶稣，使他落在罗马巡抚的政权之下，可以置之于死地，除去他们的眼中钉。于是他们故意在主耶稣的言语上寻找把柄。上一集的经文让我们看见他们先从政治的角度下手，这一集是从教义上下手。经文中的撒都该人是犹太人中的其中一个政治团体，他们大大控制了百姓的政治生活，与罗马政府有密切的关系，在圣殿里有相当的地位，他们跟法利赛人是对立的。撒都该人热衷于政治过于宗教，而法利赛人却对政治毫无兴趣，只热衷于宗教的事。撒都该人不相信有复活的事，所以他们故意捏造一个故事来询问主耶稣，希望主耶稣被问题所难倒，使“复活”的教义不攻自破。他们说到，有一个妇人，连续作了七个兄弟的妻子，当复活的时候，她是哪一个人的妻子呢？

哥哥若去世而没有留下后代，弟弟就要娶嫂嫂为妻，替哥哥立后，这是记载在旧约圣经申命记25：5，神对利未人所定下的婚姻法。根据这条婚姻法，人死后若没有后代，他的弟兄必须娶那位遗孀，生养儿女，妇人生下的长子，是归在已死的丈夫名下，这是为了给去世的人留下子嗣。撒都该人问，如果有一个妇人嫁过七个兄弟，依然没有留下一子半女，当复活的时候，她是哪一个人的妻子？他们这样问，是竭力想要证明“复活”这个教义所产生的难题，为的是要推翻“复活”这个论点。同时也要使主耶稣陷在他们的圈套中，以便逮捕耶稣。他们用肉体的名词来思想复活后的生命，事实上他们根本不是在思想复活的问题，因为他们不相信有复活，他们只是认为，如果有复活，就会产生肉体的难题。主耶稣知道他们内心所想的，他回答说，“这世界”里的某些事物，到“那世界”里就不存在了。那些能够进入“那世界”的人“也不娶也不嫁”。嫁娶是这世界的事，不会延续到复活以后。在“那世界”里，这一类关系都必终止。

那么，我们在天上会不会彼此认识呢？会的，世上的友情可以继续，但不是以现在的方式存在。到时，人与人的关系就是弟兄姐妹，人人平等，都是神的儿女。人与人之间的恩恩怨怨从此一笔勾销，因为关系改变了，恩怨就不再是恼人的问题。这不是说，今天世上的人伦不好，这些关系其实是神赐给人的，是蒙福的。但是人的罪使这些关系增添了许多恩怨，到复活的日子，罪的问题已经不存在，恩怨也就化解了，人与人之间有了全新的关系，大家可以和平共处，相亲相爱，在神的国度里享受永远的福乐。

主耶稣回答了撒都该人的问题后，提出了旧约圣经出埃及记第3章，关于摩西看见神从荆棘的火焰中显现的事，因为撒都该人承认这些事。主说，从摩西称呼神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指明了这些列祖列宗仍然是活人。虽然他们已经离世。撒都该人否认复活的事实，否认人死后的生命，但他们所看的死人并没有死，神不是死人的神，他是活人的神，人死后继续有生命。

主耶稣的回答，再次肯定了复活的真实性，我们拥有这么大的盼望，知道人死了不是生命的结束，而是生命的延续，就让我们存感恩敬畏的心，渡尽我们余下的年日吧！