www.livingwaterstudio.net
wsp068 该隐错在哪里？
讲道 ：钟丽瑛博士

亲爱的弟兄姐妹平安。我们今天要来看创世记4:1-15，这段的经文我们非常的熟悉，就是讲到该隐跟亚伯的这个的事件。今天的题目是：「该隐错在哪里？」

创世记4:1-15

1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：『耶和华使我得了一个男子。』
2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
6 耶和华对该隐说：『你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。』
8 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
9 耶和华对该隐说：『你兄弟亚伯在哪里？』他说：『我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？』
10 耶和华说：『你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。』
13 该隐对耶和华说：『我的刑罚太重，过于我所能当的。
14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。』
15 耶和华对他说：『凡杀该隐的，必遭报七倍。』耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
这段经文，我相信我们也是比较熟悉的一段经文。这是一个杀人的案件，我们今天要当一个侦探来看看这起案件的真相。

哥哥该隐，弟弟亚伯，他们同时献祭给上帝，结果上帝对该隐有意见，是什么原因上帝不高兴呢？还对该隐进行了一番的教训呢？该隐为什么会把弟弟给杀了呢？是该隐嫉妒他的弟弟亚伯，嫉妒上帝喜悦亚伯。该隐这个人很没有亲情，因为他连他自己的亲弟弟也给杀了。他没有献上最好的供物，所以上帝不喜悦，好像这样的解释也没有错；因为该隐只是随意地献上供物，态度不认真。

我们经常好像用了很多自己的理解和经验去解释一项错误的行为，但是有可能我们所看到的这些行为，不过是一个表面的现象，真相到底是什么就很重要了。这段经文到底要真正表达的是什么呢？我们今天就要从几个关键的经文来看该隐的案件，从中找出上帝不悦纳该隐的根本原因。

经文说到4:5上半段说：「只是看不中该隐和他的供物。」这里的经文明明告诉我们，上帝看不中该隐和他的供物，而不是说上帝看不中他的供物和该隐。请听我再读一次，你看看有什么区别没有。圣经告诉我们上帝「看不中该隐和他的供物」，大家看出区别了没有？圣经的这个次序，首先圣经讲的是看不中该隐，然后才说供物；而不是先说供物才说该隐，这是一个次序的问题。

上帝首先看重的不是供物，乃是人。这是一个很重要的次序，神不是看不中该隐的供物，然后看不中该隐；乃是看不中该隐这个人，然后跟着他所献的供物就有问题了。也就是说，人对了，供物也对；人如果不对的话，供物就不对了。

弥迦书6：7-8
7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？
8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

这段经文告诉我们，上帝看重的是人是否「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」我们知道宇宙万物都是上帝所创造的，其实神不需要物质，祂也根本不需要去依赖人的祭物。人向神献祭的时候，神看重的首先不是物质，乃是人是否存着一颗敬畏虔诚的心。你是一位敬畏神的虔诚人，神才悦纳你的祭。作恶的人就是献上自己的长子，神也不悦纳他的祭。就算你是把你自己的长子给献上了，但是如果你是一个作恶的人，神说我也不悦纳他的祭。所以神不是因为你献上什么，祂乃是看你是一个什么样的人，神看重你这个人，比你所献上的更重要。

约翰一书3:12
12 不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

希伯来书11:4
4 亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。

®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®

这里说到，该隐是属那恶者的。当上帝这样去评断该隐，该隐这个人是有问题的，所以他的祭物也有问题，那么我们看该隐怎样去回应上帝对他判决呢？

创世记4:5下
该隐就大大的发怒，变了脸色。

该隐发大火了，连脸色都变了。按照约翰一书和希伯来书的补充，我们也看到该隐和亚伯的献祭的分别是在于，该隐这个人是属那恶者的，杀了他的兄弟。亚伯是因着信，献祭于神。

该隐为什么发大火？明显地，该隐忽视了自己的态度跟动机。如果该隐献祭的心态和动机是正确的，他其实应该在上帝评断他时候，带着悔意来求问神说：「神啊！为什么我的供物不合适？神啊！为什么我的供物你不喜悦呢？我应该怎么样做，好让我的供物可以蒙你的喜悦？」可是他并没有这样做，他也没有问上帝，却是大大发怒，变了脸色，然后最后还迁怒于他无辜的弟弟，把弟弟给杀了。

所以我们看见其实该隐这个还蛮胆大包天的。如果他发现神不喜悦他和他的供物，按照道理来说，他其实应该要战兢害怕，因为天地的主对他有意见。这位创造主如果在顷刻之间将他毁灭，那是易如反掌的事。可是该隐不但没有因此而战兢害怕，检讨自己，他反而是不心服于神的判决。这样说起来，其实他对上帝并没有敬畏之心。

上帝很淡定地回复该隐的怒气，上帝对他说：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

你若行得好，你若行得不好，这里表达什么事呢？也就是说，上帝是会追讨行为责任的。
「罪就伏在你面前」，告诉我们一件事，上帝提醒他；罪已经在你面前了，你不可以视而不见。它必恋慕你——这个罪是会缠住你的，你却要制伏它。表示上帝给该隐一个解决的方法，就是及时悔改，不要再给罪找借口，你就是错了，你的动机有问题，你这个人有问题，你要好好去思考一下，你要制伏它。

上帝提醒该隐，收起你的怒气，你的怒气是不合理的。你现在应该学习的是谦卑，受教，及时悔改。不然的话接下来有更严重的事情要发生，你要小心。可是我们看见该隐听上帝的劝告吗？没有！他最后竟然设计把自己的亲弟弟给杀了，这发生了世界上的第一宗命案，而且是发生在亲情中间。命案发生以后，上帝寻找该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」该隐说：「我不知道！」该隐不知道弟弟去哪儿了吗？他明明就知道亚伯去了哪里，因为是他亲手把他杀死的。

这个叫我们想起了主的话，在约翰福音8:44：「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私慾你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」该隐说了一个谎话，他说：「弟弟去哪里我不知道!」该隐他犯罪，不但如此，他不承认，罪加一等。

该隐给上帝的解释是什么呢？「我岂是看守我兄弟的吗？」「看守」原文是监护的意思。总的来说，这句话的意思就是：「上帝啊！你真荒谬啊！我的弟弟又不是三岁小孩，我又不是他的监护人父亲。我又不是他的父亲，又不是他的监护人。况且，你是上帝啊！你应该比我更清楚他在哪里啊？」该隐对上帝的强嘴和无理是如此的狂傲，事实上他是在向上帝挑战，表明他实在是不怕上帝。事实上该隐忘记了，虽然上帝没有叫人看守弟兄，但祂把更大的责任交付给人，就是要爱弟兄。人不是做弟兄的监护人，乃是要爱人。

该隐冷酷的回答，也反应了他内心的那种刚硬。他亲手杀死了自己的弟弟，连一点悔改的意思也没有。我们想到亚当和夏娃，亚当和夏娃就是他们的父母。他们的父母在犯罪以后，虽然也推卸责任，责怪上帝，但起码承认吃了禁果。可是，我们看见该隐却不是这样，他反而变本加厉，不但容许撒旦充满他的心，还说了谎话，藐视上帝，甚至面对无所不知的上帝，都不肯承认自己的过失。

该隐错在哪里？该隐犯了两个大错：

一、他挑战神无所不知的属性

以为神不知鬼不觉，该隐这个罪非常严重。 他不但自己欺骗自己，不认识到自己的内心，他竟然连上帝都敢欺骗。甚至挑战了神无所不知的属性，实在狂傲。岂不知上帝是无所不知的吗?

诗篇139：1-8
1 耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
2 我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
3 我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。
4 耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
5 你在我前后环绕我，按手在我身上。
6 这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。
7 我往哪里去躲避你的灵﹖我往哪里逃、躲避你的面？
8 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。

经文里面不断的强调，让我们看见我们的神真是无所不知的神。祂认识我们，祂知道我们，连我们的意念祂都明白，祂都细察，祂都熟悉，祂完全知道。我们没有办法逃避上帝的灵，也没有办法去躲避上帝的面。 可是我们看见该隐，他完全忽视神的无所不知。

二、挑战上帝的公义属性

我们看这个该隐的结局，创世记10-12 ：
10 耶和华说：『你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。』

该隐可以当作没有事情发生，可是上帝不能。因为祂是公义的，所以上帝要为亚伯主持公道。祂说：「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。」祂要该隐为自己的行为负责任，犯错是一定要补偿的，不能白白就算了。

很多人以为说我们得罪了人，我们可以不了了之，反正我已经跟神都认罪了。我们也有一起说话呀！我们也一起聚会啊！我们就好像就不当一回事。可是对上帝来说，犯错是要付代价的，这代价神已经为我们在十字架上已经付清了，表示耶稣为我们做了榜样。我们犯错得罪人其实也要付代价的，我们一样也要赔偿损失的，甚至是精神，赔偿精神损失。

没有付代价的认错，让人的心越来越猖狂。所以我们实在要小心，该隐其实就是这样的人。上帝怎么样去看待该隐的错呢？我们知道该隐一生要无家可归，成了四处漂流的逃犯（14节）。根据希伯来人的观念，这种无家无根，不属于任何团体的人生，实在是生不如死，这个就是上帝要该隐付的一个代价。

该隐的回应是什么？该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。」该隐似乎在整段的经文里面，我们没有看到一个道歉的意思。他反而自怜起来了！这就是他可怕的地方。

他说上帝你给我的刑罚太重。亲爱的弟兄姐妹，上帝给该隐的刑罚重吗？就是无家可归，四处漂流，好像逃犯这样子。如果我们知道杀人的结局是要偿命的！可是我们看见该隐跟上帝竟然讨价还价，上帝的恩典不是这样滥用和糟蹋的，上帝也有绝对的公义。可是我们看见该隐的良心，好像也被蒙蔽了。该隐好像并没有感恩的心，反倒自觉自己可怜，觉得神太严厉。

其实经文给我们看见上帝的另外一个属性是——上帝的慈爱。创世记15：「耶和华对他说：『凡杀该隐的，必遭报七倍。』耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。」

上帝需要去实行祂的公义，他需要漂流在这个世上；但是上帝也给他留了一条后路，留了他的活命。上帝为什么给他留一条活命呢？是因为上帝希望他悔改。经文到结束的时候，其实没有交代他最后有没有悔改，可是却交代了一件事情，就是该隐的后代，一代比一代更恶劣，恶性循环，无药可救。经文想要表达的就是，人就是这样的一个罪人：不怕上帝，强词夺理，人在做天在看，举头三尺有神明，不是不报而是时候未到。

亲爱的弟兄姐妹，不要挑战上帝的无所不知，不要挑战上帝的公义审判。人的心要快快的回转，快快的悔改。如果今天上帝还给你恩典，还给你慈爱，还给你留一条的出路；就是提醒我们一件事情，就是要悔改。这就是上帝给人类最大的忠告，上帝已经预先提出警告。其实，该隐是一个认识上帝的人，可是该隐听上帝的话吗？有行出上帝的话吗？从整段的经文来看，我们似乎没有看到，他把神的话听进去。他反而是我行我素，任意而行。结果，我们看到他的结局是把自己给害了，也害了下一代。所以你看到第4章23-24节，他的下一代有一个叫做拉麦的，就是他的后代，他的后代比该隐更糟糕。拉麦说：「杀该隐遭七倍，杀拉麦，遭七十七倍。」

亲爱的弟兄姐妹，从这一段经文里面，我们再一次思考——该隐错在哪里？我想我们可以作一个总结，该隐错在不怕上帝，不以神为神。经文其实出现了五次，「耶和华对该隐」讲了五次。表示该隐其实不是没有听见上帝的话和提醒，他听见了，可是没有听进去。只是表面的听，或者一面听一边心里面还打算盘，要怎么样为自己辩护，一边算计如何推卸责任，甚至设计陷害无辜的人。

求神透过该隐的这个错误提醒我们，或许我们要学会安静，我们要学会去听我们自己里边最深层的一个的声音，或者是最深层的黑暗，我们需要反省，我们需要以神为神。什么是以神为神呢？神，祂是宇宙中最高的统帅，祂是万主之主，万王之王。我们不听这一位万主之主，万王之王的上帝，我们还能听谁呢？以神为神的人，他必定会对神的话言听计从。可是很多时候我们作为基督徒的，我们常常说我们信神，可是另外一方面我们却把神的话放在一边。神的话不是给我们做参考的，也不是给我们建议，而是圣旨。

我们一起祷告。

谢谢主，因为你今天再一次透过该隐的事件提醒我们，「该隐错在哪里」，或许就是我们自己犯错的地方。求神你帮助我们，让我们反省我们自己跟神的关系，让我们不要挑战神无所不知的属性，让我们也不要去挑战上帝公义的属性，因为神必要追讨。让我们一生以神为神。奉主耶稣基督的名祷告，阿们!

®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®

转载请注明：活水之声 » wsp068 齐来敬拜——该隐错在哪里？