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wsp042 回心转意
讲道：楷文
经文：诗篇 90篇
活水之声的听众朋友，您好！我是你属灵的小伙伴楷文老师。带着感恩的心与在不同国家不同时区的你，一起来敬拜赞美，一起来学习上帝的话语。弟兄姐妹，请问你觉得时间过的快？还是过的慢呢？我想在我们当中肯定有部分的听众朋友觉得时间过的太快了，一眨眼3年，5年，10年。就“咻的”一声过去了，还有许多事情还没来得及完成。当然，我也相信在我们当中也有听众朋友觉得时间太难捱了，太煎熬了。有那么一种度日如年的感受。其实无论您身在何处，其实我们所拥有的时间是相等的，然而我们在感受上有快和慢的差别。但是除了感官的差别您是否有认真想过，你在地上的时间是平安快乐的时光比较多，还是劳苦愁烦的时间比较多呢？
今天的主题经文是在诗篇里头最古老的一首诗诗篇90篇 ，也是摩西唯一写的一首诗篇。大部分的学者判断这首诗是在民数记的13到14章那里的事件发生之后摩西所写下来的。在民数记那里，以色列就差出了12个探子到迦南之地窥探那里的情况，发现到迦南之地的人非常健硕。当时候十个探子就说我们不可以去攻打那民因为他们比我们强壮。虽然有另外两个探子说我们可以去攻打神会与我们来同在我们一定会打胜他们的。但是，以色列民却选择了相信 那报恶信的探子。接着的事我们都很清楚。他们在那里喧闹，他们就在那里发怨言，他们说我们回埃及去岂不是更好吗？他们甚至说 我们要立一个首领我们回埃及去吧。
他们不信神，他们一而再的怀疑神、悖逆神。他们也反对摩西，他们不想要摩西的带领。他们想要找另外一个的领袖带领他们回去埃及。最后 ，神就不让他们进入所应许的迦南之地。神让那第一代的以色列民徘徊在旷野之内，死在旷野之中。40年之后 ，祂就兴起第二代的子民才带领他们进入迦南之地。民数记的第14章之后圣经就不断的记载以色列民如何在旷野里面，继续的悖逆神 和神如何审判他们击杀他们，旷野就成为了许许多多人的葬身之地。摩西亲眼目睹以色列民如何归回尘土。所以呢，他写下了这首诗篇。一方面哀叹人的悖逆所带来的审判，另外一方面他在那里求上帝怜悯求神回心转意求神怜恤以色列人。
我们一起祷告：
天父上帝求你怜恤我们，让我们透过神人摩西的祈祷再一次摸着你的心意。求你赐我们平静安稳的心 ，我们要饱尝你话语当中的宝贝。奉耶稣圣名的祷告。阿们。
我在这里会用分段来处理这个诗篇，我们先来看第一和第二节。
「主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出地与世界你未曾造成从亘古到永远你是 神。」(诗篇90:1-2 和合本)
摩西在这里颂赞神是那位不变的造物主，他也颂赞神是以色列人的庇护。祂选择了亚伯拉罕和他的后裔作为他自己的子民。无论他们在哪里， 神都做他们的居所，是他们的庇护。亚伯拉罕离开他的家乡吾尔，就在旷野里面生活虽然他没有固定的居所，但是上帝就是他的居所。以色列人后来到了埃及他们成为了埃及的奴隶，以色列人虽然在那里受苦，但神仍然做他们的居所继续的保护他们。让以色列人在埃及之地大大的增加也让法老要杀以色列的男孩无法得逞。虽然他们在埃及为奴之地但神仍然是他们的庇护仍然是他们的居所。
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时间到了，神更是差遣他的仆人摩西带领以色列人离开埃及。他们在旷野生活的时候神继续的与他们同在，赐给他们吗哪吃赐给他们水喝继续的做他们的居所。所以摩西在这里说，你世世代代做我们的居所你是世世代代保护你的子民，那与你立约的子民你都在看顾着。而摩西强调这做以色列民庇护的，他是永远的不会改变的神 。在宇宙万物被造之前他就是神。所以祂是我们稳定的依靠，祂是我们稳定的庇护。
你到底要依靠什么呢？你要依靠金钱吗？金钱是会贬值的。楷文老师所处的国家正面临前所未有的通膨压力，物价不断飙升，同样的钱但是能买到的东西越来越少。你要依靠什么，你要依靠你的力量吗？你的力量会随着你的年龄的增长而慢慢的消失。你要依靠你的智慧吗？最聪明的人也会作出最愚蠢的事。你要依靠你的权利 ，你国家的强盛吗？这一切都在时代里面不断的替换。
我们接着看第3到第6节。「你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长晚上割下枯干。」(诗篇90:3-6 和合本)
摩西就回头看世人，他在那里哀叹人的生命对比神永恒的时候却是那么样的短暂，你年少的时候或许你觉得还有很多的时间，很多的时候你觉得你的岁月很漫长。你等待时间的过去，你等待新的一年的到来。但是，当你越是年长的时候你就越不愿意新的一年的到来，你就越觉得时间飞逝的很快。人如果知道自己的时间不多的话，他应当会好好的珍惜时间。你回头看，你发现 其实自己的时间也不是很多。如果你发现到你的时间是短暂的话，那么你就应当珍惜时间。
诗篇90篇。摩西他哀叹生命的短暂。但他在诗篇里面他清楚的表达，他知道人的生命为什么会短暂 。其实当你看这段经文的时候就应该要让你想起创世记的第3章。当人类的始祖亚当夏娃犯罪之后，神当时候给亚当的咒诅就是你必定要汗流满面才有饭吃直到你归回地土。因为你是从地土取出来的。我们是神用尘土造的，当我们犯罪，神就咒诅我们要归回尘土。也就是说我们人是会死的所以 生命之所以会消逝，生命之所以会短暂，生命之所以不能够永恒，那是因为我们犯罪。
我们接着看，第7到第9节。「我们因你的怒气而消灭因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。」(诗篇90:7-9 和合本)
摩西在这里就更进一步的表达，罪所带来的问题。他说我们犯罪而我们的罪是完全被我们的神所知道的，他把我们的罪孽都摆在他的面前。我们没有一个的罪孽是可以不让神知道的。他的面光要照耀着最隐秘的，最不让人知道的罪孽。世界的光，那最强烈的太阳光所不能够照出来的，但是神的面光都要将他给揭露。你以为你在暗中做过的坏事。没有人知道吗？我们华人会说，神不知鬼不觉。圣经告诉我们鬼或许不觉，但是神肯定不会不知。你以为你内心所隐藏的仇恨，所隐藏的妒忌，所隐藏的淫念，不为人知你就安全了吗？
我想不是的，神知道我们的罪恶。神的怒气就向我们发作。我们的生命短暂，那是因为神的怒气向我们发作的一个结果。但是 不单我们会死，我们的地上活着的时候，我们有劳苦 ，我们有哀叹 ，我们多有愁烦，这一切都是神怒气的结果。
我们看第10节，「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」(诗篇90:10 和合本)
弟兄姐妹，生命不仅仅是短暂的，生命还多有愁苦。当我们人一生出来的时候就要面对病痛的折磨。当我们人一生出来的时候，我们就准备要面对死亡所要带来的哀伤。我们要面对，三餐得不得到温饱的问题，我们要面对邪恶的世界所带来的威胁，我们要面对人与人之间感情的破裂，人与人之间纷争的问题 。
所以，罪恶所带来的结果是很真实的，而我们每一天都在经历着罪恶所带来的结果。你工作辛苦 ，你汗流满面 才能够有的吃，你正在每一天都经历这些 ，对吗？
我们每一天都在神的咒诅里面 过活，但是我们都习惯了。我们习以为常，我们不觉得奇怪。我们看到人的死亡，今天某人因为生病而死去了，明天某人车祸而死去了。你可能觉得者都是常常发生的事情一点也不奇怪。我跟我老婆吵架，从结婚吵到现在都吵了几十年了咯，非常习惯了。还有不单只是我吵罢了哦，隔壁的老陈也跟陈太太吵架，后面的那个老李也是和李太太吵架。到处都是这样子的啦。
生活困难吗？赚钱困难吗？每一个人都是这样的啦，世界各地都是这样的啦。我们都非常习惯了，非常习惯所带来的问题就是我们就不加以思索。人会死的啊，我们习惯了。人生多有劳苦愁烦，我们也习惯了。很自然的事，也就自然不用多想了。
但是，摩西在这里提醒我们。不要习惯，不要觉得那是理所当然的。你知不知道，那是不应该的呢。你知不知道，那是罪的后果呢？你知不知道，那是上帝发怒的结果呢？所以 他在11节 ，摩西这样子说：「谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」(诗篇90:11 和合本)
我们在经历着上帝的咒诅理当要知道那是神的愤怒所带来的咒诅啊！我们也应该将敬畏的心归给他。因此摩西就求告说：12节「求你指教我们怎样数算自己的日子。好叫我们得着智慧的心。」
约翰加尔文这么诠释，短暂的生命要善用我们没有多余的时间可以挥霍，我们也不知道我们的生命到底有多长。传统上，我们对这段经文的解释是 ，求神让我们学习不要浪费我们的时间，好好的过敬虔的生活。
我的旧约老师在他的研究当中有一个发现。他认为这并不是12节的重点。这里要表达的是当摩西求神教导我们数算自己日子的时候，重点不是不是要我们好好的利用时间，而是要我们认知那生命的短暂的原因是在哪里。
我们用上下文做一个贯穿，「神啊！求你教导我们怎样数算自己的日子」，有多少的日子？多少年？只有70年，只有80年，不是很长的。那你知道为什么不长吗？你知不知道 不单是你要数算你在地上的年日，也要数算我们在地上活着的时候，没有劳苦愁烦的日子到底有多少天。你算一算，当你认真的算你就会发现到，你平安的日子非常的短少，你劳苦愁烦的日子占了大部分。那你又知不知道 为什么你劳苦愁烦的日子占大多数呢？你知不知道那是因为神的愤怒所导致的呢？然而我们虽然经历着神的愤怒但我们却非常的习惯。我们不知道那是神的愤怒，我们也没有按照神该受的敬畏晓得神的愤怒。诗篇111篇告诉我们敬畏耶和华是智慧的开端。你要如何敬畏神？你要知道你是活在上帝的震怒之下活在神的咒诅之下，知道他对罪的审判是如此的严厉。这样子呢你就会敬畏神。怎么样知道我是活在神的震怒之下呢？很简单，算一算你的日子，你看看你的年岁到底有多长？长不长啊？不长。你在地上劳苦的日子有多少呢？非常的多。你知道为什么吗？因为那是罪的后果因为 那是神的咒诅所导致的。这样子当你真的晓得如何数算你自己日子的时候你就会真的懂得敬畏神，而得着那智慧的心。
摩西在这里他感叹人的生命短暂，他知道人的生命短暂的原因是因为上帝的愤怒，神对罪的咒诅。但是摩西感叹的是原来我们不懂得我们原来是活在在神的震怒底下。摩西不愿意我们不懂得我们生命短暂的原因在哪里。所以摩西在这里求神，求教导我们怎样数算自己的日子。一个人活在震怒之中却不知道那是非常非常可怜的。
我们接着看13到17节，「耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回为你的仆人后悔，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐，求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明愿主－我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工，我们手所做的工，愿你坚立。」(诗篇90:13-17 和合本)
接下来摩西就求神，若然以色列人向你回转向你悔改就求你特别的怜悯以色列人。第13节就这样子说，「求你使我们早早饱得你的慈爱。」求你纪念我们是你的子民求你纪念，我们曾经是与你立过约的属于你的子民。求你现在以你的慈爱来对待我们。好使我们一生一世能够欢呼喜乐。你以前如何惩罚我们也就求你让我们的喜乐日子有多少。求你不要单单对我们这一代施慈爱也求你对我们下一代对我们的子孙施慈爱。让他们能够认识你，让他们知道你的作为也愿你赐福我们手所做的工。摩西在这里求怜悯摩西求神回心转意以恩慈来对待以色列。是的神的确在后来的时候以恩慈来对待以色列。尽管第一代悖逆，神任然是带领着第二代的百姓进入迦南之地将那个地赐给他们作为产业。神在那里继续的与他们同在继续的做他们的庇护。神的确继续以他的慈爱来对待他们，但是以色列人从此就没有再犯罪了吗？不是。他们继续的犯罪，他们大大的犯罪，他们继续使神发怒，神继续的审判他们，咒诅他们。圣经所记载的是他们犯罪的时刻更多，他们领受神的审判 神的咒诅更多，他们在迦南之地常常活在神的震怒之下。他们在迦南之地所过的是劳苦愁烦的日子。然而神继续怜悯甚至应许说，有一位童贞女所生的耶稣基督将要到来，他真的在历史里面来到我们当中。他来不单是为了以色列的罪恶，同时担当了上帝的审判，除掉他们的罪恶。他也为世人的罪恶担当上帝的审判，除掉我们的罪恶。凡是信他的罪都被除掉，凡是信他的罪恶所带来的咒诅都完全被瓦解掉。凡是信他的就不再活在上帝的震怒之下就只有活在上帝的慈爱底下。这样子而言唯有信他的真的可以说：神啊，你使我们受苦和遭难的年日有多久你就使我们喜乐的日子也有多久。信的人，在耶稣基督里得到那份真正的平安和喜乐。
摩西在这里颂赞神是那位不变的造物主，他也颂赞神是以色列人的庇护。祂选择了亚伯拉罕和他的后裔作为他自己的子民。无论他们在哪里， 神都做他们的居所，是他们的庇护。亚伯拉罕离开他的家乡吾尔，就在旷野里面生活虽然他没有固定的居所，但是上帝就是他的居所。以色列人后来到了埃及他们成为了埃及的奴隶，以色列人虽然在那里受苦，但神仍然做他们的居所继续的保护他们。让以色列人在埃及之地大大的增加也让法老要杀以色列的男孩无法得逞。虽然他们在埃及为奴之地但神仍然是他们的庇护仍然是他们的居所。
正在收听节目的朋友们，如果你还没有认识耶稣基督的，但愿你真的懂得数算你的日子，但愿你知道你的生命短暂的原因在哪里。但愿你知道你在地上劳苦愁烦的原因是什么。你是否愿意回心转意认识这位圣洁公义会审判的神呢？认识圣洁公义的神还不够，你还要相信耶稣基督。因为只有他的宝血能够洁净你的罪，能够除掉上帝的愤怒，好叫你得到喜乐的日子。而我们这些已经信了耶稣基督的呢？但愿我们认清楚，我们还是会常常犯罪。虽然耶稣基督已经除掉我们的罪恶，我们还是需要警醒的度日竭力过圣洁的生活。因为你要知道罪恶的的确确是得罪神，罪恶的确不讨神喜悦。与此同时我们也应该要向神好好感恩。因为是上帝赐下祂的独生爱子—耶稣基督，才能够完全除掉我们的罪恶。好让我们能在神那里得到真正的平安，真正的喜乐。
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