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strm602  法老追上以色列民（出埃及记14:1-10）
节目主持：林丽雯

**声档将在近日上载，不便之处敬请原谅。**

听众朋友，弟兄姐妹平安！我是丽雯，让我们一起来查考神的话。旧约圣经出埃及记，我们查考到以色列民跟着摩西的带领，终于离开了埃及，开始漫漫长途，往神所应许的迦南美地前进。神要他们绕道而行，为了不要他们遇见途中可能引来的战争。在这一路上，他们行走在沙漠中，没有道路，要用自己的脚走出路来；没有路标，要在浩瀚沙漠中不迷路；要在艳阳下不停前进；没有水泉，要在烈日中忍受干渴。一路上还有野兽出没，流沙的危险等等，全以色列百姓拖儿带女，扶老携幼，如何才能安全地抵达目的地呢？我们看见神用云柱和火柱来引导保护他们。

在今天的节目里，让我们继续看接下来的经文，看看他们在这路途上遭遇到什么事。神的信实，就在他们一路上所面对的考验中彰显出来，是神带领他们离开埃及，神必负责到底。神是大有能力又守诺言的神，是有始有终的神，所以神绝对不会把他们撇在旷野，任由他们自生自灭。我们今天要研究的段落，是出埃及记14章1-10节。

1  耶和华晓谕摩西说：
2  你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对著巴力洗分，靠近海边安营。
3  法老必说：以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。
4   我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
5  有人告诉埃及王说：百姓逃跑。法老和他的臣僕就向百姓变心，说：我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什麽事呢？
6  法老就预备他的车辆，带领军兵同去，
7  并带著六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。
8  耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。
9  埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对著巴力洗分，在他们安营的地方追上了。
10  法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。

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时间的关系，我们这一集只能研究到第10节，但是出埃及记第14章全章是记载耶和华神透过摩西将红海分开的事迹，以色列民在两面水墙之间走干地渡海，逃过埃及追兵得拯救，追过来的埃及追兵却被淹没在大水中。这是一件惊心动魄的事，是出埃及记中最震撼人心的一幕，在以色列民心中烙下不可磨灭的印象，这件事也成为后世的历代圣经作者不断提及的史记，实在是一部惊天地泣鬼神的历史，也是后世文学与艺术的绝佳的题材，创作的灵感泉源。

按赖建国博士的看法，他指出，本章有两条线同时发展，一是耶和华的计划，一是法老的计划。耶和华的计划使法老的心刚硬，在法老身上和他全军身上得荣耀，让埃及人知道祂是耶和华，耶和华为以色列民争战，祂观看埃及人的军兵，使他们大起混乱，把他们投在海中，在那一天拯救以色列民，以色列民就敬畏耶和华。

在法老方面，他改变了心意，带领精锐部队追赶以色列民来到红海，跟随以色列民下海，大水复流，以致全军覆没彻底被歼灭。

让我们慢慢地来研究经文内容。

V1-2：“转回”

神吩咐摩西，叫以色列民转回。大概就是转回他们来的方向，安营在比哈希录前。比哈希录是一个埃及名字，意即“盐湖地区”或“女神哈多的殿”，可能是尼罗河三角洲的埃及边防城，确实地点不详。密夺有“守望楼或堡垒”的意思，也可能是埃及的边防城堡。根据卡纳克神庙群石碑以及壁画的资料，曾是西乃半岛的西北有一连串的堡垒，其中第三个被称为“塞提（一世）的密夺（堡垒）”，或许就是第二节这里所提的地点。学者何夫迈带队挖掘西乃西北角的伯格堆，发现该处有火烧的红砖，这种砖在埃及被罗马统治时期之前极少用到，这是值得注意的。此外，该处发现一块陶片，上面有法老杜得摩西三十之子亚门何铁二世的名号。何夫迈认为这可能证明该地层确实属于公元前1450-
1200年之间，与以色列民出埃及的年代相仿。

V2：“对著巴力洗分”

神要他们对着巴力洗分，靠近海边安营。“巴力洗分”意思是“北方之主”，是神祗的名字，巴力是公元前第二千年代迦南地敬拜的最主要神祗，掌管风调雨顺，是富饶之神，也是战争之神。自从以色列民进入迦南地后，一直是他们信仰上最大的挑战，直到被掳归回才不再拜巴力。许多海员敬拜巴力，迦南人把这信仰引入埃及。

神吩咐他们在密夺与海之间安营。“海”传统指红海，但可能是指苏伊士湾北边的大苦湖。

摩西受命要改变他们的路线，转向埃及的方向——这真是令人费解。好不容易离开埃及，这时候为什么突然要转回？这样的行走路线，按人看来是自寻死路，自投罗网。

V3-4：“绕迷了”、“就知道我是耶和华”

对法老来说，认为是以色列民迷路了，并且被前面的海挡住去路，被困在旷野。当法老看见他们无法再往前行，便对自己曾经答应释放以色列民的事不再守诺言，所以兴起了追击的企图，准备把他们带回埃及继续奴役。

对当时的摩西、亚伦来说，以及对当时的以色列民来说，神这样的吩咐（叫以色列民转回他们来的方向，安营在比哈希录前。）简直是不可理喻，这等于把他们带到死路上，以色列民似乎误入穷巷——前面是海，左右被沙漠包围。但神有祂的安排，神准备行大能，以致人可以认识神。神要得胜法老的军队，在他们身上得荣耀，又叫埃及人知道祂是耶和华。人若信得过神，就愿意顺服，以致人得益处，神得荣耀。

V5：“就向百姓变心”，“这做的是什麽事呢？”

这是一节对人性描写深刻的经文。法老虽然遭受十灾的打击，不得已让以色列民离开埃及，甚至催促他们赶快走（12:33），但是如今法老对于释放以色列民的决定开始后悔。埃及一向依赖这个阶层的人担任劳工，现在一时之间失去了大批以色列民，损失实在太大了，国家可能陷入瘫痪。对于长期被奴役的以色列民来说，这是得到解放与自由，但是对于埃及来说，他们是奴隶叛徒，法老在极短的时间内就忘记十灾的惨痛教训，只一心要把这群奴隶追捕回来。

其实在十灾进行中已经看见法老多次出尔反尔，不守信用，所以这次反悔也不意外。也因此，神要以色列民赶快离开，不要耽延，以免夜长梦多。不过，就在此处，神突然吩咐“转回”，对当时的摩西、亚伦和以色列民来说，都是让人无法理解的。不过，神有祂的计划，因着他们顺服神的安排，最终看见神的荣耀。

法老和臣仆说：“这做的是什麽事呢？”请注意这里的指示代名词“这”，在此有强烈责备的意思，例如在创世记3:13神对夏娃说：“你这做的是什麽事呢？”（在和合本没有把“这”翻译出来）英文NIV译本是“What is this you have done?”；另外在创世记12:18法老对亚伯兰说“你这向我作的是什么事呢？”；创世记26:10亚比米勒责备以撒“你向我们做的是什么事呢？”（在和合本没有把“这”翻译出来）英文NIV译本是“What is this you have done to us?”；创世记29:25雅各发现娶错的是利亚，责问拉班说：“你这向我做的是什么事呢？”（在和合本没有把“这”翻译出来）英文NIV译本是“What is this you have done to me?”；出埃及记14:11以色列民向摩西抱怨：“你这向我们做的是什么呢？”（原文圣经希伯来文有“这”一字）….等等。

V6-7：“法老就预备他的车辆”，“六百辆”

正如神所说的，当法老看见以色列人离开了埃及，便召集军队，带着六百辆特选的车追赶他们。这里的车即由两匹马牵引的双轮战车，在公元前二千年代，与马匹一起由中亚引入赫人和埃及这两个强国。这种车构造轻巧，车后敞开，而装盾牌的设备、放矛的容器，及弓箭手的装备，都放在车前或车旁的镶板外边。一辆战车通常二或三人一组。埃及多是两个人，一人驾车，一人是战士。亚述和赫人则多数是有第三人，负责拿盾牌保护其他人。战车行动迅速，战力强大，在平原打仗时，是不可或缺的利器。驾驶这种战车及在车上作战都需要高度技巧，严格训练。这些战士都有崇高的社会地位，像军师贵族。战车是埃及早期的武器，直到很久以后，大约公元前一千年初，埃及人才在战争中使用骑兵。

“六百”是标准军师单位。

V7：“每辆都有车兵长”

第七节提到每辆战车都有车兵长，依照字源学，这字是“第三个人”的意思，暗示这些马车都有三名成员，一人驾车，一人是战士，另一人协助战士遂行作战，使战斗力更强，足见法老势在必行。

V8-10：“追上了”，“就甚惧怕，向耶和华哀求”

以色列民看见法老追来，非常惊慌惧怕，向神求救，但是接下来的表现却是埋怨摩西。他们只看见法老的逼迫，却看不见神如此带领的计划，神乃是在此刻要施行大拯救。

听众朋友，弟兄姐妹，我们的人生常常也会来到绝境，看似无路可走，只有一死，我们以为神抛弃我们了，神的能力没有了，甚至觉得神玩弄了我们。回首一望，这每一步若都是按照神的带领来到眼前的环境，那么为何会搞得如此狼狈？难道是神弄错了吗？神从来不失误，所以，在灾难的顶级点，仍要信靠神，我们将会经历在危机中神奇妙的引导，使一切危机转变为祝福。当日的以色列人不知道下一刻神要作什么事，所以对眼前的追兵感到惧怕，但是我们看见历史明明的告诉我们，神永不失败，那么在我们面对绝望的时候，不要失去盼望，因为跟随神的人，神不会将好处保留不给我们。

以色列民如何化险为夷呢？接下来的经文清楚记载，其中有许多我们可以学习的属灵功课，让我们留待下一集节目一块儿来研究，神与您同在，我是丽雯，再会！

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