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strm601  绕道而行（出埃及记13：17-22）
节目主持：林丽雯


**声档将在近日上载，不便之处敬请原谅。**


你好！我是丽雯，欢迎收听清泉甘露。我们透过这个节目，要跟您分享出埃及记。过去的日子，我们研究了出埃及的背景、原因、十灾、逾越节等等，今天要继续来看，法老终于答应让摩西带领以色列民离开埃及。那么他们这两百多万的人，要如何走到迦南地呢？别忘了，当时没有飞机，没有汽车，都靠着双脚走路，即使有骆驼，也不可能全体以色列民一人骑一只骆驼上路，所以，跟法老交涉了这许多日子，终于真正得自由了，脱离了奴隶的身份！但是，全体以色列民这一路上要如何走向遥远的迦南？这其中的饮食、天气变化、路上各种突如其来的危险等等，踏上征途，真是莫大的挑战啊！很感恩的是，真正的向导是耶和华，所以一切都有神的引导，摩西可以不必太战兢。

接下来的节目，我们就要来看看这一批民众如何在神的引导下离开埃及，走向迦南。今天的经文研究段落是出埃及记13:17-22。

17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那裡走；因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
18 所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带著兵器上去。
19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这裡一同带上去。
20 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
21 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

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V17：“神却不领他们从那裡走”

神不带领以色列人行走绕过苏伊士地峡（Suez Isthmus）北部的边缘，然后沿岸而行直到迦萨这一条最短的路线，这条路线最多只需要两个星期的路程。但是神不要以色列人遇见打仗，因为这条路要经过非利士人的地方。神的慈爱考虑到以色列百姓已经长期忍受奴隶生涯，到如今才得到自由，在体能上和心理上，目前都不适合面对敌人的争战，这种艰苦，可能让百姓丧胆灰心而想折回埃及。

在摩西带领以色列民出埃及的时间里，提到非利士人，从历史上来说还太早了点。因为在这段时间，非利士人还没有在地中海东岸定居，他们要到公元前1188年才真正在地中海东岸定居下来。在更早期，他们想占领埃及，但是遭到埃及王兰塞三世击败，被驱逐离开埃及境内，便在地中海东岸定居，后来这地方因为他们的缘故，就叫巴勒斯坦（Palestine）。这种时间上的问题，其实就好比称美洲十三个殖民地为“亚美利坚合众国”，或称阿兹特克人（Aztecs）之地为墨西哥。这是因为后来写作时，以后期更为人熟悉的名字取代之的缘故。

在以色列民出埃及的时候，在该地区已经有许多坚固的城镇，如果以色列民从埃及直接走到迦南地，必定遭遇沿途各民族的敌对而发生战争。因此，神领导他们过红海那边的旷野（红海直译就是“芦苇之海”）。

有关这个水域的正确地理位置有很多争议，关于以色列人的路线，可以参考过去我们在节目中讨论过的内容作为参考，包括strm536(关于出埃及的路线），strm556（关于三天的路程），strm588（关于红海的路线）。正如我们提过的，要绝对肯定渡过红海的地点当然不可能，但权衡证据，还是将之放在地峡的中央部分最为合理。

对于许多学者来说，以色列民所走过的水域的正确位置，并不是他们信仰的核心，正如基督被钉十字架和被埋葬的地点之正确位置，对于基督教的信仰并无影响。这个问题暂时搁下，盼望有朝一日，哪位学者可以正确地指出以色列民走过的水域位置。

V18：“绕道而行，走红海旷野的路”

即沿着西乃半岛西岸向南行之路，确实的地点已经无法考究，但必然在尼罗河三角洲东面。这地方如果在歌珊东北，则可能是在苦湖（Bitter Lakes）区域一带，当地导游即使再有说服力，但是由于海床古今不同，要完全肯定已经不可能。然而这对于我们的核心信仰并无影响。后世的希腊人称“红海”之处，包括了波斯湾和今日红海的两个海湾，他们的用法和眼前经文却没有多大关系，基于其他因素，我们有理由相信，或许以色列民所横渡的，是这两个海湾其中一个往北的延伸。

概括来说，出埃及只有三条可能的路径：

1.沿着地中海海岸（这不太可能，因为过于接近埃及的哨站）。
2.直接横越西乃半岛直达加低斯（这个也不可能，因为圣经记载他们所经过的各站都无法与这个立场相容）。
3.南下西乃，再北上加低斯（按圣经的资料，这条路线是最有可能的）。

无论是第二或第三条路线，都必须渡过一个今日红海往北的延伸，因而符合了本节（V18）的指示。

V18：“带著兵器”

为了防身，以色列人出埃及，都带着兵器，大概只是矛、弓和甩石的机玄等简单的武器。

V19：“约瑟的骸骨”

摩西并没有忘记约瑟临终前的吩咐，把他的遗体一起带着离开埃及。我们可以参考创世记50章25节：“約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。”约瑟和其父亲雅各一样，从来没有将埃及看为自己的家乡，因而要求葬在迦南（希伯来书11:22）。按照创世记50章1-3节证明，“骸骨”严格来说是约瑟的木乃伊。以色列民有纪律、有准备，以军队的队形出发，以致可以一起带走约瑟的骸骨。约书亚记24:32记载约瑟如愿以偿，得以埋葬在示剑。他的这个愿望并非感情用事，而是对神的应许有信心的表现。约瑟在世的时候，已经认定埃及并非以色列民长久居住之地，他非常清楚神应许要将迦南地赐给亚伯拉罕，也曾经向其祖父以撒、父亲雅各重申这个应许，所以他渴望能葬在迦南。约书亚带领以色列民攻占迦南（约书亚记24:32）后，约瑟的骸骨就安葬在示剑。

V20：“疏割……以倘……”

他们的路线就是沿途经过第一站疏割与以倘。这两个地点正确的位置无法考究，也许是在埃及东部边境的沙漠地带。在圣经地图上，通常都有这两个地方，但是位置上却有很大的出入，要看编者所相信的出埃及记理论，是“北路”还是“南路”，无论如何，经文明言以色列民这时候仍然在大草原的边缘地带。

V21-22：“云柱……领他们的路……火柱……光照他们……”

为要使以色列民日以继夜地前进，远远地离开法老，摩西带领以色列民开始踏上旷野之路，但真正引导他们前行的是神。两百多万的民众，要如何方向一致？夜间要如何照明？这些都是在上路时会想到的难题。我们看见神都知道这一切的需要，祂奇妙地供应解决这些问题，白天有云柱，晚上有火柱，引导、照明，让众百姓有清楚的向导，可以朝目的地迦南前进。云柱和火柱让百姓知道神与他们同在，神也常从云柱火柱中向他们说话（民数记12:5-6，申命记31:15-16，诗篇99:6-7）。

严格来说，“柱”的希伯来文是“站着之物”，意思比较接近“圆柱”（column）而不是一般英文译本的“支柱”（pillar）。这个神临在的象征除了引路和照明，也可能有保护的作用（出埃及记14:19-20）。神向摩西说话时，云柱也会降在会幕之前（出埃及记33:9）。云柱有时候在会幕上盘旋不去，到以色列出发之时才提升（出埃及记40:34-38）。云与火都是神的象征；在西乃山上神就从云里、火中向摩西说话（出埃及记19:18）。

如果我们问：神如何制造这样的效果？其实没有什么意义。因为任何揣测都是无法被证实的，其实这效果如何产生，对于跟随云柱火柱的以色列民来说，并不影响他们的行程，如今也不影响我们对神引导的信心。有人说这现象可能是神在人脑海中造成的异象，是纯属超自然的效果，这个猜测笔者不认同，因为按经文的记载，云柱和火柱是确实存在而非在人脑海中出现而已。又有人说可能是神用自然事物代表祂的临在，它可能是某种沙漠旋风（好比澳洲的“畏来风”willy-willy）,这种风能够产生转动的细沙圆柱，在沙漠上又停又去。这种猜测也难以让人信服，因为按圣经的记载，云柱、火柱的停留有时候不是一段短暂的时间，所以这种说法的说服力很低。也有人认为或许是会幕香坛或祭坛上升的烟柱，在晴朗的沙漠空气之中反应坛上的火焰。这更说不通，因为以色列人才刚离开埃及，会幕和祭坛还没有建成。所以，我们只能承认，神有能力用超自然的方法去完成祂的工作。无论如何，神使用云柱火柱象征祂与以色列民同在。

弟兄姐妹，在我们的生命中，是否也天天经历神的“云柱火柱”的引导呢？今天我们无法经历当年那实质的云柱和火柱，但是神留下祂的话成为我们的指引，圣灵在信靠祂的人心中也作感动、教导、提醒、警戒等工作，如果我们心中降服于神，我们就能体会云柱火柱时刻在我们心中引导我们的每一步。有一位全然有智慧、有能力、又全然爱我们的向导——我们的神，成为我们人生的指引，是何等有福气啊！我们就不怕行差踏错，即使遭遇困难，也不会患得患失，因为知道神的引导没有错误，我们就可以踏实地面对难题，沉稳地靠主解决。人落在愁苦中，常常是因为不肯让神来带领，而希望由自己作主，以为这样比较快乐。试问，多少次，我们自己作主所带来的后果，给我们快乐多？还是烦恼更多？如果我们信得过神，知道神所预备给我们的，都是最适合我们的，对我们最好的，那么当下即使我们不太明白，也存着信心顺服，事过境迁，你就会发现：一切是那么美好！比我们自己的判断、抉择，好上太多太多了！

但愿您每一天的生活，活在神的引导中。祝福您，我是丽雯，我们下一集再接着一起学习。再会！

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