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strm599  以色列民出埃及（二）（出埃及记12：38-51）
节目主持：林丽雯

平安！我是丽雯，欢迎您跟丽雯一块儿学习神的话。求神赐我们能领悟祂的话，使我们的生命更丰盛，荣耀祂的名。我们要继续查考以色列人出埃及的事件，这一集，要来看看在这两三百万人当中提到的闲杂人，以及住在以色列民当中的外人是否被许可在日后守逾越节？有什么规定？立足点是什么等等问题。我们先看一段经文，出埃及记12章38-51节。

『38  又有许多閒杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。
39  他们用埃及带出来的生麵烤成无酵饼。这生麵原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什麽食物。
40  以色列人住在埃及共有四百三十年。
41  正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
42  这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
43  耶和华对摩西、亚伦说：逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。
44  但各人用银子买的奴僕，既受了割礼就可以吃。
45  寄居的和雇工人都不可吃。
46  应当在一个房子裡吃；不可把一点肉从房子裡带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。
47  以色列全会众都要守这礼。
48  若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。
49  本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。
50   耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。
51   正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。』

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V38：“闲杂人”

当以色列民被法老和埃及百姓驱逐出境时，圣经记载，出埃及的队伍中，有许多闲杂人，并有羊群、牛群，和以色列民一同离开。“闲杂人”在新译本翻译为“混杂多族的一群人”，原文是“联群结队”(ereb rab )， עֵרֶב（ereb 是“混合”）רַב（rab 是“大量”），这个字与8：21形容蝇灾的字相同。

这些人不是以色列民，他们的身份有以下几个可能：

1.他们或许是被逼迫的少数民族，与以色列民一起出走的奴隶。
2.跟以色列民通婚的埃及人。
3.跟别的奴隶通婚的埃及人。
4.承认耶和华是神的外邦人（出埃及记9:19，12:48，以赛亚书56:3）
5.埃及的奴隶，趁机逃离埃及。

他们虽然与以色列民一同出埃及，但是有许多并未清楚表明认同以色列民的信仰。在摩西五经里多指这些闲杂人是犯罪的因由，在旷野旅程中给摩西添了许多麻烦。后来事实证明了他们是以色列民的累赘（民数记11:4）。

V39：“被催逼离开埃及，不能耽延”

第39节解释了为何以色列民离开的时候是带着生面烘成的无酵饼，是因为离开埃及时，时间紧迫，来不及等面发酵。耶和华曾经两次预言法老要赶逐以色列民离开埃及（6:1,11:1），在人看来，这完全不可能，但是出于神的，神必成就所应许的。事实证明以色列民后来是被驱逐离开埃及的。

V40：“四百三十年”

第40节指出以色列民住在埃及共住了四百三十年，创世记15：16神对亚伯拉罕预言他的后裔要寄居别人的地，服事那地的人，受苦待四百年，到了“第四代”必回到迦南地。第四代可能只是四百年的约数。在此“四百三十年”是精确的数字。

时间长短并不很重要，重要的是神在这段时间结束时，拯救了以色列民。

V41:“正满了四百三十年的那一天”

第41节说，正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。按照列王纪上6:1，出埃及事件发生在“所罗门作以色列王第四年”的四百八十年前。既然所罗门作王第四年大约是主前966年，传统上就将出埃及这件事定在主前1446年左右。

资料显示，埃及第十八王朝的两位法老杜德摩西三世及其子亚门诺裴斯二世，分别是逼迫以色列人及以色列人出埃及时在位的两位法老。目前暂时没有足够证据推翻传统看法：主前1446年是以色列人脱离埃及捆绑的年份。

V42：“这夜是耶和华的夜”

第42节原文有“耶和华看守之夜”的意思，因为这是耶和华看守祂百姓的一夜，他们也应当世代谨守纪念这一夜为耶和华看守他们之夜。

“耶和华的夜”说明神成为他们的开始，神把他们从黑暗带入光明。

今日犹太人的家庭每年仍然谨守逾越节，这是家庭最重要的节期。这节期在三、四月间举行，一共八天（革新派的犹太教只举行七天）。节期的高潮是团聚崇拜（Seder Service）——依照传统仪式举行家庭筵席，内容包括重述埃及的历史，吃盐水蛋，原骨烤肉，苦菜，硬壳果，苹果，无酵饼，及四杯酒，每一种菜肴都有其象征的意义。吃的时候不再像第一次守逾越节的那样匆促忙乱，而是从容自在；儿女与父亲同吃，父亲倾斜着身体靠着软枕，坐在桌子的首席上。自从主后70年圣殿被拆毁之后守节的规矩便取消了献羊羔为祭的项目。

V43-45：守逾越节的资格

逾越节只准受割礼的人参加，唯独有分于圣约的，将自己归给耶和华的，才有资格吃逾越节的筵席，因为这样守节才有真正的意义。在逾越节的筵席中，异乡人没有一个可以参加，雇工也不行。生在家中的奴隶自然受过割礼，因此可以参与。即使是用银子买的奴隶，若已经受过割礼，也可以吃，因为他身为财产，也可算为家庭中的一份子。

虽然圣经禁止“把身心都未受割礼的外族人带进圣所”（以西结书44:7），被掳回归的以色列人“跟所有外族人分离”（尼希米记9：2），但是先知也应许将来“那些与耶和华联合的外族人”，都要事奉祂，重建锡安的城墙（以赛亚书56:6,60:10,61:5）。正如亚伯拉罕为家中所有的男人行割礼，连用银子买来的外族人，也藉此割礼得以进入耶和华的恩约中（创17:12,27）。照样，神在此也给愿意守逾越节的外族人藉着行割礼得以守节。

V46：“应当在一个房子里吃”

强调以色列人的整体性，要在同一间房子里吃，在房子外面不但得不到羊羔的血的保护，也不可能享受逾越节晚餐。羊羔的骨头一根也不可折断，预表耶稣基督在十字架上，骨头没有折断。一般被钉十字架的犯人，兵丁因为要加速其死亡，常会打断犯人的腿，以致犯人无法撑起身体呼吸，肺部因此积满空气而死。

V47：“以色列全体会众都要守这逾越节”

第47节神吩咐以色列全体会众都要守逾越节，包括受割礼的外族人及买来的奴隶，以色列人出埃及第二年正月，神吩咐他们守逾越节，那一次有人因为接触死尸不洁净，不能守逾越节，神立下规矩，让这些人在下一个月补行逾越节之礼，但那些可以守逾越节却没有遵行的，要受责罚。（民数记9章）

V48-49：“受割礼…….像本地人一样”

第48节到49节强调寄居在以色列民当中的外人若受割礼就可以守节，守逾越节的资格是受割礼，在于信仰，而不在乎种族或血缘，相反地，“未受割礼的，都不可吃这羊羔”，即使是以色列人，若未受割礼，也被拒绝。不在乎血缘，而在乎信仰。

V51：“正当那日”

“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来”，正当那日，指按照神给亚伯拉罕的应许，以色列人在埃及地住满三十年的那一天，就正式离开埃及。

神的应许没有落空，虽然从对亚伯拉罕的应许直到应许实现，中间发生了许多事，出现了许多阻力，看似无法实现神的应许，但是在神没有难成的事，同时神是守约施慈爱的神，人纵然失信，人纵然忘记，但是神没有忘记，时候到了，一切就要按照神所说的应验，叫信靠祂的人满心喜乐。信靠神的人必不羞愧。

弟兄姐妹，你信得过神吗？在你的生命里，经历过神守约施慈爱吗？你如何回应这位爱你又向你守诺言的神呢？你向神承诺过的事，忘了吗？守住了吗？愿我们对神也那么真诚守信用。我是丽雯，神祝福你。

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