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strm597  第十灾（出埃及记12：21-30）
节目主持：林丽雯

您好，网路上的同伴，我是您的朋友林丽雯，感恩神带领我们继续有机会学习祂的话。研究了出埃及记中的九个灾害，再用了好几集时间讨论第十灾之前的逾越节，今天，让我们来看看这个逾越节的礼仪传达到以色列百姓的过程，以及第十灾的降临。我们今天要读的经文在出埃及记12章21至30节。

『21  于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。
22  拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
23  因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。
24  这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。
25  日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。
26  你们的儿女问你们说：行这礼是什麽意思？
27  你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。
28  耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。
29  到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监裡之人的长子，
以及一切头生的牲畜，尽都杀了。
30  法老和一切臣僕，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。』

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这一段经文，是摩西把耶和华的命令告诉以色列的长老，再由这些长老转告以色列各家，当如何预备逾越节。摩西将神的吩咐清楚转达时，也加上一些解释和提醒，让我们逐节来看。

V21:“你们要按着家口取出羊羔”

第21节说摩西对以色列的众长老说，要按着家口取出羊羔，新译本翻译为“你们要按着家族自己选取羊羔”，“家族”是介乎“支派”与“家”之间的单位，成员间彼此有血缘的亲属关系，和合本常用“宗族”这个词。宗族是以色列重要的社会经济团体，按照民数记第16章的计算，以色列大概可分为六十个这种“宗族”。按照家族（或宗族）取出羊羔，“ 把这逾越节的羊羔宰了”，在原文只是一个字，即“逾越节”（הַפָּסַח），中文圣经把意思翻译出来。

V22：“牛膝草”

摩西指示他们，羊的血在盆里，要用牛膝草蘸盆中羊的血涂在门框和门楣上。

牛膝草是指一种芳香族植物，是麦角兰（marjoram）的其中一个品种，是唇形科薄荷属的植物，是多年生草本植物，学名为Origanum syriacum，有铁线状的茎，灰色的叶子，开小球状的白花，生长在干燥多石头的地方，枝叶繁密，叶面和枝干有毛能吸水，札成一束时作为洒水或洒血的用具。在巴勒斯坦十分常见，游牧民族可能已经有用牛膝草来洒水或打扫帐篷。本节经文是圣经中第一次提到牛膝草，它主要用在洁净大麻疯病患以及他们的住处（利未记14章4、6、49、51、52节），这草很适合在行洁净礼时用作除污秽的仪式（民数记19:6），同时它浓烈的香味也让人认为它可以用来作为洁净用具。另外可能这草的茎可吸收血液中凝血蛋白，所以可以防止血液凝固。

圣经中牛膝草与两位君王特别有关——

1.所罗门王讲论草木，从黎巴嫩的香柏木到生长在墙上的牛膝草（王上5:13，和合本是四章33节）。
2.大卫向神祷告说“求你用牛膝草洁净我。”(诗篇51:9，和合本为第7节）。

V22 ：“蘸盆裡的血”

摩西说要拿牛膝草蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。动词“蘸”这个字，在摩西五经里，最主要是用在献祭洁净的礼仪，以祭牲来代替人而死，用祭牲的血来洁净人，使人恢复资格，得以亲近神，与人团契。在这一节经文里，要把血涂抹在门框上和门楣上，使屋里的人都得着与神、与人团契的资格。希伯来书的作者解释说，“因着信，他立了逾越节和洒血的礼，免得那灭命的侵犯以色列人的长子。”（希伯来书11:28）。现代人在逾越节晚餐时用香菜或其他菜蔬蘸盐水，以象征以色列人做奴隶时简陋的饮食和他们的眼泪。

V22：“盆”

让我们来研究这个“盆”字。“盆”(sap̄ סַּף֒)原文这个字有两个同音不同义的解释，一个是“盆”，另一个可以翻译为“门槛”。在这一节肯定不是“门槛”。

V22：“谁也不可出自己的房门，直到早晨”

以色列人在天亮之前，不可离开有血保护的范围之内，“直到早晨”其实是指直到他们至终得着拯救，可以离开埃及。日后，他们守逾越节时就成为一个仪式：不可出自己的房门，直到早晨。而第一个逾越节，在埃及守的，实际上是在逾越节当晚，神击打埃及之后，以色列人就开始离家出埃及。

V23：“因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。”

这是本段经文的钥节。

V23：“灭命的”

“灭命的”这个词，是指神向埃及人发怒时所差派的代表，在诗篇78篇49节被称为“一群降灾的使者”，神常使用天使降下毁灭性的大灾害。在旧约圣经有“灭命的天使”（撒母耳记下24：16）、“行毁坏的”（以赛亚书54章16节）、“毁灭者”（耶利米书51:1），这些都是耶和华差遣来行审判毁灭的，可能是指天使，也可能指耶和华自己，并非鬼魔。我们从出埃及记第12章29节看见，耶和华亲自击杀埃及头生的人和牲畜。

V26-27：“你们的儿女问你们……你们就说……”

逾越节是纪念性的节期，纪念以色列人的得赎，今日在犹太人圈子里，仍然守这节，孩童发问已经特意编在逾越节的仪式中，守节时座位上年纪最小的孩子要问：“行这礼是什么意思？”年长的就复述出埃及的事件，他们要回答：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”这样的回答，代代相传，不只是提说古老的往事，更是让提问的人和回答的人藉此认信，亲身参与以色列民得蒙救赎的过程。

V28：“以色列人就怎样行”

以色列民遵照神透过摩西的吩咐，去拣选、宰杀羔羊，抹血在门框门楣上，在家中吃烤羊羔。他们看见了前面的九个灾害，看见了摩西可以行神迹，看见了神的作为和充满权柄的话语，他们向神敬拜并且顺服行动。

V29：“到了半夜……尽都杀了”

第29节是第十灾的情况。“到了半夜”，这是亚笔月（或称尼散月）十四日至十五日的夜间，神把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被囚在监牢里的人之长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，无一家不死一个人的。之前的灾害都在白天发生，只有末后的灾发生在黑夜。从这件事我们看见，黑夜不是恶魔掌权的时刻，人也不能用黑夜的掩护，逃避神的审判，因为黑夜也在耶和华的掌管中。法老此刻不得不承认自己只是血肉之躯的凡人，不是神，他与其他埃及人一样，无力救自己的长子脱离死亡。

V30：“在埃及有大哀号”

痛楚悲号在埃及的夜里发出，埃及人这一晚没有安息，每一家都有人死亡，面对死亡，他们不是安息，而是逝者永远的灭亡，生者永远的伤痛。

弟兄姐妹，神是轻慢不得的，神已经对埃及向祂的选民无情的奴役和杀害容忍了多年，又差遣摩西命令法老放人，且降下九个灾害让法老看见神的大能，无奈法老铁石心肠，不肯回转，至终召来最严厉的审判。人若一开始就降服于神，就无需遍体鳞伤、焦头烂额，神的旨意不改变，人没有能耐可以跟神较量，所以及早降服免得受苦，才是明智之举，与神较量，至终受苦的是人自己。何必呢？

求神让我们不单经历神的慈爱和忍耐，也认识神的公义和威严，不要试探神，得罪神。因为我们只是血肉之躯，输不起。

下一集，让我们继续研究出埃及记，看看以色列民如何凯旋离开埃及。我是丽雯，神祝福你！

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