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节目主持：林丽雯
strm596 无酵节（出埃及记12:14-20）
网路上的朋友您好，欢迎收听清泉甘露——出埃及记，我是丽雯。谈过了逾越节的准备，今天这一集，我们要跟着经文继续研究无酵节。除了要守逾越节，吃逾越节的羊羔之外，以色列民要遵守耶和华吩咐的无酵节，吃无酵饼七日。这两个节期密不可分，关于这部分，记载在出埃及记12章14至20节。请我们先念一念经文，出埃及记12:14-20。
『14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。
17 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。』
逾越节和无酵节之间的关系密切，以致两者常被看为一个而非两个节期（出埃及记23:15），统称为“除酵节”。对以色列人来说，这个节期和所有其他节期一样，都是纪念神拯救的作为。
V14:“ 这日”
这日，即正月（亚笔月）十四日黄昏。希伯来人计算日子，是从黄昏开始，算到第二天的黄昏为一日。这日是除酵“周”的开始。第8节告诉我们吃无酵饼属于逾越节仪式之一。大多数现代解经家认为“这日”是指亚笔月十五日，与十四日逾越节无关。但是在本章第1至13节描述从亚笔月十日开始预备，宰杀羔羊的时间定在十四日的黄昏，正是十四日结束，十五日开始之际。在亚笔月十五日逾越节的夜里，耶和华击杀埃及人的长子。虽然“这日”是指亚笔月十五日，以色列人出埃及的日子，应该包含十四日黄昏逾越节的预备。如同第8至12节的“当夜”、“那夜”，是指从十四日黄昏延续下来（十五日）的夜晚也包含在内。
V14：“要记念”
神要以色列民纪念这一天，“纪念”有提醒的意思。神要以色列民纪念祂的拯救，更提醒他们“不可忘记”（申命记4:9）。神特别要以色列民用守节的方式，世世代代来纪念这划时代的大事，也就是接下来所要指示的内容（15-20节）。
从15至20节论到有关吃无酵饼的规定，每一节都提到要吃无酵饼，或禁止吃有酵的物。从亚笔月十五日开始，到二十一日止，前后共七天。
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V15：“你们要吃无酵饼七日”
第15节说“你们要吃无酵饼七日”，这是本段最主要的规定，每一节都提到，七天代表完全的期间，因为七这个数字常代表完全。“无酵饼”的反义就是“有酵之物”，“酵”指含有酵母的旧面团，可放入新面中使之发酵。
为什么要守无酵节呢？
在圣经里，酵可以代表腐败，以及渗透性的蔓延（在发酵过程中）。在新约明确地说出这个关联（马太福音16:6，哥林多前书5：6-8）。酒的发酵是另外一个象征，这可能是拿细耳人（阿摩司书2:12）和利甲族人（耶利米书35:6）不喝酒的原因。然而戒酒也有可能是古时候沙漠生涯的遗俗，因为那时以色列人未有葡萄。部分学者认为这是卫生法则，每年都要从零开始，将抟面盆刮洗干净。这盆若是木造的，年底必然已经陈腐，即使不危害健康，也气味难当。又有学者相信这是因为游牧民族必须烘焙大量无酵饼干，供沙漠行进时食用。就像后世航海家的“船饼干”（ship’s biscuits）,是一种历久不坏的硬饼干。直到今天，逾越节前后任何犹太商店，都可以买到包装好的无酵饼（英文称为
matzos）。
以上说法纯属推论，圣经的解释最简单：以色列民急于离开埃及，所以没有时间发面（第39节）。
“有酵之物”指面包、酒类等发酵食品，只有感恩祭和献初熟之物的素祭，可以用面加上酵一同献上（利未记7:13，23:17，阿摩司书4:5），因为除了小部分焚烧献给耶和华，其余部分要给献祭的人和祭司享用。其他各种献祭，因为是献给耶和华，就不可以加上酵（出埃及记23:18,34:25，利未记2:
11，6:17）。在逾越节期间不可吃有酵的食品。现代守逾越节的犹太人，在庆祝逾越节前，会逐步地、象征性地将家中一切有酵饼的碎渣除去。
V15:“必从以色列中剪除”
被剪除究竟指什么，圣经没有明说。拉比传统认为可能是指早死或没有儿女。这其中不排除藉着处死或押出营外，把他们从自己的社会中赶出去，以取消他作为与神立约的子民的资格。这人若在沙漠被逐出以色列的营外，可能导致死亡。在古时候沙漠地区的游牧民族社会，人民需要紧密倚靠在一起才能够生存，因此被赶出族群可能会丧失生命。这条禁令，连寄居者也必须遵守（V19）。
V16 ：“ 头一日……第七日……有圣会”
在亚笔月十五日及二十一日要有圣会，守无酵节不单只是个人或家庭活动，更是整个社群的节庆。除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。安息日不许可煮食，但这两日的圣会没有禁止。
V17：“你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。”
第17节是本段经文的中心，说明神要以色列民守无酵节的原因。
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V17：“军队”
第十七节我们留意到，神称以色列民为“军队”，在摩西五经（即创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）中，常称被耶和华所带领出埃及的以色列民为“耶和华的军队”，民数记出现最多，以色列男子，凡是二十岁以上，能出去打仗的，都要被数点（民数记1:3）。各支派编成军队，军中有各级的指挥官（民数记31:48）。在旷野行进时，各支派按军队的队伍前进（民数记10:15-27）。在旷野漂流将结束时，以色列的军队与米甸人争战（民数记31:3），均分战利品（民数记31:27），更要预备过约旦河，征服应许之地的敌人。（约书亚记4:13）
V18：“从正月十四日晚上”
第十八节清清楚楚第说明守无酵节的七天是从什么时候开始，什么时候结束。正月十四日晚上开始，即宰杀羔羊之后接下来的晚上，其实就是正月十五日的开始。所以这与利未记23章6节、民数记28章
17节并无冲突。现存最古老的文件，公元前五世纪的伊利芬丁蒲纸，也说到在尼散月（即亚笔月，以色列民的正月）十五日开始守无酵节，直到本月二十一日晚上为止，一共整七天。
V19：“寄居的，本地的”
神规定无论是寄居的或是地道的以色列民，在无酵节期间不可有酵，否则必须被剪除。非以色列人虽然从来不会被迫敬拜耶和华，但是却有遵行当地律法的义务，作为定居于当地的代价。这是重要的神学原则。
研究以色列人古老的传统节期，似乎跟我们这些非犹太人没有多大的关系，但其实不然。因为每个节日的产生都有其背后的意义，如何过节也跟背后属灵的原则有很大的关系。庆祝传统节日，为的是让世世代代的子孙不忘记一些重要的事，世世代代纪念、传承，若废掉了传统节日，不出三代，这民族就没有了根。因此，好的传统节日是有其存在的价值的。以色列民的逾越节和除酵节，更是指出人的蒙恩免去死亡，乃是因为有羔羊的代替，对于今日而言，就是提醒人们，因着耶稣基督这代罪羔羊，叫人脱离罪的辖制，脱离罪的审判，得着永生。
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