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strm594   逾越节的准备（一）（出埃及记12：3-6 ）
节目主持：林丽雯

很高兴再次来到清泉甘露这个节目跟您一块儿学习出埃及记，我是丽雯。上一集我们研究到神准备降下第十灾，在第十灾发生之前，神为以色列民订了新的历法，就是以逾越节作为新一年的开始，来纪念以色列民新的生活。那是亚笔月，也称为尼散月，大概在阳历三、四月春分之后。接着，神就吩咐摩西，要告诉以色列民如何准备逾越节，逾越节当晚，第十灾降临埃及全地。今天这一集，我们就一起来看看逾越节的准备。经文记载在出埃及记12:3-13，时间的关系我们今天只能分析到第6节，但我们依然把经文看到第13节。

『3  你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一隻。
4  若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一隻。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
5  要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊裡取，或从山羊裡取，都可以。
6  要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
7  各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
8  当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
9  不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。
10  不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。
11  你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
12  因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13  这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。』

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V3：“以色列全会众”

神吩咐摩西、亚伦要对以色列全会众说明预备逾越节的方法。第3节提到“以色列全会众”，这是圣经中第一次使用的字(edah עֲדַת），它可以用来指一小群动物，比如蜜蜂（士师记14:8），鸟（何西阿书7:12），也可以指恶党，例如可拉“党”（民数记16:5），恶党（诗篇22:17，和合本圣经在16节）；它也可以用于正面的意思，例如约伯的“亲友”（约伯记16:7）。这个字在出埃及记共出现十五次，都是指被神拯救离开埃及的以色列民（12章3,6,19,47节,16章1,29,10,22节，17章1节，34章31节，35章1,4,20节，38章25节）。他们被称为：

1.“以色列会众”（出埃及记12：3，利未记4:13，民数记16:9，约书亚及22:18）
2.“以色列民的会众”（出埃及记16:1,17:1,35:1，利未记16:5，民数记1:2，约书亚记18:1）
3.“耶和华的会众”（民数记27:17，约书亚及22:6）
4.“会众”（利未记8:4）
5.“全会众”（利未记8:3）

这些“以色列会众”中，有“首领”（出埃及记16:22）、“官长”（出埃及记38:25）、“长老”（利未记4:15）、“首领”（民数记1:16），很明显的，他们是有组织的群体，而且是有国家形态的组织，他们不是乌合之众，不是抽象的一群人，而是实际的集会，这种集会通常有宗教的用意，因此以色列会众也是敬拜的群体。在这一节经文中，以色列民第一次被看为是一个整体。“以色列全会众”后来成为从宗教角度形容以色列的专用名词，新约ekklesia“教会”一词也是从此而来。

V3：“本月初十”

神吩咐在尼散月（或称亚笔月）初十日要预备羊羔。早期的希伯来人可能也和中国人一样，将一个月分为三个部分，各有十日；上旬称为“入旬”，下旬称为“出旬”，就像古时候的英国将一个月分为“盈”、“亏”两部分。今日的撒玛利亚人仍在这一天拣选逾越节的羊羔。这一天是个可纪念的日子，圣经中另外提到正月初十日，是约书亚率领以色列民在这日过约旦河（约书亚记4:19）。先知以西结也在这日得异象，见到以色列地有城重新建造（以西结书40:1），都是重要新阶段的开始。

V3：“各人”

指每一家的家长。

V3：“按着父家”

每一家的家长，要以家为单位来享用逾越节羔羊。排除任何个人，或像朋友等随意组合。成员应包括夫妻，未出嫁的女儿，儿子与媳妇，及未婚的孙子女。最初的逾越节是在家中举行的，后来才成为朝圣，在中央圣所举行。

V3：“羊羔”

神说各人要按着父家取羊羔。“羊羔”在希伯来文שֶׂה （seh）应当是“一头（小）牲畜”，这字意思颇为广泛，任何年龄的绵羊山羊都包括在内。希伯来人似乎认为绵羊和山羊都是“羊”，两者之间只有不甚重要的分别。或许就是因为这个原因，马太福音25:31-46“分别绵羊山羊”代表神的洞察力。逾越节的羊羔，根据第5节，可以知道绵羊或山羊都可以，而在申命记14：4,16：2也允许用牛。

同时，שֶׂה （seh）泛指任何年龄的羊，但是在第5节必须是“一年之子”，意思可能是“生于一年之内”（不足一岁）的羊；这是犹太教拉比一贯的诠释。现代译者译作“一岁”，大抵是将欧洲人的岁数概念强加在近东文献上了。总之，逾越节的羊，是指明祭牲必须是“羊羔”，而非长成之羊，一家选出一只。

逾越节是个家庭式的庆典，其中“代表”（representation）甚至“代替”（substitution）的概念，非常明显。

V4：“计算”

如果一家人的人口太少，无法在一个晚上吃完整只羊羔，就可以与邻舍共吃一只。按约瑟夫的记载，在第二圣殿时期，犹太人将吃一只羊羔的起码人数定为十个成人，也可多至二十人。吃羊的人数起初似乎是饭量和羊羔大小的问题，与神学无关。圣经只强调必须把整只羊羔吃光，不可剩下。

V5：“无残疾、一岁的……”

第5节提到逾越节要宰杀的羊羔所具备的条件，必须像献祭给耶和华那样，必须是没有瑕疵的幼公羊，大概代表品种中最完美的部分，更预表了基督耶稣和其纯洁的代赎（希伯来书9:14，彼得前书1:19）。“无残疾”原意是“完整，完全”。由于耶和华自己是“完全的”，祂也要求属于祂的人要“完全”（创17:1），但是要作完全人，不是出于自己的功德，而是蒙神的恩惠。献给神的祭牲，是代表献祭的人，因此必须“纯全无瑕”。有关祭牲必须“完全无瑕”的规定，第一次出现就是在本节。要以色列民从一开始经历神的救赎时，就明白神的法则，并且遵守。

“一岁的….”，指一岁以内，一般而言，羊羔生下来八天以上就可以用来献祭（22:29，和合本为第30节），由于许多羊羔都是在春天出生，逾越节期间很容易就找到一岁左右的羊羔。

神吩咐在初十日就要把羊羔从羊栏中分别出来。

V6：“本月十四日，在黄昏的时候”

分别出来的羊羔到十四日要宰杀。古埃及的天狼阳历，其年份虽然以太阳的公转和每年天狼星在地平线上的升起作为起算点，而月份却跟月亮的绕太阳轨迹为计，所以“十四日”是月亮接近最圆那夜的日落至晚间，便要宰杀羊羔。

经文说“在黄昏的时候”就宰杀，原文是“在两个黄昏之间”，犹太法典的注释说是在日落之后，第一颗星出现之前。“在两个黄昏之间”是一句成语，意指在日影开始偏斜及日落之间，或者是在日落及天黑之间，这引起许多有关安息日及其他圣日应该由几时正式开始的争论。申命记16:6指出是在日落时宰羊，反映逾越节是在那时开始的。

V6：“羊羔”

注意第6节说“以色列全会众把羊羔宰了”，这里的羊羔是单数而不是复数，其实全以色列人一家一只羊羔，应该有许多羊羔，应该用复数才对，但是这一节仍用单数的“它”אֹתוֹ，很明显的预表将来真正的那“一只”逾越节羊羔：耶稣基督。在中文圣经看不出单数或复数的名词，英文圣经RJV，WEB，ASV都翻译成“it”，然而NIV则翻译为“them”，但按原文希伯来文实为单数。

正月初十日拣选羊羔，十四日才宰杀，为何要等这几天呢？圣经没有说明，但根据赖建国博士的推断，是因为要让那些未受割礼的人利用这机会补行割礼，好得着资格，参与逾越节筵席。因为：

1.在埃及第一次逾越节的筵席，强调以色列民与耶和华的关系，而只有受割礼的人，才可以吃逾越节的羊羔（出埃及记12:43-49），相当于只有受洗的基督徒才有资格领圣餐。

2.以色列在埃及为奴期间，可能有些人忽略了行割礼。

3.有些非以色列人也想参加逾越节筵席（12:38 闲杂人），但是43-49节指出，不仅逾越节的羊羔要先分别出来，连所有参加逾越节筵席的也须先受割礼。这段经文的重点在于谁才可以吃逾越节的羊羔。

4.约书亚带领以色列人进入迦南地后，也是先叫他们行割礼，然后才一同守逾越节。（约书亚记4:9,5:2-10）

5.按照犹太人传统，行割礼之后，要经过三天方得痊愈（创34:25）

神做事有周祥的计划，祂总是体恤属祂的人，祂知道我们软弱，知道我们的需要，祂的吩咐总带着祂深深的怜悯和关怀。但神在行事中有祂的原则，绝不因为慈爱而失去立场。让我们越跟随神，就越认识神，不单经历祂无微不至的看顾，也体会祂严谨公义的行事原则。

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