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strm591   灭长子之灾（二）（出埃及记11：7-10）
节目主持：林丽雯

听众朋友，欢迎跟丽雯一块儿学习圣经，今天要继续研究出埃及记最后一灾，灭长子之灾。上一集只分析到十一章第六节，我们看到摩西奉命宣告第十灾的降临，并且强调“埃及遍地必有大哀号，从前没有这样，后来也必没有。”（V6），让我们继续研究接下来的经文，看看事情的发展。让我们从出埃及记11章第7节念到第10节。

『7  至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。
8  你这一切臣僕都要俯伏来见我，说：求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去。于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。
9  耶和华对摩西说：法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。
10  摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。』

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V7：“连狗也不敢向他们摇舌”

在第六节说到这灾是空前绝后的，第七节紧接着提到这灾一点也不会影响神的百姓以色列人，连狗也不敢向他们摇舌，直接翻译是“连狗都不敢砍它的舌头”。

赖建国说，这一句话引起许多不同说法，包括：

1.连狗都不伤害以色列人
2.无人敢说话攻击以色列民
3.狗不像平常晚上那样吠叫（诗篇59：7、15节——和合本是落在第6、14节）
4.狗不会舔以色列人的血或肉
5.没有狗会吐舌，表示蔑视以色列民

丘恩处认为，中东人和中国人对狗有相同的观念，认为是下贱和被轻视的动物，本节却把狗比作埃及人，表示埃及人再在不敢向以色列人说任何不敬的话了。

这句经文不容易解释，意义不明朗，但是整句的意思很清楚，就是以色列人丝毫不会受损。
让我们比较这一节和上一节，埃及人的哀号混乱，与以色列民中的寂静和谐，形成强烈的对比，以色列人平安蒙保守，甚至连狗都不会惊扰他们。在整个灾祸中，以色列人和牲畜，将以得胜的姿态出现，没有半点伤害。

V7：“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”

神要把以色列民分别出来，这是耶和华拣选属祂的人，免受灾祸。属神的人蒙神保守眷顾，任何灾害若不是经过神的许可，不会临到神的儿女。神的儿女何等有福！

V8：“你这一切臣仆都要俯伏来见我”

以色列人曾经向神并向法老发出哀求，但是第十灾降临时，埃及人在神的审判下发出悲痛的唉声。“俯伏”有敬拜和祈求的双重含义。摩西警告法老说，他的固执自大至终使埃及人来乞求摩西和他的百姓离开他们的国家。

V8：“求你和跟从你的百姓都出去”

等到法老“敬酒不吃吃罚酒”时，等到他的臣仆向摩西叩头求他和跟从他的百姓都离开埃及的时候，摩西就要出去。表达了“到时候是你们求我们离开，不是我们求你让我们离开。”

V9-10：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来……耶和华使法老的心刚硬……”

这是总结十灾的记载，法老一直刚硬着心，即使经过了九个灾害，如今第十灾将要降临，法老依然不降服。
有关“耶和华使法老的心刚硬”这个问题，请参考本节目strm564有详细的解释。

在第十灾降临前，接下来的第十二章将插入逾越节的设立，然后灭长子的第十灾就发生了。

当第十灾发生后，果然如耶和华所说的，法老迫不及待要把以色列人赶出埃及。也许有人会问，既然神是全能全知的，神当然会知道使用第十灾就可以拯救以色列人，为什么不直接使用第十灾，却反而大费周章地施行前面九个灾害呢？

如果是你，你会不会直接施行第十灾？简单快速啊！

其实，前面的九个灾害，显明了神的宽容忍耐，他给法老足够的机会，如果法老早早降服，那么第十灾就不用施行，埃及人就不用丧命，法老若相信神的话，就可以免去埃及人被击打之苦。除此，如果神没有接二连三降下灾祸，法老不会相信这是神的作为，一两个灾祸很容易叫人以为这只是“巧合”，但一连十个灾祸发生，不得不叫人相信这是神的手在施行一系列的审判。

十灾的目的是：

一、拯救以色列人脱离捆绑（7:4）
二、为了叫埃及人认识耶和华是真神（7:5,17,8：22）
三、为了惩罚埃及人的罪恶（9:27,34）

关于十灾，我们可以学习到以下几个属灵功课：

1.忍耐与耽延

神是真正的审判者，祂刑罚罪恶，万不以有罪的为无罪，祂用各样的灾害击打埃及，当以色列民犯罪时，祂也使用饥荒、干旱、蝗虫、瘟疫、地震、战争审判他们，但是他们不归向真神（阿摩司书4:6-11）。神没有赶尽杀绝，不是在耽延，人常常利用神的宽容试探神的忍耐，却忘了神也是公义的，人若始终不悔改，神将施行审判。法老虽然经历了九个灾祸，依然不悔改，直到摩西提出第十灾的警告，他依然不晓得将大祸临头，最后一个灾，就在摩西发出警告的当夜，许多人躺下睡觉，却永远没有机会再醒过来。法老直到亲眼看见自己的儿子身亡，才醒觉过来。一个人何苦用尽神的耐性？在意想不到的时候，审判来到，一切都太迟了。神是轻慢不得的！

2.罪恶破坏大自然

圣经多次提到人的罪与大自然的关系。人本来受造蒙福，从神手里接受使命管理全地（创1:28），人犯罪以后，大地受到咒诅（创3:17）。从圣经多个例子可以看到，人犯罪时，连动物、农作物、土地一起遭殃，例如：挪亚时代的洪水、所多玛和蛾摩拉受审、尼尼微城等等。申命记提到祝福与咒诅时，也看到同样的原则（申命记28章）。但是感谢神，神应许有一天这一切都要过去，新天新地将要降临。（启示录21章）

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