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strm584  降雹的警告（出9:13-21）
节目主持：林丽雯

您好，欢迎收听清泉甘露，我是您的属灵伙伴林丽雯，愿神赐福我们每一次的学习，好叫我们遵行神的话，以致生命得以成长。我们依旧要查考出埃及记，今天这一集，我们要进入出埃及记的第9章第13节到第21节，这是十灾中的第七灾：雹灾。让我们一起翻开圣经，读一读这段经文。

出埃及记9:13-21

『13  耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华─希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
14  因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣僕并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。
15  我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。
16  其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
17  你还向我的百姓自高，不容他们去吗？
18  到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。
19  现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。
20  法老的臣僕中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴僕和牲畜跑进家来。
21  但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴僕和牲畜留在田裡。』

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雹灾是第三循环的第一灾，在十灾中，这个灾祸与下一个灾祸篇幅最长，可以分为两段：第一段又分为两个部分，13到21节是降雹的警告，以及22到26节是雹灾的实况。第二段也是分为两个部分，即27到32节是法老认罪哀求，以及33到35节是灾祸止息。

在第六灾过后，神吩咐摩西第二天一早起来要去见法老，再提出离开埃及的要求，并郑重地警告他，天要大降冰雹，是埃及从未有过的大冰雹，若不躲避，人和牲畜都会被击垮死亡。并且这个灾与前几个灾不同，如果人想免去这灾是可以得救的，这要考验埃及人对神的信心。神进一步吩咐摩西告诉法老，其实祂可以把埃及人全部歼灭，但是祂让埃及人仍然存活为要彰显祂的大能，并且叫祂的名传遍天下（9:15-16）。有些法老的臣仆相信摩西的警告，于是为自己、他们的奴仆和田间的牲畜找寻藏身之所。

让我们详细地研究这段经文。

第13节跟前面两个循环的第一灾相同，有预先警告法老。
第14节到17节很特别，神特别详细讲到祂降灾的目的，并且责备法老心里刚硬，竟然对这么多的灾祸无动于衷。

V14：“……叫一切的灾殃临到你和你的臣仆，并你百姓的身上，叫你知道……”

第14节神说这一次祂要降下一切灾祸，打击法老本身，和他的臣仆及他的百姓，打击他和臣仆并百姓的身上，在原文其实是“临到你的心”并你的臣仆和百姓，“你的心”许多圣经翻译本并没有翻译出来。神第一次说到祂要降灾打击法老的“心”，即要让法老深深受到致命的打击，因为前面几个灾害，法老本身并没有受到直接的打击。这一节再次说明降灾的目的，是要法老知道耶和华是独一无二的。“叫你知道在普天下没有像我的”，这是以色列民出埃及之后，摩西的颂歌的主题（参考出埃及记15:11）。独行奇事的神，无人可与祂相比。

V15-17:“…叫你存立，…….显我的大能，并要使我的名传遍天下。”

第15节说到“我若伸手……”这是回顾以往一切的灾殃中，神仍然怜悯法老和祂的百姓，没有像降瘟疫在牲畜身上那样，使用瘟疫攻击法老和百姓，目的是使法老认识神，知道祂是普天下的主，所以让法老仍然存立，但也显出神的大能。就这两句话，十灾通常也被称为神大能的作为。神就是要藉着这些大能的作为，不单使法老知道祂是普天下的主，也要叫神的名传遍天下。

从这个灾祸开始，埃及人真正遭到生命的损失，这也预先指向最后一灾：灭长子之灾。

在这两节经文里，带出了一个神学要点：法老一直蒙神怜悯，性命得以保存，是为使耶和华的圣名能力得以彰显，使徒保罗在罗马书9:17 引用这一节（V16）经文，作为神掌权的显著例子。

“叫你存立”，这个希伯来动词的意思是“维持你的性命”，而不是“叫你兴起”。这一节的重点和保罗所强调的，同样是神的耐性和恒忍。否则，神早就降灾将他们灭绝了。

这样进一步推论则是，所有灾难都是出于神的怜悯，而不是出于审判，因为每个灾祸都给予法老悔改的机会。反观法老自己心里刚硬，因此他无法避免受审判。

V17：“自高”

神问法老，你还向我的百姓自高，不容他们去吗？“自高”这个字的字根有“堆起攻城的土堆”，即筑垒的意思，所以，丁道尔认为，翻译为“蓄意阻挠”更为适合。因为神在这期间降了这一切的灾殃，仍然容法老存活，并继续作埃及的王，目的是藉着这些大能的作为，显出祂的荣耀，使祂的名传遍天下。为这个使命，神拣选了以色列人作祂的百姓，去履行传扬神的名之使命，现在法老受了这么多灾害却还是不肯放手，简直就是“蓄意阻挠”了。

V18：“到明天约在这时候”

神依然存怜悯，祂没有立刻降下冰雹，而是留待明天约在这个时候，让法老有二十四小时的时间思考悔改，并且有时间作防护。

V18：“重大的冰雹”

神准备在第二天降下重大的冰雹，这是一种突如其来的风暴，具有很大的破坏力，在西亚洲并不罕见，但是在本节所提的冰雹，却达到了毁灭性的程度。自从埃及开国以来，没有这么大的冰雹。破坏力这么大的雹灾，以后也没有发生的记载。即使在这个经常下雹的地区，这场风暴的猛烈也是绝无仅有的。埃及是世界文明古国，自公元前约3100年上埃及的纳默尔（Namer），即后来传统所提到的梅尼斯（Menes）建立第一王朝以来，到摩西的时代，已有将近二千年的辉煌历史。本节经文所提的灾难，是埃及空前绝后的大灾难，有些学者认为这是要对付埃及许多天神，包括努特（天穹女神）、苏（用双手撑天）等。

尼罗河谷夹在两个沙漠之间，产生漏斗形风道作用而产生冰雹。有人推论，尼罗河泛滥大概是在前六灾发生的时间，通常在晚秋结束，因此按正确的时间顺序，这次的灾害大概发生在一、二月间，那时麻和大麦已经开花，小麦和粗麦尚未发芽（参考出9:31-32）。

“冰雹”这个字在旧约出现二十九次，其中二十二次出现在与此灾有关的经文中。一般冰雹直径可达一至三公分，能打坏农作物，甚至伤害人和牲畜。也有更大的冰雹，有的重一公斤。1937年10月以色列近台拉维夫的海岸平原，就有屋瓦被冰雹打坏。1969年11月18日，澳洲雪梨就下过一场冰雹，汽车被打凹，挡风玻璃被打碎。2002年12月，在中国广东出现重数十公斤、长达半公尺的冰雹。出埃及记9章这里提到的冰雹，或许就是这种大冰雹。冰雹有时会伴随闪电（出9:23，诗18:12-13，启11:19）、暴风（结13:11），和雨水（赛28:17）及雪（伯38:22）。

除了这个灾害，旧约多用比喻方法形容毁灭，特别用来指以色列因悖逆而带来的毁灭（赛28:2），或描写神的荣耀与能力（诗148:8）。约书亚记第10章11节至13节记载耶和华用冰雹击打以色列的仇敌；启示录第16章21节预言末后大灾难时，第七位天使把碗倒在空中，会有大冰雹从天落在人身上，每一个重量约有四十公斤！

V19：“把你的牲畜和田间一切所有的催进来”

每年一月到四月，埃及的牛羊大都在户外放牧，其他时间则因为炎热所以关在室内。

神虽然警告要降下灾祸，但是也提出避难的途径，祂要法老打发人到田间去，把一切人畜都聚集到安全的地方。凡是敬畏神，相信神的话的人，就可以免去损失，连埃及人也因为相同的原则而得救。

V20-21:“惧怕耶和华这话的……但那不把耶和华这话放在心上的……”

于是，在埃及的臣仆中，产生了分歧，有的惧怕神所预告的，就把奴仆和牲畜带进屋里，也有人不相信这些警告，如同法老一样，就任凭奴仆和牲畜留在田间。

即使前面的连串灾害发生了，正如神所说的，仍然有人还是刚硬着心。有人读出埃及记的十灾时，就批评神太残忍，但经过了这段时间的查考，您觉得神残忍吗？相反的，丽雯觉得神太忍耐了，祂总不急着毁灭，总是提醒、警告、给人机会。但神的公义不容祂轻忽罪恶，当人一再拒绝神的恩典，审判临到又能怪神残忍吗？

且让我们下一集继续看看这冰雹之灾如何实行毁灭和审判，求神与你同在，我是丽雯，再会！

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