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strm582 畜疫之灾（出9：1-7）
节目主持：林丽雯

由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！

您好，网路上的朋友，很高兴可以研究学习神的话，不知道您在学习神的话时，是否跟丽雯一样，觉得生命受到喂养，属灵饱足令自己感到非常满足喜乐？求神赐我们悟性能明白祂的话。今天我们要进入新的研究段落，出埃及记中的第五灾，牲畜染瘟疫之灾。这是第二循环的第二灾，与第一循环第二灾一样，也有神吩咐摩西去见法老，此段分为两部分：第一部份是降瘟疫的警告（在第9章1-4节），第二部分是降瘟疫的实况（在5-7节）。这一段落充满了文字游戏。在原文希伯来文的文字里，有许多写法与发音相近的字，例如“说”(dibber)、“瘟疫”(deber)与“事” (dābār) ；“严重”(kābēd)(形容词)与“刚硬”(kābēd)(动词）；“明天”(māhār) 与第二天（mimmohorāt) 。此外，这段经文短短的7节中，“牲畜”(miqneh) 就出现六次，“打发” (šillah) 出现四次。

让我们把经文读一遍，出9：1-7。

9：1 耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华─希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
9：2 你若不肯容他们去，仍旧强留他们，
9：3 耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
9：4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。
9：5耶和华就定了时候，说：明天耶和华必在此地行这事。
9：6 第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。
9：7 法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。

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V1：“耶和华吩咐摩西说”

第一节记载耶和华吩咐摩西，去向法老宣告，要让以色列人离开“容我的百姓去，好事奉我。”这句话在灾害临到之前不断出现，再度说明十灾发生的原因是因为法老不肯以色列人离开。

V2-3：“你若不肯…耶和华的手加在你田间的牲畜上”

第二节很清楚说明，第五灾：畜疫之灾，是因为法老不肯听从神的吩咐，第三节说“耶和华的手加在牲畜身上”，这里很清楚指出，这些灾害是基于神的作为。有人解释第五灾——牲畜染瘟疫，因为不相信畜疫之灾是神迹，而用自然因果来解释。但是从下文就可以确实知道，这畜疫之灾不是自然产生的，因为这灾有指定的时间——“明天”才发生，而且以色列百姓免受灾害。可见神的手运行在其中，驾驭整件事。

另一方面，如果这灾害真的因为带菌的苍蝇，腐臭的青蛙而引起的瘟疫，也不能排除这是神迹，因为有指定的时间，也有指定的范围（田间的牲畜染瘟疫，凡属以色列人的都不死）

V2-3：“田间的牲畜”

在上一个灾害提到以动物为祭会引起埃及人厌恶而发生暴动。而接下来这一灾就跟牲畜有关，充满了讽刺。这灾直接攻击埃及神祗，埃及人拜各种动物及具有动物头的神祗：包括公牛神亚比斯及拿费士，乳牛神哈妥尔及公羊神克龙。埃及宗教在第五灾再次受到斥责和讥嘲。

在这节经文里，列出各种动物，好像后来家畜的清单。

马：

马是最值钱的，许克索斯人在1700BC把马带到埃及。马属于较迟才成为家畜，许克索斯人用马作拖战车的先驱，为骑兵之用则要在主前十二世纪从两河流域开始。在出埃及时代，称马为家畜，仍可接受。在所有负载的牲畜中，马被畜养、驯化最晚但最重要。马可能原产于欧洲西部，亚洲西南部及蒙古。圣经提到马，可能是来自亚洲西南部。

汉谟拉比时期（故1750BC），巴比伦一块碑文首次提到马，说它是“从东方来的驴”。约瑟当权时，埃及已经有马车（创41：43；46：29），但在十灾时，马只用来牵引战车（出14：6-9）。最早，记载用作骑兵坐骑的战马（米所波大米亚）要到公元前12世纪或更晚。因此，此时马匹应该不会太多。

骆驼：

过去有学者认为此处经文提到骆驼是年代上的错误，以为要到公元前十二世纪才开始有人畜养骆驼。但是二十世纪下半叶的考古研究证实，埃及在中王朝时已发现有骆驼。在公元前十八世纪北叙利亚的亚拉那（Alalah）的楔形文字。泥版就提到驯养的骆驼，加上其他许多证据，说明至少在公元前第二千年代初期，人们就已经开始畜养骆驼，也许其传布很慢，只用作炫耀财富象征，过了许久之后才广泛用为负重的牲畜。

V3：“重重的瘟疫”

究竟这场灾祸是怎样的一回事，我们不能尽知，很可能是一种炭疽病（Anthrax），其传染性极高，足以致人畜于死地。

这瘟疫只影响到“田间”的牲畜，但对当时埃及社会人心造成很大的恐慌。在好几百年后，神向悖逆的以色列民宣告：“我在你们中间降下瘟疫，正如临到埃及的瘟疫一样。”（摩4：10）。可见此次疫情惨重，令人谈之变色，好像十四世纪杀死欧洲三分之一人口的黑死病一样。

根据赖建国博士的分析如下。

他说，动物传染病有许多种，学者对于这个第五灾有许多猜测。雅各比（M.G Jacoby）认为这是一种过滤性病毒引起的皮肤病，像口蹄疫或牛瘟（Rinderpest）。但因为经文提到各种牲畜都受感染，所以应该不限于这两种疾病。辛肖尼（A.Shimshony）主张是一种经由苍蝇传染的热病（Rift Valley Fever），会感染各种动物。据报道，埃及在1977年也曾有此种瘟疫大流行、人、绵羊、山羊、牛只及骆驼病死无数。但经文只说到牲畜被感染，未提到人，又与此仍有不同。无论如何，我们应该掌握的重点是，这是神的手加在牲畜身上，使它们得瘟疫。

“瘟疫”（deber）在旧约出现45次，耶利米书出现最多（18次），其次是以西结书（11次），都是耶和华对背约的子民的警告，审判及刑罚，常与饥荒，刀剑，野兽等连用。“瘟疫”在摩西五经出现（利26：25、民14：12、申28：21），主要是立约的诅咒、警告以色列民，警告以色列民不要违背与神所立的约。

由此看来，旧约中的“瘟疫”主要指神的审判，不论是对以色列民还是对仇敌。而第一次的发生就记载在这一段。当世界的末了，神还要降瘟疫来刑罚这世上的人（启6：8）。

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