www.livingwaterstudio.net
strm580 蝇灾（二）（出8：20-27）
节目主持：林丽雯

由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！


平安！弟兄姐妹，欢迎你跟丽雯在网路上交流。这是活水之声录音室，为您播出清泉甘露，灵修性节目，愿神赐福我们这段时间，从祂的话语中滋润我们的心田。今天要跟您接着研究出埃及记里的第三灾：蝇灾。让我们今天把这段经文看一遍，出埃及记8：20-27。

8：20 耶和华对摩西说：你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
8：21 你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。
8：22 当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。
8：23 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。
8：24 耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
8：25 法老召了摩西、亚伦来，说：你们去，在这地祭祀你们的神吧！
8：26 摩西说：这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华─我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？
8：27 我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华─我们神所要吩咐我们的祭祀他。

®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®

由于法老刚硬着心，所以神吩咐摩西告诉法老，接下来会再有灾害临到埃及地——苍蝇之灾。

上一集我们已经对这种苍蝇作了详细的介绍，这一集让我们来看看各种圣经翻译本如何诠释。

v21：“成群的苍蝇“

原文只有一个字‘arob，这是一个表达飞动东西的集体名词，就像出埃及记12：38“闲杂人“，就是从这个字的同一字根而来的。因此这飞动的东西究竟是什么，有颇多猜测。七十士译本翻成狗绳，耶路撒冷圣经译为牛虻，即gadflies，武加大译本的直译是“各类的飞虫”。但一般的译法仍是翻为“成群的苍蝇”。无论那一类翻译，我们都可以体会，这第三灾何等令人厌恶及害怕。

v22：“……我必分别我百姓所住的歌珊地”

神在第三灾、第五灾、第七灾、第九灾及第十灾中，都将以色列百姓和法老的百姓“分别出来”，这一句出埃及记8：22是首次提到将以色列人和埃及人在灾难中分别出来，至于第一、二、六、八灾是否也分别出来，可能性是有的。神这么做，是要叫人知道耶和华在审判埃及的同时，也能保守祂自己的百姓免受灾难。

v22：“歌珊地”

歌珊地是在尼罗河下游三角洲地带的东境，是以色列人下埃及时，约瑟指定给他们住的地方（创45：10、46：28）。“歌珊”不是埃及文，而是希伯来文，原义是“边疆”，故此，这地名现今无法在埃及文件上找到。在创世记47：11指它是兰塞境内的地，且是埃及国最好的地。这地不但草丰水多、瓜菜出产也非常充足，适于牧放牛羊。

v22：“分别”

以色列人所住的歌珊地被分别出来，降灾单单针对埃及，形成强烈对比，使灾情显得更加严重。我们不确定歌珊地的确实版图，及其人口密度，又无从得知究竟有多少希伯来人因工作缘故散居埃及各地。但以色列人如果仍是紧密地聚居一处，神怎样保护他们免受苍蝇等灾害影响，便显而易见了。他们如果遵行日后摩西律法所定的卫生条例，便可免受苍蝇的扰害。

V22：“好叫你知道我是天下的耶和华”

在出埃及记5：2，法老并不把神所派来的使者看在眼里，因为他“不认识耶和华”。经过两次的灾祸后，他不得不召摩西来和他讨价还价（8：8）而承认这位使者的地位。到第三灾时，行法术的也肯定了摩西亚伦能这样行，是神的作为，不过他们只接受这位神为众神中之一。现在，摩西指出，上帝要使以色列人所住的歌珊地，没有成群的苍蝇，目的是要叫法老知道，这位神是天下的耶和华，而不是众神中的一位神而已。

v23：“明天”

第23节说“明天必有这神迹”，耶和华讽刺地采用法老在第二灾中的用语，并且只给法老一天的时间作考虑，如果不顺从，苍蝇就会布满埃及全境。

v24：“耶和华就这样行”

神这次不借着摩西的杖或亚伦的杖，乃是自己去行的。蝇灾和畜染疫这两个灾，以及最后一灾灭长子都是如此。

v25：“你们去”

这个蝇灾终于叫法老让步，他主动召了摩西、亚伦来，告诉他们：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”法老设定了议题，以色列在何地献祭，成为本段摩西与法老谈判的重点。法老不要以色列人离去，而只许可他们在“这地”祭祀神，以便监视。

注意法老说“你们的神”这里所用的是一个普通名词，表示法老承认摩西、亚伦所敬拜的是神，但还不是普天下的主宰。法老说“祭祀”而不是用摩西所提出的“事奉”，表明法老准许以色列人有“假期”，暂时休假去祭祀耶和华，这与摩西所提出的“往旷野去”离开埃及去“事奉耶和华”是有出入的。法老在此刻依然考虑自身的利益而与摩西讨价还价。

v26：“这样行本不相宜”

虽然摩西有亚伦陪伴同行，但摩西才是法老的主要谈判对手。他丝毫不肯妥协。

且看看摩西的谈判技巧：

1. 摩西“不是”按当时人所了解的——以为神有神管辖的地界，他们不能在埃及人的神所管辖的地界祭祀神。
2. 摩西“不是”说，神是旷野的神，家在旷野神的山，所以不能在这地祭祀。
3. 摩西“不是”说，这是神的吩咐。

摩西没有从自己这方面的角度与法老谈判，他是从埃及人的角度来使法老无话可说。

“因为…埃及人所厌恶的祭祀耶和华…”摩西首先提出的，是埃及人的缘故。因为埃及人看见以色列人用动物作为祭牲，必引起他们的忿怒，因而用石头掷死以色列人。

其实埃及并非完全没有以动物为祭牲的事，但是埃及人视宰杀母牛、公牛、绵羊或山羊为祭牲是违法的事。他们宁可用蔬菜、家禽和少量的肉类去献祭。摩西回答法老的话，可能意味着以色列人自从定居埃及以来，已经忽略了向耶和华献祭，在埃及寄居的日子，他们已信奉了埃及人的宗教。后来约书亚证明了这事的真实性（书24：14、23）。

摩西之前说自己是拙口笨舌的，但他在面对法老时，竟是谈判高手——神把一件工作交给祂所呼召的人时，必定也装备他所需用的恩赐。所以只管坦然回应神的呼召。

法老听了摩西的说辞，他当然知道埃及人所厌恶的是什么，摩西的理由充足，如果他们在这地祭祀神，必定惹起因宗教礼俗不同而发生的社会动乱，埃及人要用石头打死以色列人，以色列人为了自卫，为宗教的热忱，定会力争奋斗，这不单引起内乱，也没有给法老带来益处，若以色列人被打死了，也会是埃及的亏损。

事情的发展越来越精彩，让我们下一集继续研究学习，我是丽雯，再会。

®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®

转载请注明：活水之声 » strm580 蝇灾（二）（出8：20-27）