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strm578 蛙灾（二）（出8：1-15）、虱灾（一）（出8：16-19）
节目主持：林丽雯
由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！
您好，网路上的朋友，我是丽雯。这段日子，我们一直在研究出埃及记中的十灾，由于这件历史大事，太曲折离奇了，否认神的大能的人，总是认为这段记载是虚构的，但是我们仔细研究以后会发现这些事件实在是神的作为，若以“巧合”来看待，这或然率近乎零。神降十灾，为要让法老认识唯独耶和华是独一的真神，也因为法老刚硬的心，不肯放过以色列民，引起了全国浩劫。
上一集我们研究到青蛙之灾，那是在出埃及记8：1-15，我们要接着分析上一集还没讨论的部分。
让我们重温这一段经文，出埃及记8：1-15。
8：1 耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
8：2 你若不肯容他们去，我必使青蛙蹧蹋你的四境。
8：3 河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，
8：4 又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
8：5 耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。
8：6 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。
8：7 行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
8：8 法老召了摩西、亚伦来，说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。
8：9 摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢﹖
8：10 他说：明天。摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华─我们神的。
8：11 青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。
8：12 于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
8：13 耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。
8：14 众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。
8：15 但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。
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V11：“青蛙要离开…只留在河里”
摩西答应法老的要求，承诺为他们祷告，求神让青蛙离开埃及四境，特别是离开法老和宫殿，并埃及臣仆与百姓，只能在河里。神在此要再次分别水和陆地，恢复创造的秩序。（创1：9）。
V12：“摩西…呼求耶和华”
第12节摩西为法老呼求神，这是他初次为敌对者代祷，以后他也为旷野中的以色列、犯罪抵挡神的以色列民，放纵百姓的亚伦、嫉妒毁谤的米利暗等人代祷，他的祷告是无私的，且大有功效。
V12：“为扰害法老的青蛙呼求耶和华”
当青蛙危害埃及遍地，是否也影响了住在埃及的以色列人呢？有人认为，根据本节描绘，“为扰害法老的青蛙”，可以推测，以色列人大概没有像埃及人一样受难。
V13：“耶和华就照摩西的话行”
第13节说神就照摩西的话而行事，这是以拟人化的手法来描绘神，将神与人的关系如同朋友般亲切地形容出来，原意是神垂听了摩西的祷告，这给属神的人极大的鼓舞。但神不按人的私意成就祷告，祂愿意人按祂的旨意求，为荣耀神的名而求。
V14：“青蛙聚拢成堆…腥臭”
当摩西祷告以后，凡在房屋里、院子里、田里的青蛙都死了，众人把青蛙聚拢成堆，遍地都腥臭。这可能是法老没有预料到的，青蛙的死尸和遍地腥臭，是他在与摩西讨价还价时，没有提出的。
V15：“法老…硬着心”
法老看见灾祸松缓，开始反悔，刚硬着心，这正是耶和华事前已经向摩西预告的。可见法老没有诚意谈判。法老因为灾祸严重，开始意志动摇，对摩西让步，但一转眼灾祸减缓，又食言反悔，这成了以后各灾的模式。
接下来让我们来研究第三个灾——虱灾。这是第一循环第三灾，也是第一次没有事先向法老警告就降下的灾，这灾也没有被提及是否将虱子变回尘土，是否这些虱子一直留在埃及？这显然不是重点，因为第二、第三循环的第三灾（疮灾、黑暗之灾）也未提及把灾难除去。
虱灾是亚伦最后一次参与在降灾的行动中，也是埃及行法术的最后一次被提到用法术与神的能力对抗。这之后亚伦只有一次参与降灾行动，但未再使用他的杖（9：10），只有摩西仍受命用他的杖降灾（9：22、10：13、22）。这是因为亚伦主要的对手是埃及行法术的，当行法术的受挫退出，亚伦也功成身退，仅由摩西直接与法老对抗。
让我们先把第三灾的经文唸一遍。出埃及记8：16-19。
8：16 耶和华吩咐摩西说：你对亚伦说：伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或译：虼蚤；下同）。
8：17 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。
8：18 行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
8：19 行法术的就对法老说：这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
V16：“击打”
神吩咐摩西叫亚伦用杖“击打”地上的尘土，使人和牲畜身上有了虱子。赖建国博士观察到，神直到这一刻，都没有使埃及人受到实际的灾害损失，只是觉得不便。因为神主要目的并不是要除灭埃及人。
V16：“尘土”
每年尼罗河河水泛滥带来的大量泥沙，使埃及土地肥沃，农作物大丰收，但如今这尘土成为神刑罚他们的工具。
V17：“虱子”
法老经历了前面两灾之后，仍然不肯屈服，神就命令摩西吩咐亚伦伸杖击打地上的尘土，于是埃及遍地都有了虱子。这里的虱子究竟是什么？希伯来文“虱子”这个字kinnām（复数kinnim）只在这里（8：16-18）及诗105：31用过，指一些细小的昆虫。中文和合本译作“虱”，但不是埃及地持有的，各种译本和各学者都颇有不同的意见。和合本的小字注明或作“虼蚤”，现代中文译本翻成“蝨子”。
七十士译本，武加大译本，耶路撒冷圣经和犹太的哲学家菲罗（Philo）都译作“蚊蚋”。菲罗说，这是一种细小而极为使人厌烦的昆虫，它不但咬人后使人痒得难受，也会进入人的鼻子和耳朵，甚至伤害眼睛的瞳孔。这个字有人翻译为跳蚤、沙蝇、蛆和牛虻等。
无论这些小虫是什么种类，当亚伦击打地上的尘土，它们就布满在人和牲畜身上。另有学者指出这里的虱子就是“苍蝇”，而认为这第三灾与下一灾祸的蝇灾是同一灾祸。但是我们看到圣经清楚指出有“十灾”而非“九灾”，所以以上看法不可取。
这些虱子每年秋末常在尼罗河泛滥过的地区繁殖。
V16—V17：“使尘土在埃及遍地变作虱子”、“遍地的尘土都变成虱子了”
这样的措词似乎纯粹是提虱子的数目，而不是强调来源。“遍地的尘土”这种字眼是民间故事的修辞，正如出9：6形容“埃及的牲畜全都死了”（新译本），但9：21证明仍有牲畜；和合本明智地将经文译成“埃及的牲畜几乎都死了”。
解释经文时不能忽略修辞问题，否则就是吹毛求疵了。
听众朋友，神的话很丰富，用心研究不但获益良多，看看原文用字和各译本的手法，也能更理解原意，有时候也有很高的趣味性，盼望我们都享受在研究神的话中。虱灾的研究将在下一集继续，请留意节目的播出，我是丽雯，再会！
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