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strm577 第二灾：蛙灾（一）（出8：1-15）
节目主持：林丽雯

由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！

听众朋友，再次欢迎您收听清泉甘露，我是丽雯，今天要透过出埃及记继续来研究十灾的主题，今天要研究的段落是出埃及记8：1-15.让我们唸一唸这段经文。

8：1 耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
8：2 你若不肯容他们去，我必使青蛙蹧蹋你的四境。
8：3 河裡要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣僕的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟麵盆，
8：4 又要上你和你百姓并你众臣僕的身上。
8：5 耶和华晓谕摩西说：你对亚伦说：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。
8：6 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。
8：7 行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
8：8 法老召了摩西、亚伦来，说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。
8：9 摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣僕并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河裡呢？
8：10 他说：明天。摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华─我们神的。
8：11 青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣僕与你的百姓，只留在河裡。
8：12 于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
8：13 耶和华就照摩西的话行。凡在房裡、院中、田间的青蛙都死了。
8：14 众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。
8：15 但法老见灾祸鬆缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。

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这段经文是十灾第一循环中的第二灾，与第一灾一样，有对法老的预警，但是未提到“清早”。与每一循环的第二灾一样，都提到法老“不肯”容以色列民离去。前一灾发生在水中，第二灾发生在陆地上，第三灾则发生在人身上（8：17）。

七日之后，神吩咐摩西带着同样的要求去见法老说：“容我的百姓去。”如果不答应，神就使尼罗河满了青蛙，它们跳进房屋，伏在炉灶、抟面盆，还上了法老的床和百姓的身上。

青蛙其实对埃及人来说是他们的神明，是生育之神，名为赫克（Heqt），是女神，是男神赫努姆的妻子，具有女人的身体，青蛙的头。帮助妇人分娩，埃及人以她为赐生命全能的象征。这第二个灾祸可以说是对埃及神明的权利的攻击。耶和华吩咐亚伦把杖伸到江、河、池以上，于是青蛙遍布全埃及。埃及的术士也用法术使青蛙滋生，表明这不是摩西的神独有的力量。但令人费解的是，术士使埃及增加更多的青蛙，不是更添乱吗？如果他们真有本事，为何不施法让青蛙消失呢？这岂不是更有建设？

第二灾法老已经受不了，他要求摩西驱逐青蛙，并且答应容许百姓向耶和华献祭。摩西要法老自己定出时间叫青蛙离去，好叫他相信没有别的神好像以色列人的神一样。既有指定的时间，法老就知道青蛙死去并非出于巧合。这位自寻烦恼的法老要求在第二天就使青蛙离去。摩西与亚伦离开法老，并要求神依着与法老所定的协议，叫青蛙离去。神答应了摩西，于是在屋子里、院子里和田野间的青蛙都死了。埃及人把青蛙聚拢成堆，遍地腥臭不堪。法老见灾祸松缓，又心里刚硬，反悔不容以色列人离开，他并没有真正降服于神的大能。

关于这一灾，那些认为神迹其实只是人们把自然现象神化的人，将这件灾难解释为：是河中死鱼逼使青蛙跳上岸，因而跳进百姓的房屋和田野找水，并逃避烈日，关于青蛙的离去与死亡，又强解为是那些鱼群死亡的细菌传染了青蛙，所以才死亡，而且很快就腐烂了。

其实，如果我们相信第二灾是神的作为，就无须强解这些神迹如何发生，因为出于人的揣测是无法证明什么。即使这些推理符合事实，我们依然可以相信是神的作为，因为神可以使用自然界的定律来行奇事。死鱼逼青蛙上岸，细菌杀了青蛙，如果都是事实，在这一切也太凑巧，太配合得天衣无缝，摩西的预告这么准确，难道可以抹杀神行神迹的事实吗？

V1：“耶和华吩咐摩西说”

我们看见十灾中每一灾都是神主动的，藉着摩西来完成。

V1：“你进去见法老”

即到法老的宫中，也是这灾主要的发生地点。

V2：“我必使青蛙糟蹋你的四境”

“我必使”原文有“看哪！我必”，神对法老的警告都是后面接分词，表示事情即将临到，也是生动的描写方式。

“青蛙”：这个字是集合名词，复数。在埃及与巴勒斯坦都有，体长四至五公分。旧约看所有两栖动物均属不洁（利
11：10-12、14），当青蛙大量来到陆地上，尤其进入各人家中，甚至爬到厨具碗盘炉子中，实在令人作呕。在十个灾难中，蛙灾可能是最不恐怖的，因为青蛙不会咬人，也不会使人惧怕。但是蛙灾却是使人最讨厌的。让我们想像一下，满目所见的都是跳来跳去的青蛙，满耳所听的尽是咯咯的蛙鸣，满鼻所闻的是恶心的青蛙腥臭味，多么叫人受不了！相信青蛙也会饮食排泄，所以青蛙真的会“糟蹋四境”。

“糟蹋”nagap可以翻译为“击打”，在圣经中都指上帝的刑罚，可见这灾的严重性。

V3：“河里要滋生青蛙”

这河是指尼罗河，对埃及人来说，尼罗河是神，是保护和助益他们的。现在，神让它滋生青蛙，而这青蛙上来，糟蹋埃及人四境，是一大讽刺。

V3-4：“进你的宫殿”

青蛙要进法老的宫殿、卧房、上他的床榻，也进他的炉灶，抟面盆，甚至上到法老和他臣民的身上。这分别代表埃及的权力核心，法老和臣民的饮食生活、个人隐私，甚至他们的身体，全都暴露在神权能的攻击下。学者贾恕德生动地描写：“青蛙多到难以计数，牠们爬到人的腿上，甚至爬法老的腿上。”我们看见经文中不厌其烦地描写细节，使这故事增加讽刺性，也使我们可以感受到法老和他臣民气急败坏的心情。

V5：“你对亚伦说…”

神吩咐摩西，摩西告诉亚伦，把杖伸在埃及诸水以上。亚伦只要照神吩咐的，作简单的动作，真正的能力在于神。

我们会发现，第一循环的三个灾都有一个共同的模式：凡是向法老宣告，都由摩西代表神出面，而有术士对抗时，都由亚伦持杖展示上帝的权能。等到术士再也无能对抗时，亚伦就功成身退，只由摩西代表神，单独面对法老。

V7：“行法术的也用他们的邪术照样而行”

与第一灾一样，行法术的使灾情加倍，而非使灾情舒缓，他们如何做到，圣经未说明，但是他们肯定无法使灾祸减缓，否则法老不会软化而求摩西，与他谈判。只有神有能力，恢复创造的秩序。

V8：“…请你们求耶和华…”

法老第一次有所改变，第一次请求灾祸离开他，并开始知道要请摩西为他祈求神。

法老提出先决条件，让青蛙离开他和他的民，在青蛙离开以后，才会容许百姓去祭祀耶和华。但他没有提出祭祀的地点和时间，在谈判上有保留，可见他不是有诚意放以色列民离开。

V9：“任凭你吧！”

中文和合本记载摩西的回答不甚客气，但其实原文是对王恭谨的说法。

V9：“我要何时为你…”

摩西答应为法老和他的臣民代求，但他要法老自行选定祷告的时间，好让事成时，法老能知道是神的作为，而非凑巧。

V10：“明天”

这么多的青蛙实在不是三两下可以解决的，法老可能是出于试探式地看看摩西会不会讨价还价。

V10：“可以照你的话吧…”

没想到摩西一口答应，法老此刻还在滥用他的权威，傲慢耽延，不以民生为念，不快些同意放过以色列民。讽刺的是，后来神和摩西好几次用“明天”来向法老宣告祂的权能。

摩西答应了“明天解除灾害，藉此向法老表明，能除灭青蛙的不是他，而是神，且这位神，没有别的神能像祂。祂会垂听摩西的祷告，因为摩西是祂所差来的，祂有能力按法老所想的时间作成，为的就是要使法老知道”耶和华是神“。

出埃及记的十灾，让我们看见法老的顽固、行法术的无能，也看见原本没有什么把握的摩西，在开始执行使命时神给他的应对能力、智慧、胆识与行神迹的能力，这一切都是摩西蒙召并且执行使命时，神按事工的需要赐下的。是的，神所指派的工作，神必定预备一切所需，我们只管忠心为主完成使命。

让我们下一集节目时间再继续研究吧！我是丽雯，再会。

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