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strm571 差遣与家谱（出埃及记6：9-27）
节目主持：林丽雯

听众朋友平安。我是您的属灵伙伴丽雯，感恩能与您一同学习神的话，我们说到当以色列人责怪摩西连累他们，摩西转向神诉苦，神便再次告诉摩西祂必会带领以色列人脱离埃及（6：1），但当摩西对被逼害的以色列人重申神的保证，他们却不肯听。让我们来看看事情的发展，我们今天要读的经文是出埃及记6：9-27。

6：9 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
6：10 耶和华晓谕摩西说：
6：11 你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。
6：12 摩西在耶和华面前说：以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？
6：13 耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人从埃及地领出来。
6：14 以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯崙、迦米；这是流便的各家。
6：15 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗；这是西缅的各家。
6：16 利未众子的名字按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。
6：17 革顺的儿子按着家室是立尼、示每。
6：18 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。
6：19 米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的家，都按着他们的后代。
6：20 暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，他给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。
6：21 以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。
6：22 乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。
6：23 亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
6：24 可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。
6：25 亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，他给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。
6：26 耶和华说：将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。这是对那亚伦、摩西说的。
6：27 对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。

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从经文中看见以色列人不肯听信摩西传达的信息，有关神会用祂大能的手帮助他们脱离埃及的欺压，因为他们“因苦工愁烦”（v9）。弟兄姐妹，我们是否也常常这样，在困难压力下，听不见或不肯接受从神而来的安慰和应许？人的应许常是空话、常会改变，神的应许绝不落空，但我们往往宁可依靠善变的人，不愿相信永不改变的神。以色列人的灰心丧志，似乎也影响了摩西。当神要摩西再到法老面前时，摩西认为，如果连以色列民都不肯听他的话，更何况法老呢？然后，摩西又提起往日的借口（v10），说自己拙口笨舌。因着摩西向神推托，神再次指派摩西的哥哥亚伦，作他的出口。由于他们即将执行使命，在刚才我们读的经文里，看见插入摩西的家谱，证明他们与以色列人的血缘关系。

在V9-13有四个重点：

1. 以色列人与法老拒绝摩西；
2. 神差遣摩西；
3. 摩西的推托；
4. 亚伦被差派代表摩西。

V5提到神听见以色列民的哀声，就採取拯救行动。V9-13 强调以色列人、法老“不肯听”（v9，12，30，7：4），甚至连摩西也曾不听从神，借词推托（v12，30），但神不因人的拒绝与推托而退缩放弃，祂言出必行。但祂会按人的的回应改变祂的方式。

V12：“拙口笨舌”

摩西用他自己的理性来分析判断事奉的结果，所以他认为自己没有口才，加上以色列民不信任他，法老刁难他，这种差事不可能成功。第12节摩西重提自己是拙口笨舌的人，在英文圣经NIV是“我是用结巴嘴唇说话的人”（I speak with faltering lips.）。摩西是否真的没有口才呢？抑是他的推托？无论如何，即使是真的，我们看见日后摩西如何在神的恩典中成为一代伟人！可见神可以使用最卑贱的器皿完成祂的计划，所以我们只求忠心摆上好好回应神的呼召即可。所需要的装备与资源，神会陆续供应，如同神老早为摩西预备了亚伦（v13）。

让我们接着来看看v14-27家谱这一段。根据赖建国的研究，他指出，本段家谱一方面连接摩西和亚伦的事奉与列祖的家谱，另一方面把列祖的家谱收窄并转接到利未家的事奉。

本段家谱与创世记第二十六章8节及以下经文，和民数记第三章17节及以下经文的家谱颇相似，特别是雅各家第三代的人名及次序均相同。马克思（Alfred Marx）指出本段家谱分为三段：流便与西缅的后裔（6：14-15），利未的后裔（6：16-19），及利未的儿子哥辖的后裔（6：20-25）。由于此家谱具有强烈选择性，只记载雅各头三个儿子的子孙，较不像是雅各后裔的家谱，而较像非尼哈的祖先名录。虽然在第23节提到属犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺，却完全未提到犹大及其后裔。此家谱插入此上下文，是围绕此家谱的双重外观（比较6：10-12与6：28-30，6：13与6：29-27）。家谱的中心是第20节的摩西与亚伦。

本段家谱有几个特色：

1. 只记载雅各头三个儿子流便、西缅、利未及他们的后裔。没有像其他一些家谱（例如，代上1-9章），把雅各十二个儿子的家谱都记下来。故其主要目的不是提供一份完整的家谱，而是把利未与雅各的儿子连接起来，并给予摩西及亚伦与以色列十二个支派的血脉关系。

2. 只有利未、哥辖、暗兰这祖孙三代的寿数被记载下来（6：16、18、20），显示重点在介绍这一家系（比较创四章该隐家谱与创五章赛特家谱）。

3. 只有亚伦的父亲暗兰、亚伦、亚伦的儿子以利亚撒这三人，各记载他们妻子的名字和家世（6：20、23、25），反映神看重大祭司的婚姻（利21：14）。特别提到西缅支派中「迦南女子的儿子扫罗」（6：15），似乎要与亚伦家族均娶以色列家的女子作对比。

此家谱在出埃及记有两个功能：

第一，此家谱与第一章一至七节以色列的众子名录同看，使故事更集中在单一家庭（比较创10：2-31与创11：10-32）。
第二，引起该家庭中最主要的人物，更显出他们在接下来的故事的重要性。

第6章强调利未人，特别是大祭司亚伦家系是以色列救恩的中保。

V19：“暗兰”

第19节提到“暗兰”这个名，意思是「民被高举」。根据民数记3：28在摩西的时代，暗兰的后裔可能已有数千人，暗示这个暗兰是摩西的早数代祖先，而非父亲。有学者认为哥辖族先后隔数代有两个暗兰，一个是哥辖的儿子，另一个是摩西与亚伦的父亲，但写作传统将此二人弄混。

V20-25：

第20-25节记载哥辖的后裔。「暗兰娶了他父亲的妹妹」：后来利未记18：12禁止人与姑姑结婚，不过创世记20：12也记载律法颁布以前，并未禁止此种近亲结婚。

「约基别」的意思是「雅伟是荣耀」，另只见于民数记26：59，说她是利未的女儿，生在埃及。这是耶和华名字首度用在人名中，可见在摩西以前人已知道耶和华的名字，并且爱用来为人取名。耶和华被缩略为「约」，在许多人名字中可见到（例如，约沙法、约西亚、约哈难、约拿单）。

「她为他生了亚伦和摩西」：在第2：1只告诉读者摩西的出生，在此才说明摩西的父母亲是谁，而且他们还生了摩西的哥哥亚伦。亚伦比摩西年长三岁（77）。撒玛利亚五经与七十士译本在此加上米利暗（民26：59），从第2：4看来，她应比摩西和亚伦年长几岁。

希伯来人说明身份的方法是列家谱，列出家世，表明摩西和亚伦的身份，为着接下来的使命。

胡维华博士认为，出埃及记的作者摩西在写到这一段有关他对神的呼召之推托时，摩西开始数算以色列民的家谱，数啊数的，数到了自己，在数的过程中，他似乎希望可以有人取代他去执行神的使命。

无论如何，神呼召了他，拣选他作为这次大使命的执行者。有关家谱这一段，让我们下一集继续讨论。我是丽雯，再会！

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