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strm567 谒见法老（出埃及记5：1-9）
节目主持：林丽雯
主内弟兄姐妹，我是丽雯，再次在清泉甘露这个节目与您相聚，让我们从旧约圣经出埃及记一同勉励。
网路上有许多似是而非的道理。影响我们的是非判断，误导我们产生错误的价值观、人生观，我们需要不断扎根于神的话语，因为神的话帮助我们明辨真伪，让我们走在真道上。
今天这一集节目，我们要进入出埃及记第5章，我们先看第1节到第9节。请我们翻开圣经，把这一节经文唸出来。
5：1 后来摩西、亚伦去对法老说：耶和华─以色列的神这样说：容我的百姓去，在旷野向我守节。
5：2 法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢﹖我不认识耶和华，也不容以色列人去！
5：3 他们说：希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华─我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。
5：4 埃及王对他们说：摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢﹖你们去担你们的担子吧！
5：5 又说：看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！
5：6 当天，法老吩咐督工的和官长说：
5：7 你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。
5：8 他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：容我们去祭祀我们的神。
5：9 你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。
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这一段经文开始，摩西与法老有一连串对话，主要集中于向法老要求容许以色列民离开埃及，去敬拜耶和华以色列人的神。不出所料，法老严词拒绝，甚至污蔑以色列人，并耶和华神。
V1“……对法老说……守节。”
摩西与亚伦去见法老，很直率地要求法老容让百姓到旷野去向神守节。有人指出，他们这样轻易地可以谒见法老是不合理的。但是，让我们进一步想想，如果当时有人说：“我从神那儿带来一个信息。”那么他是会被接见的，特别是如果是摩西，曾经在埃及皇宫长大，而且曾失踪，并且失踪四十年！如今突然出现，法老肯定会急着想见他。
“守节”这个字，直译是“庆祝朝圣的节期”，这个字与回教的“哈吉”（Hadji）有关；哈吉是“曾到麦加朝圣的人”。摩西提到的“守节”，不仅是指去吃节日筵席，更是指“朝圣”之意。摩西亚伦可能是使用法老容易明白的措辞（例如V3“希伯来人的神）。在丁道尔释经资料中指出，埃及档案中关乎工人缺席的记载，和朝圣有关。沙漠的阿拉伯人经常会突然出发到沙漠中的圣地朝圣，埃及人对此感到很习惯。在创世记50章埋葬雅各的记载，也与此相似。
V2：“耶和华是谁“
第2节记载法老对摩西所提出的要求的反应。他说“耶和华是谁“，法老以不肖的语气问摩西，这个嘲讽的问话，对神极为不敬，这句话，日后在埃及十灾中，神确确实实让法老认识耶和华是谁——神是轻漫不得的。
埃及人都以法老为神，法老也自认为神，所以他觉得自己不会受任何神或任何人的威胁，所以他直截了当地说：“我不认识耶和华，也不容以色列人出去。“
我们看见，这位法老显然不比以前约瑟时代的那位法老那样仁慈，现今这位法老要贯徹执行逼害政策。有一份古埃及文件记载那些特权阶级极不人道的态度对待那些贫苦大众，文件上引述统治者对奴隶的形容：“他们是没有心肝的“。
第2节法老继续说：“我不认识耶和华，也不容以色列人去！”
法老的回答是蛮横霸道的。以色列民当初到埃及原是为了逃避饥荒而来，不是被卖为奴隶，更不是战俘，所以不应当受苦工的虐待。而且埃及对以色列民的非人道奴役已经将近一个世纪！另一方面，即使是奴隶，也应当有期限，时候到了就当让他们自由离去。奴隶应当也有基本人权，应有自由。平等、公正的原则。但埃及法老滥用权势，强迫以色列民为奴工，已经变成一贯政策，所以日后的十灾实在是为这样的恶政所付出的代价。属神的人所受的冤屈，神至终要为他们追讨。
V3：“三天的路程”
摩西和亚伦说明了神的要求，就告诉法老，耶和华是希伯来人的神。他们只要求走三天的路程，而且若不顺从神的命令，会严重削弱法老的劳动力。这最初的要求就是几天不工作，要走三天的路程去祭祀耶和华，神知道这个要求在埃及的律例是合情合理的，如果连这合情合理的要求法老都加以刁难，更何况是要求法老放了以色列民，解除他们为奴的身份，就更不可能了。这就显示了法老的心何等刚硬，也解释了神后来会使用十灾来使法老降服。
V4：“埃及王……去担你们的担子吧！”
摩西和亚伦在第3节重新提出要求、语气明显地比第1节缓和，但尽管如此，并未使法老心软答应，他反而严厉责备摩西、亚伦。法老问：“你们为什么使百姓旷工呢？”，在新译本，“旷工”翻译为“懒惰不工作”，动词字根（pr‘）意思是“放任、任凭”，法老责备摩西亚伦使以色列民“放任怠工”。这个字根pr’与par‘ōh（法老）相近，是出埃及记中的文字游戏。作者摩西用这个动词与名词「埃及王」来贬损法老。
在这一节中，法老被称作“埃及王”，此名称暗示法老只是地上一国之王而已，怎能与宇宙真神耶和华对抗呢？
法老接着对摩西说：“去担你们的担子吧！”法老认为摩西和亚伦是故意捣乱的滋事分子，他对这样的人反应迅速，而且暴烈。法老清楚地表明：他自己是一切极权国家及其统治者。对付骚扰只有两个方法，不是无理的独裁，便是慎重的体谅。法老选择了前者，这就是他“心硬”的过程，双方的冲突已经发展到无法避免。
V5：“这地的以色列人如今众多……”
“这地的以色列人”在新译本翻作“这地的民”，因为原文并没有“以色列”这个字。这里的“这地的民”通常是指“平民”，不是贵族。当年法老对摩西说话时，必定是非常不客气的轻蔑的语调。因此，可以翻成：“看哪，如今贱民这样众多……”。在被掳归回之人的口中，这也是对“非以色列人”的鄙称（参以斯拉记4：4），法老这话可能两个意思都有，他是指埃及的外籍劳工，国家奴隶；主要是闪族人，包括以色列民，如今众多。将近一百年的苦害，以色列民不但没有灭绝，反而繁衍更多，这是神的保守和祝福。许多情况下，原住民常会因为新移民在人数上的增长而感到受威胁，今日许多移民受到限制都是基于这种恐惧的心理。恐惧，常引起憎恨和残忍，也引起许多犯罪行为，一发不可收拾。自古以来，人类的罪恶很多都起因于恐惧——没有安全感，自我形象低落，引起嫉妒、恼恨、疑心、猜忌、仇恨、杀害、说谎等等，唯有安息在基督里才有真正的平安和自由。
V6：“当天，法老吩咐督工和官长说”
“当天”，就在那一天，摩西与法老对话之后，法老立刻采取行动。法老并不迟延，他的反应直接并且迅速，毫不迟疑。
“督工的和官长”，这里所用的“督工”与出1：11的“督工”原文不同。1：11是指官员，特别指高官。而5：6是从“驱赶”、“镇压”的字根NGS而来的。这样的用字已证明当时比从前的欺压更加倍。
“官长”这词的字根SHTR，指的是低级干部，可能是指由“督工的”所指派的“以色列人的官长”，所以在现代中文译本翻成“领班”。
从V6-V19看见以色列民面对一个困境，即无草造砖。法老对付眼前的问题，或说对于摩西提出的要求所采取的行动就是加以刁难以色列民。他停止供应碎草，那是用来加固晒干泥砖的碎草，但却要以色列民完成平时的工作量。晒干的泥砖价格低廉。时至今日，在非亚两洲，仍是很受欢迎的建筑材料。泥砖加固以后十分耐用，只要有突出的屋檐防止直接被雨水打到就可以了，埃及发掘到各种各样的砖头，一部分含有均匀的碎草，一部分含有粗根等杂质，一些连草也没有。
由于时间的关系，今天只能研究到第6节。
我们从今天的学习看见，摩西要完成的使命是艰巨的，神没有应许前面的道路一帆顺风，但神却应许与事奉祂的人同在，祂承诺将供应一切需要。所以当我们回应神的呼召踏上去时，面对困难不要胆怯、不要疑惑，只管勇敢向神支取所需要的一切，去经历神的信实与大能。我们将会看见神的荣耀，并且得胜有余！
我是丽雯，再会！
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