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strm561 神那温柔的坚持（一）（出4：10-17）
节目主持：林丽雯
您好，我是丽雯。今天的节目，要跟您一起来认识『神那温柔的坚持』。我们知道神是慈爱的，同时也不失威严，不失原则，更有公义，也有怜悯、体恤。今天让我们看看对于呼召摩西带领以色列人出埃及这件事，神不单用了多年的时间来装备摩西，如今神的呼召临到摩西时，更是用了许多唇舌鼓励、保证，让摩西可以安心接受这艰巨的使命。其实神大可不必如此费心，伟大的神只要一声令下，谁敢不从？格杀勿论！但神对于祂所选召的人，总是充满耐心和怜悯！让我们先看看今天要研究的段落：出埃及记4：10-17。
10 摩西对耶和华说：主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我——耶和华吗？
12 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。
13 摩西说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！
14 耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
15 你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
16 他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。
17 你手里要拿这杖，好行神迹。
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神给了摩西可行三个神迹的能力，使人可以确知神的确呼召摩西，但从以上的经文看见，摩西却再次推脱，认为自己是拙口笨舌的人，无法说服以色列人，更无法说服法老。神向摩西指出，祂是造人的口的神，祂会与摩西的口同在，指教祂所当说的话。摩西无可推脱，说：『主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！』于是神向摩西发怒，指派他的哥哥亚伦代替他的口，并且要与摩西的口和亚伦的口同在，也把亚伦和摩西的关系，指示为正如摩西与神的关系一样，并要摩西紧持手中的杖下埃及，好在那里行神迹，以证明他确是神所差遣的人。
我们看见，神多么有耐性！对于摩西要回避神的托付，神给他两项答复。
第一，神是创造万物的主宰，祂要赏赐谁或使谁有所欠缺（11-12节），都在乎祂；其次，祂会预备口才给亚伦，作为摩西的发言人。
第二个方法，不影响第一个方法的原则。无论是摩西软弱（第10节）还是亚伦能干（第14节），都不是关键因素，而是神的同在，才能决定一切。神一直都在掌管全局，因为祂是造物主，当祂以造物主的身份提醒摩西时，立刻又应许他『我必赐你口才，指教你所当说的话。』（第12节）。并且当祂提到亚伦和摩西分别的角色时，又再应许摩西『我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。』（15节）。神供应一切，同时神亲自同在、帮助，祂的真理和引导，也持续不变。
在这段经文里，看见摩西的推脱，然后神提出亚伦。这给许多人带来一个疑问：亚伦，是神无可奈何才作出的『第二方案』吗？这样的想法，似乎认定，如果摩西没有推脱，勇敢接受使命的话，是最完美的结局，但因为摩西推脱，才有这『第二方案』。
弟兄姐妹，如果您是亚伦，会不会觉得，自己是个候补的工具？能事奉神是很荣耀的，那么如果摩西没有推脱，你亚伦就没有机会亮相了（幸好摩西推脱……）——是这样吗？那么那些被神首选的人，到底该不该推脱，以致别人才有机会有荣幸事奉神呢？
再想一想，神似乎很被动，摩西不肯，没法，只好再想办法——找亚伦，是这样吗？
以上想法是不对的。因为：
第一、神是全能全知的，祂知道我们的软弱，祂如果拣选我们，早就会事先预备好一切。所以在第14节神对摩西说『现在他出来迎接你，他一见你心里就欢喜。』摩西在米甸旷野生活四十年，这四十年间，即使摩西的家人要寻找逃亡的摩西，相信也已经放弃了。所以在这时刻，亚伦怎样能知道突然有机会再见到摩西？除非神在呼召摩西之前先呼召了亚伦。并且把与摩西会面的地点告诉了亚伦，所以亚伦才有可能『迎接』摩西。因此，呼召亚伦很明显的是在呼召摩西之前。在神的全知里，神早就先预备了亚伦，因此亚伦不是『候补的工具』，亚伦的蒙召，与摩西的蒙召，同样神圣，同样尊贵，没有首要次要之分。
第二、神是不改变的。神所选的，都是出于祂上好的旨意。祂绝不会替我们或祂自己做次好的选择。亚伦的登场，看似摩西的候补，但他随后在出埃及记及以色列的宗教地位上显示，他并非是神后来才选上的替补之人，而是神计划中有重要地位之人。
摩西在第10节称神为『主』（adonay），意思是『统御之主』，显然这个称呼表示『神能按神的旨意行作万事』，但他却又把自己的软弱当作致命因素。如果神真的统御全地万物，那么唯一合理的回应就是信靠祂。因为关键在于祂的全能，而非我们的无能。神对摩西的回复似乎在说：『你看，你称呼我统御全地的主，为什么你还要在意你有什么恩赐呢？我造人的口，我可以按自己的旨意，赐下或保留任何恩赐。』
学者莫德这样说：『我们或许可以说，在出埃及记3章11-12节，神引导摩西来体验自己的温柔，4章11-12节，是神引导摩西来体验自己的威严。我们体验了神的温柔——耐性、保守、拯救，也应该体验祂的雄伟威严。当祂呼召时，祂岂不因着祂所托付的事工而显得伟大吗？因此祂告诉摩西“去吧！”（12节）摩西所信的伟大之神，到底是不是真的是统御全地的主呢？如果是，那么，去吧！不要因为你是怎样的人，就拒绝上路，要因为祂是怎样的神而踏上征途。』
摩西在第10节是第四次推脱，在第13节是第五次推脱，神一再保证，结果他还是推脱，神就发怒了。
『主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！』这句话，大多数解经家都认为摩西的意思是『你找其他任何你想找的人去吧！但就不要叫我去。』也因此，神向摩西发怒。不过，按照莫德的看法，他对此有另一种解释：他认为这句话所传达的意思，对希伯来文而言，可以理解为，摩西只想说：『哦，那就照你的办法吧！』或『哦，随便你吧！』是一个打败仗的人，勉为其难地顺从，这引起神的怒气。莫德认为，如果从出埃及记的研究来看，神的子民的标志就是顺服祂的话，神在寻找信靠祂的人，对不肯信靠的人生气。摩西以各样的理由来推脱神，神都只是把祂自己推荐给摩西，祂并未改变摩西的『自我感觉』，好让他自觉有能力；也未承诺改变环境，或暗示这使命会比他看起来容易些。神甚至未保证会立刻成功，或鼓励摩西要『正向思考』…..神没有承诺别的，除了说，祂自己会与摩西同在（3：12），会向他启示（3：13-15），会赐下应许（3：16-17），得胜（3：18-20），更新（3：21-22），胜过一切仇敌和一切敌对因素（4：1-9）；祂是创造主（4：10-11)，供应者（4：14-16）。神只提醒摩西：『你肯单单信靠我吗？』而信靠所带来的行动，就是顺服。
有关这个段落的逐节解释，让我们留待下一集进行，我是丽雯，再会！
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