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strm550 摩西蒙召（三） (出3：3-5 )
节目主持：林丽雯
平安！我是丽雯。感恩这一集再次与您交流，我们要继续研究出埃及记，让我们来读出3：3-5。
3 摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？
4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。
5 神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；
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V3：“看”
当摩西看见荆棘被火焚烧的景象，第三节就说：“摩西说：我要过去看这大异象……”第二节的“看”和第三节的“看”是两种不同的看见。“看见”此动词是本段经文的钥字，第二节的“看”是被动的看见异象，第三节的“看”是主动要看明白此异象的真义。
V3：“异象”
摩西说，他要过去看这大异象。“异象”在圣经里，通常分为三种：
1.理智的方式，即神的灵刺激人的智能，使人理解上帝的奥秘。
2.想象的方式，即神使人心目中“见到”一些影像或事物，而明白上帝要显明的旨意。（赛6：1-13，耶23：16，结3：1-3）。
3.具体的方式，即神使人的感官所感受的。在本节摩西所看到的异象属于第三种，在创18章亚伯拉罕与三个人会面也属这一种。
摩西说他要过去见这“大异象”，显然这不是牧羊人平日所熟悉的景象。这“异象”是肉眼可见，在真实世界中显给摩西看。
赖建国提出以下看法：赖建国教导我们，解释异象时要留意~~
1.异象由神定规：
异象往往在人所想不到的时间、地点、方式出现，神是无所不在的神、自由的神，祂自由选择向人显现的方式、地点和时间。
2.个人异象不同：
每个人所见到的异象不同，不必强求一致。而各人所见的异象，往往与他一生主要的事奉有关。例如旧约先知蒙召时所见的异象，常成为一生主要的信息（以赛亚、耶利米、以西结、阿摩司）。新约使徒蒙召的异象，引导一生事奉的方向（彼得、保罗）。事奉中得见异象，可以帮助事奉者突破事奉上的瓶颈（例如彼得开展向外邦人传福音的事工，保罗见到马其顿人的异象，转向欧洲去宣教）。
3.信息比异象重要
摩西和众先知见到异象，但从不刻意描述这些异象。不高举自己的特殊属灵经验，只忠心传讲神的信息。也有许多神的仆人，一生从未见到异象，但是他们有神的话语启示。
4.异象显给预备好的人
异象往往显给已经经过操练、已经预备好让神使用的人。摩西四十岁就热心要救以色列民，但却要等到八十岁的时候才见到呼召他的异象，因为神有功课要他学习。圣经常用夫妻、父子、牧者和羊群（何2章，出4：22，诗100：3，结34：11-16）来比喻神与以色列人的关系，而摩西在旷野四十年的经历，已学会了作丈夫、父亲和牧者，现在正是开始要学习体会神待以色列民的心。
5.异象显给对神热心的人
摩西在四十年前早已为同胞大发热心，要拯救受压迫的族人。现在虽然高龄八十，仍不失赤子之心，想要探明异象的真情。保罗在往大马色的路上见到异象，那时他为神大发热心，然而因为不认识基督，逼迫教会，残害信徒。虽然这是错误的热心，却仍被神看重，向他显现。
6.异象教导人认识神的本性
摩西认识神所在的地方就是圣地，更认识神是圣洁的神（第三章），然而这位圣洁的神不是高坐在天上，从远处遥望世人，而是从天上来到地上，与人一同受苦，施行拯救。以赛亚认识神是圣洁的神，以后称神是以色列的圣者，（赛6章），以西结认识神是荣耀的神，但以理认识神是掌管历史的神（但4章），保罗认识耶稣是复活的主，教会的元首（徒9章）。
7.异象叫人在神面前谦卑
摩西受命把脚上的鞋脱下来，因而认识自己原本不洁，神却要使他圣洁。除了神以外，任何人、事、物本身是没有圣的，只有神亲自分赐给人祂圣洁的属性。例如祭司已被神分别出来，每次来到会幕供职，仍然须先在洗濯盆洗净手脚，才得以进入圣所事奉（出30：19-20）。以赛亚看见圣洁的主，就说自己是嘴唇不洁的人，有祸了！要灭亡了！（赛6：5）。彼得看见主的能力，就央求主离开他，因为他看见自己是个罪人（路5：8）。
8.异象给人受差遣的证据
特别是蒙召时胆怯推搪的人，及面临艰巨使命的人，像摩西、以赛亚、以西结、耶利米、保罗。但都是神主动，而非人的要求。保罗在捆锁中，仍勇敢作见证：“因此，我没有违背这从天上来的异象。”（徒26：19）
弟兄姐妹，当我们说我们看见神的异象时，或者有人告诉我们他所见的异象，让我们透过以上分析来分辨这些所谓的异象是否真的从神而来，免得上魔鬼的当。
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V4：“呼叫摩西”
接着在第4节耶和华见他过去要看，就从荆棘里呼叫他。这里的“呼叫”，是神呼召人的一种方式。可以这么说，每位真先知都是由神亲自呼召的，包括撒母耳、以赛亚、耶利米、何西阿、阿摩司、约拿等等。整个基督徒蒙召的概念，都是建立在神亲自与我们交通，按名呼召我们的信念之上。否则，拣选和顺服就脱节，失去了人情味，变得抽象、冷峻。神呼叫摩西，借着特殊的异象和祂的临在后，神开始用祂的话来呼召摩西了。
在摩西五经里，多次记载耶和华对摩西说话，但用“呼叫”则只有四次，而且都是在最关键的时刻：
1.摩西蒙召（出3：4）
2.西乃立约（出19：3）
3.启示建造会幕（出24：16）
4.会幕建成，初次从会幕中启示摩西（利1：1）
V4：“我在这里”
神呼叫摩西，摩西说：“我在这里”，原本希伯来文直译是“看哪，这是我！”摩西这样回应，在旧约圣经中随处可见，这是人向神表明他侧耳恭听神的召唤，和甘心顺从。
V5：“不要近前来”
第5节神吩咐摩西不要近前来，新译本翻译作“不可过到这里来”，丁道尔认为这句话应该翻译作“不要继续接近”，神不是禁止人接近祂，但是当时摩西仍未作好准备，因为他当时还未认识神的临在和本性。以色列民在西乃山与神立约时，也受到同样的警戒（出19：12），在出埃及记结束时，耶和华的荣耀充满会幕，摩西不能进会幕，正与这里出埃及记3章5节前后辉映（出40：34-35）。后来耶和华吩咐亚伦大祭司，只能一年一度在赎罪日那天得以进入至圣所，以免冒犯神的圣洁（利16：2），因为圣洁的神和人之间，有一道不得跨越的界线，直到耶稣基督完成了救恩，开通了人往至圣所永生神的道路。
V5：“当把你脚上的鞋脱下来”
神吩咐摩西把脚上的鞋脱下来，因为所站之地是圣地。当时那个地方本身当然并不神圣，但因为神的降临变为神圣，那地变为不平凡，分别为圣，归神使用。神在什么地方，什么地方就是圣地。
“把脚上的鞋脱下来”乃是东方人敬拜的姿态。这个尊崇的表征有两个可能的起源：
1.可能表示接受奴隶身份，因为奴隶通常是赤脚的。
2.可能是极早期的人接近神祇之前，必须除去一切遮盖和虚饰的遗俗，赤脚只是一种表征。
有关摩西被神呼召，实在是出埃及记一件重要的事，也包含许多神学教义，让我们下一集继续研究。我是丽雯，再会！
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