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strm547  摩西成家  (出2：21-25)
节目主持：林丽雯

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上一集我们停在出埃及记第2章20节，摩西逃到米甸地，帮助米甸祭司的女儿解决了她们与牧羊人的纠纷，她们的父亲叶忒罗非常感激摩西，嚷着要请摩西吃饭。

让我们读一读接下来的经文，出埃及记2章21-25节。

21  摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
22  西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。
23  过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。
24  神听见他们的哀声，就纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
25  神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

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V21：“西坡拉”

在第21节记载摩西愿意与米甸祭司叶忒罗同住，于是那人就把自己的女儿西坡拉给摩西为妻。“西坡拉”这个字是“小鸟”的意思。据斐罗说她是叶忒罗最漂亮的女儿，拉比传统也有此说法。后来米利暗和亚伦因为摩西娶了“古实”女子（民12：1，一般翻译为衣索匹亚）而公然反对摩西。这里的“古实”可能是“古珊”，在哈巴谷书第3章7节“古珊”与“米甸”平行对称，可能古珊是米甸的别称，或是其中的一个分支。如此说来，“古实”“古珊”女子就是指西坡拉了。早期教父优西比乌记载（praeparatio Evangelica,IX:29）,戴米仙说西坡拉是亚伯拉罕与基土拉之子米甸的后裔（创25：1）.

V22：“摩西甘心和那人同住”

让我们注意第21节说“摩西甘心和那人同住”，这里的“甘心”，是指摩西愿意入赘的意思。入赘对男人来说，除非有一些不得已的原因，有的是因为男家的经济面对困难之类的。那么摩西为何愿意入赘呢？很明显的，摩西是逃命到米甸来，他不再是埃及王子，不再是权贵子弟，他也不知道接下来还有什么路可走，可以确定，他前途茫茫，埃及皇宫不再是他的靠山，他所关心的、他自己的民族以色列人，似乎也没有接纳他。在这样的情况下，来到叶忒罗的家庭，这家人接纳他，还愿意把女儿嫁给他，这似乎是他唯一可走的路。所以，他愿意入赘，“甘心与那人同住”。

从接下来的经文中，我们可以找到他入赘的蛛丝马迹，例如出埃及记3章1节说到他“牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群”，是的，他没有任何财产，他所牧养的羊不是他的羊，是他岳父的。

出埃及记4章18节当摩西回应神的呼召，要回埃及见法老时，他必须去请示岳父，得到岳父的同意，才可以离开家往埃及去。当出埃及记第4章24-26节提到摩西的儿子时，经文的希伯来文字其实是强调这是西坡拉的儿子。

从这些经文中，我们可以相信，摩西的确是入赘叶忒罗家。他变得一无所有，即使有儿子，儿子的主权也不在他手里。

让我们看看这样一无所有的摩西，在米甸成了牧羊人，前后四十年。在出埃及记7章7节告诉我们，摩西被神呼召去见法老的时候，是八十岁。这四十年的岁月，摩西过着一无所有的生活，他只能做岳父家里所有人吩咐他做的事。试想想，他本来是埃及王子，他一发命令，就有一大群跟班为他效劳，他不愁吃穿，他有权柄有地位，风光体面，所以他以为自己凭这些条件可以为他的民族百姓作点事，却没想到事与愿违，还成了杀人犯。

接着他逃到米甸，变成了一个入赘的女婿，变得一无所有，而且如此经过了四十年。这样的岁月，足以让一个人的雄心壮志都消磨尽了。他从一个充满自信，可能还带有急躁的性情变得柔和谦卑。

神这样磨练他，为的是让他可以被塑造成为一个合神使用的器皿，不是他在埃及当王子的四十年岁月毫无价值，相反的，那也是神陶造他的一部分，然而那不够，还要加上米甸的四十年。因着以色列百姓，神预备摩西，塑造摩西，以致日后摩西带领一群悖逆的百姓四十年中，可以那么沉稳，忍耐，包容。

V22：“革舜”

第22节说摩西的妻子西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜。“革舜”的原文是来自两个字，一个是Ger（客旅或寄居的），以及som（“那里”之意），直接翻译就是“在那里作了客旅”。这很容易让人误以为摩西是指自己在米甸作了寄居的，但注意som是“那里”，摩西当时居住在米甸，米甸对他而言是“这里”，“那里”其实是指埃及。他看他自己不属于埃及，他只是在埃及做了寄居者，他也非常清楚他的同胞与他的先祖在埃及都是寄居者的身份，所以同胞才会被百般折磨。对于埃及，他不再有期望，对于他王子的身份，他也不再留恋。我们看见，旧约时代为孩子取名常是在孩子出生时，因着家庭发生的事件而决定什么名字，而不是事先取好名字。摩西有两个儿子，在出埃及记18章4节记载他另一个儿子的名字叫以利以谢，那时摩西和以色列民都经历“神是我的帮助”。

让我们再次思考神所拣选的人摩西，如何被神所陶造。摩西是个受挫的英雄，他被自己的同胞拒绝，被法老追杀，一夜之间失去身份、地位、权势、财富，也失去自我的肯定，更失去人生抱负。当他逃到米甸，被米甸祭司叶忒罗这个家庭所接纳，他在这个新家、新关系中疗伤。有学者指出，摩西在这段时间学习作丈夫、父亲、牧者。

神的计划无人能拦阻，祂必定按计划成就一切。但是神所使用的人必须先预备好。神常愿意花很长的时间来训练祂的工人，炼净他的杂质，磨去他的棱角、陶造他的品格。而一个人个性的磨练，往往需要更长的时间，有的人用了一辈子功夫。唯有神认为适合之后，神才将重任交付于这个人。

V23：“过了多年”

第23节说过了多年，究竟过了多少年，圣经没有说明，只知道是很长的一段时间。经文强调摩西在米甸逗留很久，以及他终于可以安全返回埃及了。

V23:”埃及王死了”

过了多年，埃及王死了，这位埃及王指的就是那位要追杀摩西的法老，他死了，再也没有人会拦阻摩西回埃及去了。使徒行传第7章30节司提反说是摩西逃亡离开埃及后，“过了四十年”。在出埃及记2章23节这里按以色列人开始受压迫作苦工计算，单单就摩西在旷野四十年，加上在埃及王宫四十年，以色列人至少作了八十年苦工。这是出埃及记第二次讲到有新的王，代表新的时代来临（1：8，2：23）。但是新王登基，以色列人的苦况并没有丝毫减少，奴役以色列人是埃及将近一个世纪以来的基本政策，不因朝代更迭而改弦易辙。以色列人所面对的，不是一个王一时的好恶，而是一个持续顽强的压迫体系，以及此后整个民族的仇恨。

V23：“以色列人”

第23节的“以色列人”直译是“以色列的众子”，尽管埃及人看他们是外人，是没有名字的奴隶，称他们是希伯来人（出1：15），但是在神的眼中，他们乃是祂的选民，是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，要承受上帝与列祖立约的应许。

V23：“他们的哀声达于神”

摩西逃离埃及，以色列民的情况没有一点改善。虽然神似乎无动于衷，但实际上神仍与祂的子民同在，一同度过他们痛苦的日子。

V24: “神听见他们的哀声，就纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”
V25：“神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”

在23-25节这段经文中，描述了神以四种表现来回应以色列人的哀声，包括“听见、纪念、看顾、知道”。在25节“也知道他们的苦情”，是和合本的翻译，新译本是“也关注他们”，所以，我们很清楚看见，虽然从摩西出生以前直到V23埃及王死了这段几十年的漫长岁月里，以色列人一直在受苦，但其实神一直关注他们，神预备摩西，证明了神向以色列施恩，摩西的受装备、被呼召，都一再地说明神其实是“听见、纪念、看顾、知道、关注”的神。

弟兄姐妹，您现在在苦难中吗？您觉得神好像忘记您了吗？不要害怕！要对神有信心，神一直都知道您的处境，祂正等待适当的时间，向您施行拯救。要信靠祂，紧紧跟随祂！

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