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strm546 逃往米甸(二) (出2:15-20)

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节目主持:林丽雯

strm546  逃往米甸(二)  (出2:15-20)

平安,网路上的朋友,我是丽雯,这是一个重新得力的时间,是一个让你我接受神的话语喂养的时间,求神让我们从收听这个节目中听见神的信息。

上一集我们稍微研究到出埃及记2:15,说到法老要杀摩西,摩西只好逃到米甸居住。在皇宫长大到四十岁,是摩西人生的第一个阶段,在米甸生活是另外一个四十年,是他人生第二个阶段,让我们从经文中来看看摩西在米甸的生活,我们要读的经文是出2:15-20 。
15  法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。
16  一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿;他们来打水,打满了槽,要饮父亲的群羊。
17  有牧羊的人来,把他们赶走了,摩西却起来帮助他们,又饮了他们的群羊。
18  他们来到父亲流珥那里;他说:今日你们为何来得这么快呢﹖
19  他们说:有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水饮了群羊。
20  他对女儿们说:那个人在哪里﹖你们为什么撇下他呢﹖你们去请他来吃饭。

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V15:“ 法老”

第15节的法老,很可能是杜得模西三世。有人猜测,可能摩西的养母,即那位法老的女儿哈雪苏已不在人世,加上宫廷里勾心斗角,权力倾轧,早有人想要除掉摩西,所以当摩西杀了埃及人的事传到宫里,便成了除掉摩西的借口了。

V15:“ 逃亡米甸地居住”

摩西为逃避法老追杀,逃亡米甸居住,这种面对杀身之祸情急之下仓促的决定,我们无需对他太苛责。圣经没有明言责备,但肯定不鼓励人逃避责任。但从另一个角度而言,神许可摩西从皇宫迁到米甸成为牧羊人,也成为摩西另一个阶段的装备。

V16:“ 在井旁坐下”

摩西逃亡米甸,有一天在井旁坐下……是的,一个单身汉,没有家室,没有居所,没有工作,最好的去处就是到“井旁坐下“,在那里可得水喝。因为中东地区的人最基本的礼貌,就是把水供应给路过的客人饮用。沙漠中何处有井,何处就有人烟。对于住在井旁的人来说,这井就是唯一的井。村落的井旁也是最可能遇见陌生人的地方。在“井旁坐下”也可以有机会结识朋友。

V16:“ 米甸的祭司有七个女儿”

第16节开始介绍摩西未来的岳父,他是米甸的祭司。“米甸”大概是在阿拉伯沙漠生活,早期部落联盟的名字。米甸是亚伯拉罕的妾基土拉的儿子,相信这祭司所事奉的神,也必是亚伯拉罕所事奉的神。摩西五经记载以色列以外也有祭司。例如创14:17-24撒冷王麦基洗德曾为亚伯拉罕祝福,亚伯拉罕也把所得的十分之一献给他。他的地位尊贵,是君王兼祭司,但他对上帝的认识仅限于“天地的主,至高的神”(创14:19)。

有关摩西这位未来的岳父,曾经有一段时期,圣经学者对于这位米甸祭司的身份很有兴趣。在士师记1:16,4:11说他是基尼人(希伯来文“基尼”与“该隐”是同一字,该隐是亚当和夏娃的长子)。故此,若说他是在米甸作祭司的基尼人,而不是米甸人,乃是可信的。米甸人的先祖“米甸”既是亚伯拉罕的妾基土拉的儿子,对耶和华神的信仰会否从米甸的后裔传给这些如今在米甸地的游牧民族呢?正如这信仰从另一个家庭支流——亚伯拉罕的儿子以撒传给雅各,再传给居住在埃及地的以色列人?

如果这样的推测是正确的,那么当摩西抵达米甸地时,他的未来岳父一家人,甚至米甸地的米甸人,都已经是敬拜独一真神的人了。有一个证据可以支持此说法:当摩西带领以色列人回到西乃时,摩西的岳父行使祭司的职责向神献上燔祭(出18:12)。

这位米甸祭司名叫流珥(有“神的朋友”之意),又名叶忒罗(出3:1)。叶忒罗和流珥可能是别名,流珥也可能是宗族的名称。有学者认为摩西对耶和华的信仰的认识来自岳父,但这与圣经本身的见证不符合,因为摩西断奶以前跟着亲生母亲一起生活,并且在出埃及记第三章耶和华神亲身向他显现,故摩西的信仰是直接从神而来,并且也借着幼年的启蒙教育认识神。

摩西在米甸的井旁看见米甸的祭司之七个女儿来到井旁,为父亲的羊群打水。直到今天,以色列及约旦一带,阿拉伯妇女仍然要给羊打水,男人是不做这些事的。羊群则由男女孩童照顾。

V17:“ 有牧羊的人来把他们赶走了”

在中东地区由于水源极少,水井如在公众地方,就属那一区的人大家有份的,因此就必须有一定的规矩,才能将井口石头转开取水(例如:创29:1-8雅各在巴旦雅兰附近井旁遇见拉结时),否则,便会是有力量的人先取水,像此处一样。牧羊人竟敢赶走祭司的女儿们,可见这祭司大概不是那一带人,因为米甸人是个流动的游牧民族。

V17:“ 摩西却起来帮助他们”

摩西是能文能武的人,所以他有力量帮助这些女子。同时,摩西的性格就是喜欢公平正直,所以他以侠义之心帮助她们。

V12:“ 今日你们为何来的这么快呢?”

七个女孩回到父亲那里,父亲惊讶女儿们怎么能这么早完成工作回家。或许她们常受牧羊人欺负,常要折腾上好一段时间才能完成工作。即她们必须等到别的牧羊人的羊饮饱喝足了,才能轮到她们去打水饮羊。

V19:“ 有一个埃及人救我们……”

叶忒罗的女儿回答她们的父亲,她们称摩西是“埃及人”,直译是“埃及男人”,因为摩西当时的仪表行为像一个埃及人,但他是一个与众不同的埃及人,他不像其他的埃及人那样欺压别人,反倒挺身对抗压迫者,难怪引起叶忒罗(流珥)的好奇心。
摩西在希伯来人和埃及人两者间挣扎,但建立他身份认同的,不是血统,也不是学问、地位,而是宗教信仰。摩西要等到亲自认识了神,以神为自己的神以后,才能摆脱埃及人的身份。
祭司的女儿告诉父亲,是摩西“救”她们脱离牧羊人的手,“救”(yasa)这个希伯来字是旧约中最常用来表达上帝拯救的字,这里用这个字可以作伏笔,预指摩西日后要拯救以色列人。

V20:“ 他在那里?”“为什么”

叶忒罗对众女儿说:“那个人在哪里?”你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。”按原文的直接翻译应当是“他冲口对女儿们的说:这人在哪里?这是什么意思?你们竟撇下了他?去请他来吃饭。”这个带有责备的口吻的说话,足以证明他们心中对摩西的感激,摩西在此刻被视为拯救者。

我们看见,摩西的新生活即将开始。神并没有撇下他,虽然表面上神好像对摩西的遭遇置身事外,但神每一刻都在暗中引领着。

让我们下一集继续研究事情的发展,我是丽雯,再会!

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