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strm544 凭血气之勇的摩西 (出2：11-14)
节目主持：林丽雯
主内弟兄姐妹，网路上的朋友，丽雯在主里问候您！很高兴再次跟您一块儿在清泉甘露学习神的话。让我们从出埃及记来看看神的信实、慈爱、公义与智慧，也看看不同人物的际遇，思考生命的意义和价值，同时学习如何在今生奔走天路，活出丰盛的人生。让我们现在来看看摩西在皇宫里长大至四十岁时，在他人生中的转捩点。
我们要念的经文段落是出2：11-14
11 后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。
13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：你为什么打你同族的人呢﹖
14 那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢﹖难道你要杀我，像杀那埃及人吗﹖摩西便惧怕，说：这事必是被人知道了。
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其实从出埃及记2：11-22，是两段故事，这两段故事把摩西从埃及带到米甸，从宫廷转入旷野，从王子变成了牧人。
有一天，摩西亲眼看见一个埃及人动手打希伯来人，他怒火中烧，当场把那埃及人打死，并且把他埋葬，以为没有人看见他所作的事。第二天，摩西看见两个希伯来人打架，就上前劝架，这两个人却不领情，反而驳斥摩西的劝导，而且说“谁立你作我们的首领和审判官呢？”（V14），还讽刺他是否要杀人如同先前杀人一样。摩西原本以为要替天行道，凭着血气之勇，为同胞出口气，没想到遭到弃绝。当他逃命到米甸，竟然还被当作埃及人。对当时的他而言，他是一个没有身份，不被认同的人。
摩西个人的经历，与以色列民的遭遇很相似。以色列民的祖先因为遭到饥荒避难埃及，住在埃及最肥美之地， 后来却遭到法老灭族的威胁。同样的，摩西出生三个月后，为了保命，被放在尼罗河中，险遭灭顶，被法老女儿拯救收养，后来被法老借故追讨性命，即使埃及地再好，始终不是以色列人的应许之地。照样，王宫也不是摩西久居之所。今天的经文，就记载了摩西离开埃及，而第二段经文16-22节则记载摩西在米甸寄居。
V12：“ 他左右观看，见没有人”
在经文第12节记载，摩西看见自己的同胞希伯来人受到欺负，他想挺身而出，在行动之前，他仔细察看情势，“左右观看，见没有人”，其实是“没有埃及人”在场，而并不是没有其他希伯来人在场，因为在第11节最后一句的直接翻译是“一个埃及人打希伯来人其中一个弟兄”，在使徒行传7：25也指出，摩西以为弟兄们必明白上帝是藉着他的手搭救“他们”，“他们”却不明白。
V12：“ 就把埃及人打死了”
摩西四目观看，见没有别的埃及人在场，便把那欺负希伯来人的埃及人打死了。原文所用的“打”字，和第11节、13节所用的，是同一个字根和同一加强语势的字。因此，这“打”并非“一击而倒”的“打”，而是连续地“打”。为这缘故，这三节所用的“打”字，原意都没有打死人的含义，乃有相斗或惩戒的意思。但因为摩西是个会武功的王子，并且又为了保护骨肉之亲，情急之下，气头上就三两下把埃及人打死了。这大概是他始料不及，在这个冲动下闯的祸，使他不得不逃离埃及。
V12：“藏在沙土里”
摩西打死了那埃及人以后，就把他藏在沙土里。埃及三角洲地带，除了靠近河流的地方有泥土和草木之外，其他地区都是沙土，因为这地区是不下雨的，种植是靠尼罗河的泛滥而灌溉的。因此，摩西很快地把他所打的埃及人，埋葬在沙土里。从摩西这个作法，显示出他以为神不知鬼不觉的。因为按本章14节最后一句话来看，摩西开始打那埃及人时，可能有好些希伯来人在场，但开始打斗以后，也许渐渐离开人群，在无人之地发生了命案。
V13：“见有两个希伯来人争斗”
第二天摩西出去看见两个希伯来人发生斗争，原文的“见”，不是一般的“看见”，而是“惊异”的看见。摩西第二天出去，再次要探看骨肉之亲的生活实况时，却惊异地看到两个希伯来人争斗。这场争斗是其中一个人在欺负另一个人，是不公平的争斗。摩西惊讶地发现，受欺压的同胞中也有可恶之辈，还竟然欺压自己的同胞。
V13：“ 欺负人的”
第13节“欺负人的”是一个法庭的用字——邪恶的或作恶的人。中文翻成欺负人的，表明摩西并非毫无理由地干预私事，而是惊异地看见了不公正的事，所以才对那作恶的人说话。
V13：“ 为什么”
摩西问“你为什么打你同族的人呢？”这里不是一个询问，而是责备他。
V14：“谁立你作我们的首领和审判官呢？”
那位被责备的希伯来人问摩西：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”这样的问话深深刺激了摩西，而且从说话的语气和神情来看，那位被欺负者似乎也有同感，这更让摩西受伤，因为他本来想打抱不平，但受帮助者却不领情。使徒行传7：25说摩西“以为弟兄必明白上帝是借他的手搭救他们，他们却不明白”。这两个希伯来人，甚至当时所有的希伯来人，因为摩西是埃及的王子，是欺压他们之人的领袖，所以憎恨他，不接受他的好意。同时，也许，如果他们知道摩西本是希伯来人的话，对他这王子的身份可能更有憎恶感。因此，他们所表达的就是：“做你的埃及王子吧！我们不要你来作审判官！”
V14：“ 首领和审判官”
第14节的“首领和审判官”不是指两种不同的官职，因为首领的主要工作是作民事审判（出18：25）他们以为摩西要自立为领袖，作人民的审判官，而坚决拒绝接受，这成为摩西以后多年的心头之痛。想想看，为了给自己同胞打抱不平而抛下埃及皇宫的荣华富贵，从尊贵的王子变成了牧人，在米甸饱经风霜雨露，吃尽苦头，而这一切的牺牲同胞们并不领情。听众朋友，如果是你，你的心有何感受呢？所以可以理解，多年以后，摩西对于上帝呼召他回去埃及带领以色列人时，他多方推辞的原因。
V14：“难道你想要杀我，好像杀那个埃及人吗？”
第14节那人继续提到摩西杀人的事，结果，整件事的情势突然改变了：法官变成被告，被告变成原告。接着经文说“摩西便惧怕”。司提反在使徒行传7：22说“摩西学了埃及人的一切的学问，说话行事都有才能。”但他用埃及学来的那一套，用权力来对付埃及人，用口才说服希伯来人，均不能达成拯救同胞的目的。他所受的训练，在神眼中，还没完成，在埃及的装备，只属于第一阶段的培训。
一个要被神使用的人，单靠世俗的学问、经验是不够的，属灵的操练、成长也需成熟，所以，摩西在神的手中一步一步受陶造，准备日后那伟大的救赎行动——带领以色列人出埃及，并写下千古诵读的摩西五经。
弟兄姐妹，让我们谦卑摆上，让神来塑造我们，成为祂合用的器皿。
我是丽雯，再会。
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