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strm541 巧计之三:杀男婴/摩西出世 (出1: 22-2:3)

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节目主持:林丽雯

strm541  巧计之三:杀男婴 (出1: 22-2:3)

很高兴与你在清泉甘露这个节目中交流,我是您的属灵伙伴丽雯。何等恩典!神在乎我们,让我们可以天天在祂的恩典中。祂赐给我们宝贵的圣经,叫我们可以认识祂。求神赐福清泉甘露的听众朋友,让我们从这个节目中好好学习祂的话。我们研究出埃及记第一章时,看见埃及王为了要灭绝以色列人,用了自以为聪明的办法,首先他让以色列人作苦工,但以色列人更加繁茂兴盛,所以他用了第二个更毒的计谋,就是命收生婆把男婴杀死,却没想到也不成功,最后他想出了第三个最狠毒的方法,来杜绝以色列人的男婴。今天,我们所要研究的范围,就是看看这第三个毒计,以及神如何兴起以色列人的民族救星:摩西。先来读这段经文,出埃及记1:22-2:3 。

1: 22    法老吩咐他的众民说:以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留他的性命。

2:1    有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。

2:2    那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月,

2:3    后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。

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V22:“ 丢在河里”

出埃及记1:22的记载,让我们看到法老唆使埃及人施行“全民敌对”运动,将以色列人所生的男婴都丢在河里,他公然地下达杀害以色列人男孩的命令。这命令不单挑起民族仇恨的情绪,也是违反人权和直接向那位创造生命的主宰挑战。大概在法老的如意算盘里,他首先要控制以色列人的繁殖,把男孩杀死然后女孩存留生命以作为婢女,以及作为奴隶的妻室,藉此继续其国统和保持埃及的国奴。但是,这种如意算盘无法成功,法老自以为是神,埃及人都看法老就是神,可是却不能战胜那真正主宰万事的真神上帝!我们看见,在神的智慧里,祂借着人的败坏作为,来成全祂拯救的旨意。祂所预备的民族救星,在这惨无人道的毒计中诞生了。

让我们来看看出埃及记第二章。我们看到第一章谈的是以色列全族的事,但第二章就转到一个家庭及一个人得拯救的故事。以后,整个民族的命运,就维系在这一个人身上。
第一章记载法老用了三种方式迫害以色列人,要灭绝他们。而第二章提到三位妇女的三重巧计,瓦解了法老最恶毒的诡计,从而为上帝的救赎大计铺路。这三位妇女是摩西的母亲、摩西的姐姐、法老的女儿,她们三人救摩西出生入死。

出埃及记是一部选民的救恩史。第一章的开端,是承接创世记的叙述,说明以色列人之所以会下到埃及的原因,然后在出埃及记一开始,就指出以色列人为何需要被拯救。回顾神对亚伯拉罕的应许,就会看见神的应许一步步应验,一句也不落空。神应许亚伯拉罕的后裔会多如海边的沙,天上的星,也应许赐迦南地为他们的产业,并且因为迦南当地的人之罪恶还未满盈,要他们(以色列人)在别人之地(埃及)寄居四百年,然后才会带着许多财物从那里(埃及)出来。(参考创世记15:7,13-16)

在第二章中,我们看见摩西的父母的名字刻意不记录,到第六章才交代摩西的父亲是暗兰,母亲是约基别。在第二章也不提摩西姐姐的名字,直到第15章20节才交代她叫米利暗,第二章没有说摩西有哥哥,只有到了第四章才出现,叫亚伦。法老的女儿给摩西取名,而她自己的名字反而没有记载下来,这是因为整个故事以摩西的出生和得救为中心,作者为免分散读者的注意力,相关人等的背景资料尽量不提。

现在让我们看看第2章第1到第2节。

这两节经文提到一个利未的家庭。利未支派的始祖“利未”是雅各的第三个儿子,利未在家族早期表现不佳(创34章)。雅各临终预言时还严词责备(创49:5-7),但从出埃及记开始,利未家族的表现却可圈可点,令人刮目相看。

第2节说“那女人怀孕,生了一个儿子…”这里首先提到摩西的母亲,她怀孕,生子。按照创世记以来惯常的笔法,让人会误以为这个女人是生头胎的儿子(参考创21:2,29:32,41:50),但是当我们读到第4章才晓得原来摩西还有个哥哥亚伦。

V2:“见他俊美”

作母亲的见这个孩子“俊美”这个字tob,与创1:4“神看这光是好的”,其中“好”与“俊美”在原文是同一个字。在创1:4那里说到是“好”的,即有用的,合宜的,健康的。在使徒行传7:20,希伯来书11:23,说到摩西俊美非凡,可见摩西一出生,就是个讨人喜爱的婴孩。

V2:“就藏了他三个月”

第2节描写作母亲的行动,没有提父亲,但是希伯来书的作者,则解释这些都是摩西父母共同的行动。因为若没有父亲的同意并参与,事情根本无法成就。

这真是一件很不容易的事,因为违背王命,后果不堪设想。而且法老已命令“众民”都可以将以色列人所生的男孩丢在河里(1:22“法老吩咐他的众民说……”)。做父母的提心吊胆地把摩西藏了三个月,不单是出于做父母的天性,也不单是见这孩子俊美,更是出于信心。希伯来书11章23节不单指出:把孩子藏了三个月是摩西父母共同的行动,且说明他们是“因着信”及“并不怕王命”。

V3:“后来不能再藏”

第2,3节所用的“藏”字,原文含有“宝藏”和“保护某些极有价值的东西”之意。我们都知道,婴儿成长的每个阶段都很独特,特别长到三个月时,哭声笑声及动作,都会惹动埃及人的注意。如果被揭穿有一个男孩,必会被丢在河中,所以这时候“不能再藏”的情况下,作父母的必须想另外的办法来保住孩子的命。

V3:“就取了一个蒲草箱……”

这里所提的箱子,原文是和挪亚的“方舟”同一个字。在尼罗河下游的三角洲地带,有很多这种芦苇类的蒲草,生长在尼罗河三角洲的湖泊和沼泽中,蒲草的茎粗大,其横切面呈三角形,根植淤泥中,可长到三至六公尺,顶端绽放巨大、散开、钟形的花朵。其优雅形态在古埃及艺术和建筑中,被广泛作纹饰;埃及之女神手持蒲草显示其神性。蒲草除了可以造船,还可用来编绳子,织草鞋,缝衣服,穷人甚至用它的根当食物,蒲草最广为人知的用处就是造纸。

V3:“抹上石漆和石油”

然后抹上石漆和石油作防水效果。

V3:“将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中”

然后作母亲就把三个月大的婴孩放在蒲草箱里,把箱子搁在河边的芦荻中。

听众朋友,如果你已经为人父母,相信您或多或少可以体会摩西父母此刻的心情——如果把孩子留在身边,孩子性命难保,如果把孩子放在蒲草箱,再放到河边的芦荻中,就表示与孩子从此永别,这是心如刀割的一件事,还有,放在芦荻中,当孩子饿了怎么办?当天气变化了孩子会怎样?孩子会在芦荻中遭遇不测吗?如果有野兽或恶人靠近他怎么办?……这一切的一切,唯有凭着信心交托那掌管万有的主,别无他法。难怪这样一个信心的行动,在多年以后依然被希伯来作者提起,这样伟大的信心,也被千古传诵。

V3:“河边的芦荻中”

这第3节的河,指的就是尼罗河。尼罗河有很多地方的岸边,特别是浅水地带,长有茂密的芦荻。因此,把箱子搁在河边的芦荻中,可以暂时让这箱子不会随着水流飘荡而翻覆。

在一个受敌视甚至遭逼迫的环境里,依靠神的人走投无路的时候,别忘了天上的路依然是敞开的。求主让我们学习圣经中的信心伟人,定睛仰望神。

让我们下一集再继续来研究蒲草箱中的摩西,将会有什么遭遇。我是丽雯,再会!

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