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strm539  巧计之二：种族灭绝 （一）(出1:15-21)
节目主持：林丽雯

您好！我是丽雯。欢迎您跟丽雯一块儿来学习神的话，我们在这段时间都会查考出埃及记，相信这卷书，神同样有许多宝贵的属灵教训要教导我们。让我们每一次查考的时候，求神都赐我们悟性，得以明白吸收。上一集我们看见以色列人在埃及生养众多，极其茂盛，以致埃及法老感到威胁，于是对以色列人施加压力，让他们服苦役，但是越苦害他们，他们越发多起来。这一集，让我们来看看，法老如何用第二个『巧計』，记载在出埃及记1：15-21 。

15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：
16  你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留他存活。
17  但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
18  埃及王召了收生婆来，说：你们为什么做这事，存留男孩的性命呢﹖
19  收生婆对法老说：因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，他们已经生产了。
20  神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
21  收生婆因为敬畏神，神便叫他们成立家室。

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第二个『巧计』比第一个更激烈。我们看见，法老收买希伯来接生妇，吩咐她们，当以色列人的妇女临盆的时候，若生下的是男婴，就把婴孩杀死。但是接生妇因为“敬畏神”，不杀死初生男婴。当她们被法老问罪时，就表示希伯来妇人非常健壮，在她们未到时就已经生产了，以致她们不能执行法老的命令。神为了报答她们的仁慈，就让她们有自己的家庭。

让我们这时候逐一分析经文。

V15：“ 有希伯来的两个收生婆…”

经文第15节提到有两个收生婆，因为古时候产房是男人的禁地，接生是妇女的工作。她们在产妇分娩时接新生婴儿，替婴孩割断脐带，洗涤婴孩，用盐涂抹婴儿全身，并用布裹好（可参考以西结书16：4），然后婴孩出生的消息就传给父亲（耶利米书20：15）。古代近东、希腊及罗马社会都有接生婆。经文中提到这两位接生婆是希伯来人。有关“希伯来人”，过去学者常认为希伯来人就是哈皮鲁人（Habiru，又写成Hapiru或Apiru）。哈皮鲁人在公元前20世纪至11世纪古代近东文学中出现。他们多属于社会边缘人，例如：外国奴隶、佣兵、有时还兼作些土匪勾当。这似乎与旧约中有些地方提到的希伯来人很类似，例如亚伯拉罕（创14：13）、约瑟（创39：13）。因此有学者认为亚伯拉罕“就是典型的亚玛拿型的哈皮鲁人”，也许类似欧洲和亚洲漂泊不定的吉普赛人。

但是哈皮鲁人与圣经所说的希伯来人又有些不同。他们（哈皮鲁人）是外来定居的人，而非游牧民族。他们经常迁徙，因此在所居住的地方都被看作外人。他们的人种复杂，属于社会的地下阶层。他们在社会上像是难民，社会动荡期间颇受人瞩目，但是到了社会安定之后，也就逐渐消失。相反的，希伯来人却是种族的名称，而且到新约时期还一直存在。

有关“希伯来人”的研究，从圣经本身而言，有几方面可留意：

1.使用场合

1）当别的民族称以色列人为“希伯来人”时，有时是含有轻蔑之意的。（创39：14，17，41：12）

2）以色列人向非以色列人自称“希伯来人”例：创40：15约瑟告诉法老的酒政，约拿书1：9约拿告诉外邦水手自己是希伯来人。

圣经以此来区别以色列人和外邦人（出1：15，2：11，创43：22，撒上13：3）。

2.新约用法

在新约用“希伯来人”来称呼那些未受希腊化影响的犹太人（徒6：1）。新约作者也用希伯来人指犹太人，以与非犹太人区分（林后11：22，腓3：5）

接着，我们继续看刚才的经文，出1：15，经文提到接生婆的名字。

V15：“ 施弗拉”，“普阿”

这两个名字是亚当的闪族语系名字“施弗拉”即“美丽”之意，“普阿”意即“光辉”。

圣经记载了法老召见她们两位，但否仅有两位收生婆，不可能应付以色列人如此庞大的需要，因此她们可能是同业公会的领袖，她们的名字是闪族文，又敬畏神，相信是以色列人。

V15：“ 埃及王对他们说”

经文告诉我们，这两位收生婆被召到埃及王的面前，而不是藉着官员的传令。埃及王之所以要亲自召见他们，一方面显示出他对这事件的重视，也想藉着帝王召见的威势来胁逼收生婆就范。另一方面，他们要杀死男婴到底不是一件光明正大的计谋，所以召收生婆私见，甚至这可能包含“利诱”的成分在内。

V16：“ 临盆”

王吩咐她们，在为以色列人——希伯来妇女接生时，看她们“临盆”的时候，若是男孩，就把他杀了。“临盆”这两个字，原文是“你们看那两块石头”。考古学家和历史记载，证明古代中东一带，包括埃及在内，妇女临盆是坐在或跪在两块石板或两块砖头上的。原文在“看”字的前面附有一个继续性的连接词（“and” you observe），这词和后面的“若是”（if）连用时，含有“随即”的意思。因此，其后所说的“若是男孩，就把他杀了”，乃含有“随即把他杀了”之意。

V17：“ 但是收生婆敬畏神”

第17节说“但是收生婆敬畏神”，虽然王命难违，但是神高于世上一切掌管者，“敬畏”是信心深切的表现，收生婆敬畏神，是表明她们对神有深切的信赖。因此，她们以“听从神不听从人”的原则，来处理这件违反上帝旨意的王的命令，存留了男婴的性命。

V17：“ 但是收生婆敬畏神”“竟存留男孩的性命”

第17节有两个连接词：“但是”，“竟”在原文都是同一个连接词，强烈地表达了相反的意思。在王的威势之下，收生婆的胆量、信心，敢于违背王的命令。“存留男孩”的性命原文是“任从男孩生存”，甚至含有“帮助男孩生存”的意思。

收生婆不但不听从王的吩咐，反倒帮助男孩生存，使婴儿死亡率减低，使以色列人继续繁衍。

弟兄姐妹，在强权之下，许多时候人宁可得罪神，也不敢得罪人。似乎人更值得被尊重，而神的慈爱怜悯，反而让人以为可以随意轻漫，这真是大错特错！真正可畏的是神，血肉之躯的人又能把我们怎么样呢？如果我们有这位创造宇宙的神作靠山，何须惧怕人呢？两位收生婆给我们立了好榜样，共勉！

时间的关系，我们剩下的经文下一集再讨论。我是丽雯，再会！

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