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节目主持：林丽雯
strm526    雅各的祝福与预言（三）（创49：8-12）

听众朋友您好！这里是林丽雯给您主持清泉甘露，我们要一起学习圣经创世记。有关雅各临终给十二个儿子的祝福与预言，我们今天要继续看看其中的内容，这些内容都是神对以色列十二支派定下的旨意，透过雅各向大家宣告。今天所要研究的段落，是创49：8-12，让我们看看经文怎么说。

8  犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
9  犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你﹖
10  圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。
11  犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
12  他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

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这段经文特别指向雅各的第四个儿子犹大。犹大和约瑟后来分别是南北两个以色列国的首要支派，南国以犹大支派为主，北国以约瑟的儿子以法莲为主，犹大和约瑟在雅各临终时所宣告的祝福中，是众兄弟中最长的祝福，在创49：8-12是给犹大的祝福，创49：22-26是给约瑟的祝福。

犹大是雅各的妻子利亚的第四个儿子，也是雅各所生的第四子，但是前面三个儿子流便、西缅、利未都已经丧失了他们领导的地位。所以雅各将领导权给了第四子犹大，但是将双重祝福分给了约瑟，约瑟是雅各之妻拉结所生。在今天这段经文中，我们看见雅各给犹大的祝福，其中的篇幅与优美，足以与对约瑟的祝福媲美，但如果从预言的范畴来说，此段祝福远远超越约瑟所得。可见虽然雅各偏爱拉结之子约瑟，但在神所定的事情上，雅各不敢违抗神的心意，他一生所经历的，已经足以让他明白，在神所定的事上，人无法改变。

V8：“犹大…弟兄们必赞美你…你父亲的儿子们必向你下拜”

第8节宣称将来其他支派将对犹大俯伏下拜。由于兄弟们在埃及曾经对约瑟俯伏，因此这段神所晓谕的内容，肯定不是在谈论当下的家庭情况，而是指向将来，日后各支派的情况。日后，犹大将以对付敌人的英雄行径，赢得他的权利，因此将获得领导地位。

让我们注意第8节，这里有一个重要的双关语。“犹大”的意思是“赞美”，当年犹大的母亲利亚为他命名时，是因为她“要赞美耶和华”。但是，在此处，雅各以双关语稍微转变这个名字的意义，他说“你兄弟们必赞美你”，犹大的名字的发音yehuda，赞美是yoduka，下一句“你手yadeka必掐住仇敌的颈项”都有谐音，这段晓谕——对于犹大及其后裔的将来，与他的名字的意思相连，将名字意义加强，好像说犹大将会经历到他名字的意义，就是对敌人显出他的强大，并且将因此获得赞美。

V9：“小狮子”

第9节形容犹大是个小狮子，在古代近东，人以最孔武有力和最勇敢的猛兽来象征王权。用狮子来象征犹大将握有王权，这是一种有政权，势力和勇气的表征。在后来，犹大或以色列常被描昼为狮子（结19：1-7，弥5：8，民24：9），我们知道，耶稣道成肉身，降生在犹大支派中，成为犹大的后裔，在启示录5：5形容 耶稣基督是“犹大支派中的狮子”。 在这一节中，使用“小狮子”的隐喻来描绘犹大的强大，让我们注意有三个步骤在这幅图像中显现：“抓了食”，“便上去”，“屈下身去”。犹大在战斗中是强大的，静止时是君王，“卧如公狮，蹲如母狮”许多其他文化也常有使用狮子图像代表君主制度。

V10：“圭”，“杖”，“细罗”

第10节的意义很难翻译，但传统都认为是与弥赛亚有关。这节经文最初在大卫身上应验——大卫出自犹大支派，是以色列国合神心意的君王。但这节有关君王的预言，最终会在耶稣基督身上应验。这一节是超越正常时空的以色列历史，将我们带入末世的应许，直到弥赛亚时期降临。 “圭”是君王身份的象征，犹大的后裔将有君王，“圭”这个字与“杖”平行，强调神权管理将属于犹大。“圭必不离犹大，杖必不离他两腿之间“，君王政权在大卫作王时期，神与大卫立约时已经确定了这个预言（撒下7：16），神应许大卫要让大卫的家和大卫的国永远坚立，直到永远。当然，人的政权终究要成为过去，所以这里说到大卫的国“永远坚立”，最终是指向耶稣基督。从肉身的角度而言，耶稣出自大卫，耶稣基督的王权永远坚立。 出自犹大后裔的王权这项统治会一直持续，直到“细罗”来到。“细罗”的意义有很多说法，大多数注释书因为这文字中使用的代名词，认为这是指一个人——例如，万民都必归顺“他”。“细罗”这个字不像个人名字，或者称号。有一些古老的释本翻作“属他的那位”，另外有古老的亚兰文翻译为“直到弥赛亚的国来了”。换句话说，这个权杖——即神权的管理——保留在犹大支派中直到能拥有权杖的那一位来到。大卫的后裔要到耶稣基督出生，才应验了这个预言，神在耶稣身上，成就了祂使人类管理和统治的计划（创1:26-28）。 雅各对犹大支派的祝福与预言虽然在细节方面极为模糊，却是早期的弥赛亚暗示。 让我们不忘记，神要人治理全地的计划，在发生这么多事以后再次浮现。神本来造人来“治理和管理“全地，作为祂的副手。现在，为了恢复祝福的状态和神创造的目的，所发展出来的这项计划，神选择这个家庭作为恢复治理权柄的工具。新约圣经证实所期待的王是弥赛亚耶稣，第二个亚当，他正是犹大支派大卫的子孙。

V11-12：“驴驹…葡萄树…酒…”

第11-12节的每一行，都在描述茂盛、富庶、兴奋、陶醉的情景，犹大的后裔有一天能安居乐业。“驴驹“ 是君王的座驾（撒迦利亚书9：9）“葡萄树”用来形容多产，这是那要来的一位所带来的黄金时代，他将统治全世界。把小驴驹拴在葡萄树上，在葡萄酒中洗衣服，这里经文特意用夸张的话来描写，透过这些物质的辞汇，表达一种丰富如天堂般灿烂的时刻，每一个片语都谈到丰富，是个黄金年代。Kidner说：“这是向荆棘和血汗挤压的年代告别”，是因喜乐和宴乐所发出的欢呼。第12节所使用的字“酒”和“牛奶”，用来描述将要来的时代，是何等丰富的年代。 让我们想到耶稣道成肉身来到世上，祂所行的第一个神迹就是变水为酒（约2：1-11），耶稣用神迹来预示天国近了，祂也用口宣告这个信息。大量的酒表明弥赛亚在场，而且每个人都知道弥赛亚出自犹大支派。

今天我们研究的这段经文，清楚地告诉我们，神的国度的应许是归给犹大支派的，因为： 1. 前面几个儿子因为他们的罪行失去权利。2. 在带便雅悯往埃及见约瑟的事情上，犹大展现出负责任的态度和值得称扬的行为。

我们暂时研究到这儿，下一集再会。

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