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节目主持：林丽雯
strm524    雅各的祝福与预言（一）（创49：2-4）

您好，听众朋友，我是您的属灵伙伴丽雯，再次诚恳地邀请您一块儿来学习神的话，圣经是神留给我们的宝贵书卷，它不是普通的书，它是神的话，神的话充满能力，带给我们盼望、指引、应许、力量，人活着，不单靠食物，更是靠神口里所出的一切话。 让我们存感恩受教的心来学习它。 在今天的研究里，我们要查考的段落是创世记49：2-4，请我们打开圣经，把这段经文先念一遍。
2  雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。
3  流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。
4  但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

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从第2节到第27节，一般被称为“雅各的祝福”，这是创世记中最长的诗篇。其中的祝福，不只是为雅各的十二个儿子，也是为了给他们所传下的支派，正如第28节所说的。在华文圣经，我们不容易看出创世记的经文哪一些属于诗歌体，实际上，在创世记里，诗体的祝祷文包括了创9：26-27，14：19-20，27：27-29，30-40，48：15-16 ，20。

让我们逐一研究每一节经文。

V2：“雅各…以色列…”

第2节说，“雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”这是雅各祝福的前言，我们看见这一节经文称雅各为雅各，也称他为以色列。这两个名字，是以平行诗句的方式使用，有如第7节和第24节，以后的经文都常常将“雅各”和“以色列”平行使用，两者其实没有什么分别。有些学者很刻意地以此作文章，认为这两个名字不同，代表着创世记的内容出于不同的资料来源，以此否定了摩西是创世记的作者，这是非常牵强的。如果这是诗歌体，那么在遣词用字上用不同字眼来表达同一个意思，是很正常的。

V3-4：“流便”

在第3第4节，雅各首先向利亚的儿子们说话，按着他们年龄的次序来祝福他们。流便是长子，是雅各“力量强壮”时候生的，换言之，这儿子生出来就可以拥有一个尊贵的地位，然而雅各提出一些影响他地位的事情。流便曾经上了他“父亲的床”，就是他曾经与父亲的妾辟拉同寝（创35：22）。这是神和雅各都看为非常严重的罪，因此流便支派在以色列后期的历史中可谓不见经传。

让我们仔细地来分析这两节经文。
在第3节雅各的话中，尊贵的词高迭，例如雅各说：“你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，”这些词句，一句比一句更尊贵，但是达至巅峰时却遭到可耻的崩溃，第4节的词句与第3节的用词成了对比：“必不得居首位”，这反映出对流便的期望原本何其崇高，但是他的堕落使他居首位的希望完全粉碎，这是绝顶强烈的对比，陈明一个人和他的呼召会何等快速凋零，这是对于沸腾情欲最不谄媚的记录。

让我们留意这两节经文的最后一句，在原文希伯来文里还有最后一句，在华文圣经看不出来，但在英文圣经NASV ,KJV ,ASV , DBY , NASB-77 , NASB- 95 ,WEB , YLT , NWB , NKJV ,ESV , AMP , HCSB 这些版本中有把最后一句翻译出来，那就是“ he went up to my couch.”（他上了我的床），这是雅各在向流便宣布他犯下的罪行时，本来前面都用第二人称，表示雅各对流便说话，最后却改为第三人称，显示了雅各向其他的孩子揭发长子、长兄的罪行。这种的表达，是极端憎嫌的表露。这句话在华文圣经各类译本没有出现，英文译本如ICB , WYC , NIV , GNT 也没有，而将这句话翻译为第二人称的译本包括英文圣经RSV , NRSV ，以及希腊文圣经的七十士译本。如果翻译为第二人称，则表达不出雅各向其他儿子揭发流便罪行的事了。

让我们继续看第三第四节。
第3节雅各对流便这个儿子开始时大加赞扬，当他宣称流便把他的床榻污染了，就改为责备，流便的罪行在35：22有记载。这项过去的罪，可能是流便迫不及待企图获得继承权，结果却使他失去长子的名份。

V3：“尊荣”

雅各开始称流便是他力量强壮时所生的，本来应当大有尊荣和权力。“尊荣“这个字 的意思，包含“得荣誉”的意思。作为雅各力量的开始，流便本该享有卓越的尊严和荣誉。

V4：“滚沸如水”

但是，雅各形容流便“滚沸如水“，以致他不能超越他人。“滚沸”从希伯来词语简单来说，意味着骄傲和放肆，丁道尔创世记解经指出，原文pahaz（不安定）这个字出自一个形容士师记9：4匪徒的字根，西番雅书3：4形容虚浮诡诈的先知，也用这个字，从此处来看，这个字的含义不只是软弱，更是狂野。而水正是如此，很快就会变成不驯的巨浪狂涛，如此形容流便是冲动任性的人。“滚沸如水”（pahaz kammayim）有许多解释，学者Pehlke总结各种观点，得出的结论是，“滚沸如水”表明流便像水一样具有破坏性。他认为pahaz这个字的意义是“忽视神的次序，傲慢或自以为是的行动”。基本上就是，流便多年前的行为，自己破坏了自己的继承权。

在古代近东，要更改一个人所要继承的，从来不是由父亲任意作决定的，在流便的例子来说，人在性方面严重冒犯家人，才会有如此下场。

让我们看看流便的后裔的情况。

流便支派不能作领袖。在底波拉的时代，他们被评为优柔寡断，在士师记5：15-16记载他们的表现，和合本圣经这两节的翻译是“心中定大志的”，“心中设大谋的”其真正的意思是“心中左右思量的”。让我们参考现代中文译本，此两句翻译为“但吕便支派意见分歧，他们犹豫不定”。后来，迦得支派似乎使他们黯然失色，摩押也常侵扰他们。只有在大坍和亚比臭名昭彰的叛变上，才见他们当中有一部分人采取主动（民16：1）。在恶事上反倒看见他们的积极。

因为流便污秽他父亲的床榻，忽视父亲的神圣权利，他自己的家庭将没有机会获得长子名份，这个事实在历代志上5：1说得很清楚：“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名份就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。”

流便这个支派缺乏领导特性，在他们的祖先所犯的罪上看见这种性格所造成的失败。

弟兄姐妹，让我们从前人的失败、错误中吸取教训，以便更清楚认识我们应该如何生活，好叫我们可以坦然面对神。让我们下一集再继续学习，我是丽雯，再会！

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