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节目主持：林丽雯
strm519 饥荒中的治理（三）（创47：11-31）

平安！网路上的朋友，我是您的属灵伙伴丽雯。在今天这个节目中，我们一起从圣经创世记来学习神的话语。请我们一起向神求恩，求神赐我们受教的心，可以领悟祂宝贵的教训。 上一集我们研究到雅各一家抵达埃及，雅各更见了埃及法老，还为法老祝福，今天，让我们一起来看看雅各一家迁居埃及以后，约瑟如何继续带领全埃及度过可怕的饥荒。我们把经文先念一遍，创47：11-31 。

11  约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。
12  约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
13  饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。
14  约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15  埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢﹖
16  约瑟说：若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。
17  于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。
18  那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。
19  你何忍见我们人死地荒呢﹖求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不致死亡，地土也不致荒凉。
20  于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。
21  至于百姓，约瑟叫他们，从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。
22  惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。
23  约瑟对百姓说：我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。
24  后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。
25  他们说：你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。
26  于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。
27  以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。
28  雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。
29  以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。
30  我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说：我必遵着你的命而行。
31  雅各说：你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作扶着杖头）敬拜神。

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V11：“兰塞境内”

在第11节记载约瑟按着法老的吩咐，把埃及国最好的地，就是“兰塞境内”的地，给他父亲和兄弟居住，作为产业。我们过去查考创世记的时候，都知道约瑟一家获得批准住在“歌珊地”，这里却提到“ 兰塞境内“。这个字眼在出埃及记1：11，12：37和民数记33：3，5都提到兰塞城。这个名字是来自著名的埃及法老兰塞二世，他曾经统治埃及，是在雅各一家迁居埃及以后的好几百年。所以在约瑟的时代，歌珊地是原本使用的名字，直到几百年后这地用”兰塞“，在摩西写创世记的时候，有时就使用了他当代所用的地名。因此“兰塞境内”即歌珊地，在诗78：12，43也把这地称为“锁安田”。

让我们注意，圣经多次提到，这是埃及最好的地。这超过雅各一家所要求的，他们本来只求可以免受饥荒之苦，或更进一步只求可以与约瑟团聚，没想到神所预备的，是可以安居于埃及，而且在最好的地方。又被分别出来，没有与埃及人混杂，可以免去与外族人相处的文化冲击，更保持了他们的独特性，以免被同化。

V13-21：“饥荒甚大…饿昏了…”

第13节开始，经文的描述非常深刻，“饥荒甚大，全地都绝了粮 …”什么吃的都没有了，甚至连埃及地的人也与其他地方的人一样，都饿昏了。这一场灾难，若没有一位有智慧的人出面来解决，相信所有的人都是死路一条。 约瑟让大家先用自己手上的银子向法老买了粮食，当人们花尽所有银子买粮食以后（V14-15）,他们卖掉自己的牲畜（V16-17），然后再卖田地（V20），最后卖身（V21）。

在第21说：“至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边，都各归城”，在新译本的翻译是“约瑟使他们作奴仆，从埃及境内的一端，直到另一端。”简单的说，就是约瑟将他们迁移到各城，这或许可配合环境的需要，因为必须简化人口分布，并且他们成为奴隶。

V22：“祭司的地”

第22节说到约瑟没有买埃及祭司的地，这里所提的祭司免税，只限于收成税，不包括其他项目在内。

V23-26：“五分之一”

约瑟把种子分给百姓，让他们种地，日后收成时，必须缴纳五分之一给法老。让我们注意，在饥荒发生前，在那七个丰年时，百姓大有收成，那时也有同样的规定。不过如今在七个荒年中，这些生产粮食的田地已经全都属于法老了。虽然如此，百姓并不认为这是剥削，他们都信任约瑟，知道约瑟所作的对他们都是好的，他们承认约瑟保住了他们的性命，甘心乐意作法老的仆人。

我们看到，一位依靠神、敬畏神的领袖，是懂得分辨繁荣单单来自神，所以所作的决定必须与神的旨意一致——对于约瑟来说，神的旨意就是神所启示关于应许的实现，神要祝福雅各一家，使雅各一家成为万民的祝福。约瑟藉着他对神计划的信心，以及他在治理上的能力，他表现出这样的智慧，这智慧就是所图所谋都以神的旨意为基础。他知道神的主权掌控全地的经济，以符合祂的旨意。他成为神子民中君王和领袖的典范。 让我们留意，任何领袖都不能缺少智慧，而神的圣工的领袖所需要的，不是属地的智慧，而是从上头来的智慧。

V28-31：“雅各临终”

让我们接着看V28-31，雅各知道自己死期将近，就吩咐约瑟到他跟前来。他要约瑟起誓不将他葬在埃及，他要与列祖同葬在迦南地。在迦南地埋葬了他的祖父母亚伯拉罕和撒拉，也有他父亲以撒。他还深信，迦南地神应许要给他建立子民，实现应许的地方，他没有放弃这个应许。 第28节提到他平生的年日是一百四十七岁，此时，他已经在埃及住了十七年。

V29：“把手放在我大腿底下”，“用慈爱和诚实待我”

雅各临终时把约瑟叫来，叫约瑟把手放在雅各的大腿底下。古时候人把手放在“大腿底下“说话或起誓，表示郑重其事、信守承诺的意思。手所接触的部位靠近生殖器官，意味着如果违背誓言，就会遭受绝子绝孙的报应。 “用慈爱和诚实待我”——这里是指，社会地位较有权势的一方，要执行“没有权势的一方”所看为正确的事，表示忠于所订的盟约。在这节经文里，是指活人（约瑟）要按着有关应许之地的盟约，埋葬死人（雅各）。

V30：“他们所葬的地方”

雅各坚持死后要葬在迦南地他列祖所葬的地方，就是麦比拉的洞里。雅各凭着对神的信心，把命运押在应许之地，而不是在埃及地被香料包殓防腐。约瑟承诺遵守这个吩咐。

V31：“起誓”，“床头”

雅各要求约瑟起誓，约瑟就起了誓。这里起的誓与创世记24：9那里的起誓含义相同，强调事情的严肃性，并要求保证。约瑟以起誓来保证他的承诺，雅各不再担心这事。然后，这里用“以色列”来称呼雅各，说他在床头上敬拜神。 有的翻译本说雅各是倚着“杖”敬拜神。到底是“ 床头”还是“杖”呢？如果创世记48章雅各才开始生病，那么很可能47：31是“杖”，因为它是雅各一生朝圣之旅的记号。

雅各一生跌跌撞撞，受尽苦楚，所幸他临终时信心坚定，他知道他所承受的应许不是靠着他自己的蛮力、小聪明换取而来，而是因着神的怜悯与拣选。他年老的时候，将自己完全交托那看顾 、带领他一生的神。

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