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节目主持：林丽雯
strm496 法老作梦（二） （创41：1-24）

听众朋友，弟兄姐妹，您好！丽雯在主里问候您，愿神的话语天天激励您，使您天天有力量！今天，我们继续来研究约瑟的生平，让我们再次翻开圣经创世记41章，有关法老的梦以及约瑟的解梦。让我们先把经文念一遍，从第1节念到第24节。

1 『过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，
2 有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。
3 随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。
4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
5 他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，
6 随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。
7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒来，不料是个梦。
8 到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老园解。
9 那时酒政对法老说：我今日想起我的罪来。
10 从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。
11 我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。
12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦园解，是按着各人的梦园解的。
13 后来正如他给我们园解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。
14 法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。
15 法老对约瑟说：我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。
16 约瑟回答法老说：这不在乎我，神必将平安的话回答法老。
17 法老对约瑟说：我梦见我站在河边，
18 有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。
19 随后又有七只母牛上来，
20 这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的肥母牛，
21 吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。
22 我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，
23 随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。
24 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。』

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V1:“过了两年”

上一章提到酒政果然如约瑟所预言的，官复原职，但却立刻忘了约瑟的请求。约瑟从满怀希望再次失望，他不断经历失望以及对神的信心的考验，这样的熬炼，又过了两年。但是神从来不误事，若不是再等两年，约瑟也不可能成为一人之下万人之上的人。如果他在酒政官复原职的时候就被放出来，那么他充其量也只是个无业游民。

V1-7:：“法老作梦”

两年后，有一天晚上法老连作两个梦，使约瑟获得高升掌权的机会。这两个梦带有明显的埃及色彩。

V2:“七只母牛从河里上来”

法老的第一个梦， 梦见自己站在“河边”。在古代近东，特别是王所作的梦，特别重要，反映出他与他的神明之间的关系。法老梦见自己站在河边，这河即尼罗河。在埃及，牲畜为了躲避烈日和昆虫，常浸在水中，只将头和颈露在水面上。法老梦见有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。

V3-4:“又丑陋又干瘦…吃尽了…”

让人费解的是，后来又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，吞吃了之前又美好又肥壮的母牛。即使吃尽了七只肥壮的母牛，那瘦弱的母牛依然丑陋干瘦。

这样的梦，是神启示的开始，象征祂掌控埃及人生死存亡的命脉。

V5-7:“第二回作梦…七个穗子…”

法老一度醒过来，不久他又睡着了，并且再做了一个梦。这次他梦见一棵麦子，上面长了七个又肥大又佳美的穗子。随后又长出来七个细弱的穗子，“被东风吹焦了”。正如前一个梦，那七个细弱的穗子将那七个肥大的穗子吞了，但仍是那么瘦弱。于是法老第二次醒了过来。这第二个梦仍然令人费解：七个又肥大又佳美的麦穗，被七个干瘦的、又被东风吹焦的麦穗吞食了。这里第六节的“东风”，几乎是沙漠风的专用词汇，这东风是巴勒斯坦的热风，称为“斯洛哥”（sirocco），在埃及则称为“罕欣”（khamsin）,在春天及秋初从沙漠吹来，常对农作物带来破坏，使植物枯干。

让我们看看这两个梦。第一个梦，关于尼罗河的景象一定十分困扰法老。因为埃及一向依靠尼罗河才能平安度过饥荒，而埃及通常不缺粮食。只要有粮，家畜和一切作物都茂盛。但是这两个梦，重复这“贫困将毁灭丰富”的信息，打击埃及的经济命脉。因着尼罗河本身出状况，田地和牲畜的繁荣将会停止。

V8:“法老心里不安”

法老心里越想越不安，新译本说“法老心里烦乱”，于是他立刻召集了全埃及的术士来为他解释这两个梦的意思。米所波大米人和埃及人都有他们的术士，他们都是些居较高位的祭司之类的人物，他们被认为善于参透神明的旨意，并且将它们传达于人。占卜未来有不同的方法，解释乃是其中一个。法老很自然的会召见这些人，他们有书本及公式来解梦。

法老把这些人召来，“却没有人能给法老园解”，因为这些梦含有象征性质。其实解梦需要特别恩赐，不是靠人的理性、公式来分析。埃及的术士虽然擅长魔法咒语和祭典法术，但对于法老所作的这两个梦，无法解释。原因很简单，因为神使用象征之梦，而不是直接用口语沟通。神使用约瑟来解这两个梦，神用一个以色列奴隶使埃及的智慧羞愧，正如后来祂使用但以理为尼布甲尼撒解梦。神使用这样的沟通方式，是表明无论世上列国有多兴盛强大，仍然得听命于神至高无上的主权。

V9-13: “我今日想起…”、“我官复原职，膳长被挂起来了”

第9节说，那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来”，这句话或者可以翻译为“我必须提到我的罪来”。第9节到13节，酒政想起约瑟，以致法老决定召唤约瑟，法老对象征启示产生困惑，唯一的出路只有一条——耶和华的仆人。发来的梦促使酒政想起自己过去因犯错而被关在监里受约瑟服事，酒政向法老报告第40章所发生的事。报告的重点在酒政的声明：“他就把我们的梦园解，是按着各人的梦园解的，后来正如他给我们园解的成就了。”酒政向法老指明他和膳长所作的梦都按照约瑟所解说的不折不扣地应验了。这句话指明了法老可以找到解梦之人了。

V14-24:约瑟朝见法老

法老听了酒政的这番话，随即召见希伯来人约瑟。第14节说“他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前”。剃头刮脸是埃及人的惯例，但迦南人和其他亚洲人都没有这样行。约瑟整顿妥当之后，就被带到法老面前。法老说听闻他能解梦，约瑟立刻纠正法老的看法，他否认自己有任何先天能力，然后解释神必以平安的话回答法老。法老自然以为约瑟在梦的领域里是专家，而约瑟几乎激烈地否认这样的看法。约瑟说“这不在乎我”，这在希伯来文里是一个字，是一个惊叹词。他匆促简洁地从自己转而指向神。在希伯来文里，约瑟所说的这句话：“神必将平安的话回答法老”，“神”这个字，在这句话的位置，按希伯来文文法，具有强调意味。表明祂是唯一的启示者、管理者与施恩者。约瑟这样的措辞显得唐突，显然他对于突如其来的转变，心情还未平息下来。

法老向约瑟讲述自己的梦，我们若不仔细阅读，还以为这段经文的内容重复了。其实不然，因为在第21节让我们看见法老提到一个重点，就是七只瘦弱的母牛虽然吃尽了七只肥壮的母牛，但是吃了以后，却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。这个现象表明，埃及所要面对的荒年严重的让人忘了曾经拥有的丰年。

听众朋友，我们再次看见，约瑟至终尊神为大，他的信靠顺服，让我们佩服，也因此神可以使用他。我们常羡慕那些被神大大使用的人，求神教导我们学习信靠顺服，以致我们也可以成为神合用的器皿。

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