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节目主持：林丽雯
strm485 犹大与他玛（一）（创世记38：1-10）
亲爱的听众朋友，我是您的属灵伙伴林丽雯，平安！欢迎收听丽雯给您主持的清泉甘露。这个节目在活水之声网站已经播出13年了，如果您从一开始就收听我们的节目，到今天也算是我们的老朋友了，您对我们的节目有什么看法吗？欢迎来信提出您宝贵的意见。我们的电邮地址是laixin@livingwaterstudio.net。
上一集我们研究了创世记第37章，最后一节经文记载了约瑟被卖到埃及，在法老的内臣波提乏家里当差。创世记37章在约瑟的故事里，描述的是出卖兄弟以及欺骗的行为；焦点人物是约瑟这位忠心的儿子。但实际上，记载是以这些兄弟为主，他们企图摆脱这位蒙父亲所爱的弟弟，好为自己开创更美好的出路。但是，神的祝福不会落入这些为非作歹的人手里。况且，神拣选的领袖，是不可能这么容易被剪除的。
这一章经文的属灵教训是：神的忠心仆人必能存活实现神在他生命中的计划。是的，忠心事奉主的人必须经常忍耐令人忧伤的迫害，但是迫害却不能阻止他们完成神所赐的命运。
创世记37章透过异梦显明这个命运，当这些哥哥企图杀死约瑟，看他梦中的命运将如何，因着特殊的地理环境，再加上温和的劝说起了作用，于是约瑟挽回一条命被卖到埃及，最终在那里实现他的命运。这些兄弟非但未能阻止约瑟的梦，反而成为梦实现的媒介。
在新约圣经，保罗提到，服事神必须忍受许多迫害和艰难（林后4:7-18）。在一切试炼和磨难中，保罗没有失去勇气，因为他注视摆在面前的目标。所以，尽管有外来的嫉妒、仇恨、迫害，属灵领袖可以放心，如果他们因着神的工作被拣选，没有任何反对力量可以改变那命运。相反的，神可能利用反对势力来达成祂的旨意。
让我们开始进入创世记第38章，先来读第1-10节:
1 那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，
3 她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。
4 她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。
5 她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。
6 犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。
7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
8 犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”
9 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。
10 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
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这一章圣经所记载的是个不道德事件的例子，说明了身为被神分别为圣的民族以色列，如果继续留在迦南人当中所要面对的危机。在埃及，以色列人被隔离，因为埃及人厌恶他们（参考创世记43：32；46：34）。神的子民在那里可以发展成为一民族，而不失去他们的独特性。犹大的行为与约瑟迥然不同，可见约瑟的道德观比他的兄弟更强，那一代的领导地位落在他身上。
我们看这一章圣经的时候，它让我们好奇心倍增，因为约瑟前途未卜，这一章道德败坏的记录，更彰显了约瑟的信心与忠贞的可贵。这些兄弟们的罪和计谋都有其家庭意义—未来有赖于他们的抉择。故事情节围绕着他玛—犹大的媳妇。她本来有权成为犹大继承人的母亲，所以她先前连续的挫折，以至于最终的胜利成为关注的焦点。
路得记也是属于同一个人主题，他玛和路得的事件都涉及弥赛亚的世系，但是当事人毫无所知。我们来看看这一章圣经，被安插在约瑟被卖之后，因为约瑟在第37章时还很年轻，但当约瑟将雅各一家带下埃及（在创46章），已经包括他玛的儿子在内，因此实在没有其他地方更适合安置这段故事。创世记第38章与约瑟的故事有许多共通点，都具备以下的主题，即在故事里雅各和犹大都被骗，然后都因为有力的证物被迫承认。
犹大和他玛的事件被安插在这里，主要是也是为了解释犹大支派的发展。这个事件，借着两个力争上游的故事说明犹大三个主要支派的起源。他玛想成为犹大支派的母亲、法勒斯挣扎着想要先出生，这都是说明犹大三个主要支派的起源。在各支派形成时期，故事交代犹大族与其他支派隔离，与迦南人通婚，犹大支派的长子夭折的理由，以及幼子后代间的对抗。因此，这份传统记录犹大支派的历史。有些学者认为整个事件源自于迦南传奇，但这不足为信，因为我们从家谱中可以清楚知道，这件事的确发生在犹大家族。故事里只出现两个迦南人：一个嫁到犹大家，另一个为犹大办事。
犹大和他玛事件被安插在创世记38章里，主要也为要描述“幼子脱颖而出”。约瑟这个人物，很明显的是蒙爱的继承者和小儿子，他的兄长为了永除后患将他卖到埃及。但是当犹大，这些兄弟的新领袖，不肯将小儿子给寡妇他玛，他玛就自己动手解决，结果为犹大家生下双胞胎（这让人想到雅各和以扫出生的情形，创25:24），第二个婴儿抢着出生，显示小的将要高升获得显著的地位。这种主题的重复是要暗示：神要使约瑟高升的计划，不会如犹大所想的轻易就被搁置。正如在他自己家中，尽管他对他玛漠不关心，神的计划却奇妙地成就，而且继承的幼子在出生次序上取得先机。
我们再留意另一个重点：
故事里的他玛有资格被称作女英雄，因为她甘愿冒一切的风险，争取自己为犹大家传宗接代的权利，以保护这个家庭香火不致中断。解经学者Westermann说，在列祖的故事里，现有秩序的扭转，往往很特别地由女人首先发动，每次经文都指出这是公义的自卫行为。但是我们看见，Westermann所开出的名单，这些人物包括夏甲、利百加、利亚、拉结、罗得的女儿、他玛—她们的自卫不能说都是公义的。但是，她们的确都扭转了现有秩序，特别是他玛；而她们所遭遇的困境，大部分都归咎于男人的腐化和不在乎的态度。
的确，自古以来，人类历史上的悲剧，即使闯祸者是女人，但大多数是基于男人的失职、失败造成。男人被赋予管家的身份和责任，但男人的失职带来众多失败的后果，在审判之日，男人该如何向永生上帝交账呢？
有关分析经文，让我们留待下一集再进行吧！我是丽雯，再会！
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