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节目主持：林丽雯
strm477 以扫的后代 （创36：1-19）

网络上的朋友您好！丽雯很荣幸可以主持清泉甘露直到如今。数一数，这个节目播出已经12年了，神的恩手愿意继续引导，使我们可以透过这个节目一起思考神的话，实在很感恩。但愿您从中得帮助。

今天我们来到新的段落，从创世记36章来看看以扫的发展。以扫和雅各的兄弟关系在以东和以色列两国之间继续延伸，旧约从来没有遗忘这点。这一章很详尽的名册，见证了这层亲戚关系，这之后的外交、律法及国家情感中，也浮现这份亲情。

解经家认为，创世记36章在解经上相当复杂困难。在结构方面，一开始是以扫的段落，然后在第9节再次出现，好像加进第二层的发展。但是这两个标题好像与本章结构不合。这一章主要分为两大段，第1-9节以及第20-30节，分别照着儿子和族长的次序叙述，作为以东各个王的记载前言。这些段落可以划分为儿子和族长，儿子段落是第1节-第4节，族长的段落是第15节-第19节，以后又是儿子段落（第20-28节）、族长段落（第9-30节），接着是诸王的记录（第31-39节），然后附加十一个其他名字的摘要，在第40-43节。

虽然这章有结构上的复杂，解释上也颇费神，但是本章有一个相当深刻的教训，不单对雅各，也对所有承受应许的人都很重要。

让我们先把第1-9节经文看一遍。创世记36：1-19

1 以扫就是以东，他的后代记在下面。
2 以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女亚拿的女儿阿何利巴玛，
3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
4 亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
5 阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
6 以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
7 因为二人的财务群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
8 于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
9 以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
10 以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。
11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
12 亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
14 以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
15 以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
17 以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。
18 以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。
19 以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。

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V1： “以扫就是以东”

这是圣经很清楚的说明，在创世记25章30节，当以扫要求雅各给他喝红汤开始，他的名字就跟“红”脱不了关系。以扫是以东人的始祖，以东人的疆界在死海南方和东南方，有很显著的红石岩层，主要是沙岩。

V2-3： “以扫……为妻……”

在第2-3节，记载以扫有三个妻子，即亚大、阿何利巴玛、巴实抹。但是这与创世记26章34节和28章9节有相当的差异。

创世记26：34的犹滴和巴实抹其实就是这里的阿何利巴玛和亚大，而创世记28：9的玛哈拉其实就是巴实抹。再者，犹滴的父亲在创26：34说是赫人比利，这里则说是希未人亚拿。有人认为，这显示以扫有好多个妻子，但也有人认为，其实是同一个人拥有不同的名字，因为在当时，改名是常有的。一个人常有多过一个名字。至于犹滴的父亲，他毫无疑问同时是赫人和希未人的后代。

V4-5 “……生了……”

第4-5节记载以扫的几个妻子所生的儿子。在历代志上1：35也记载了这些名字。从这几个妻子中，以扫得了五个儿子：亚大生以利法，巴实抹生流珥，阿何利巴玛生耶乌斯、雅兰、可拉。经文中强调两点：

1. 以扫是在迦南，搬到西珥之前生下所有的儿子。
2. 以扫就是以东，这在圣经中不断强调。

V6-8： “……往别处去……”

我们看到第6-8节，这段以扫全家从迦南搬迁到西珥去，相当引人注目，他搬迁的理由让我们联想到亚伯拉罕与罗得：因为他们财物甚多，这地容不下他们。就这样，以扫带同他的家人和财物迁往东方更青翠的土地。让我们注意：财物甚多是神祝福以扫的一部分。我们要留意，这不一定是说以扫一家在雅各从哈兰回来之后才到西珥去，因为这样便于创世记32章3节和33章14、16节不符。很可能是在雅各逃往哈兰之后不久，以扫就搬迁了。因为以扫知道以撒祝福的内容已经把家乡一带的地方给了雅各，他们弟兄的财富这么多，住得太接近一定会引起不便，所以他便举家离去。第8节的“西珥”是以东的别名，这个字本身与希伯来文“毛”字有关，也可能是“以扫”这个名字的意义。我们也相信，以扫家族一定已经把原本住在西珥的何利人赶逐出去了。

V9-14： “以扫……后代……”

第9-14节是以扫的后裔，这个家谱集中记载以扫的12个儿子。其中第11节说“以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。我们想到约伯记里的约伯，他其中一位朋友是提幔人以利法，在约伯记2：11那里记载着。约伯是创世记乌斯地人，所以约伯大概住在以东。我们可以参考第36章28-34节，那里有提到这些地名、人名的起源。在旧约中，提幔有好几次以宗族和以东之城出现。

我们从第9-19节看见这段经文是继续“儿子”的名单和后代“族长”，以扫是西珥以东人的祖先。很可能，当以扫一家搬迁到西珥定居下来后，就开始了一份新的记录作为起点吧！

在第12节我们注意到以扫的孙儿中有一个名字就是“亚玛力”，他就是以后流荡旷野的亚玛力人的祖先，后来以色列人由埃及到迦南在旷野面对亚玛力人的攻击，就是这一族人（出埃及记17：8-14），撒母耳先知吩咐扫罗王必须完全毁灭的亚玛力人也是这一族。（撒母耳记上15：2-3）。在创世记14：7提到“亚玛力人全地”，但是意思是指明这个地方是以后亚玛力人出入之地。

V15-19 ：“子孙中做族长的”

接下来从第15-19节记载了以扫后代中以后成为以东“族长”的名字，从这份名单显示，以扫的后代，从一个家族慢慢壮大成为一个部族。在这份名单里，以利法有六个儿子，流珥有四个儿子，这样以扫拥有五个儿子加十个孙子，其中13人被称为族长（除了以利法和流珥）。他们不但是“儿子”，而且还是部落的头目，注意第19节说：“以上的族长都是以扫的子孙，以扫就是以东。”

听众朋友，一份看起来毫无意义的名单，其实拥有非常宝贵的历史资料，这些名字由于都能让后世的人考究追溯，证明了圣经中的人物、事迹都是历史事实，而不是捏造的神话故事，那么，神的手在人类历史中的引导也是那么真实，让人无可推诿，如此，让人不由得心生敬畏，面对这本神为你我留下的圣经，我们理当勤读研究，因为圣经中的话语，句句都是那么宝贵。

我们下一集再继续学习，我是丽雯，再会。

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