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节目主持：林丽雯
strm475 拉结之死 （创35：16-22）
听众朋友，您好。在主里问候您，您在信仰的道路上，看见周围的亲戚朋友离世的时候，您有什么感想呢？死亡似乎是一件令人沮丧、绝望的事，但是对于一个信靠神的人，即使有死亡，却依然断绝不了神的祝福。是的，没有任何事物可以使我们与神的爱隔绝，包括死亡。在今天的节目里，我们要看的段落，就是有关雅各最爱的妻子—拉结之死。
神对亚伯拉罕的应许延续到雅各身上，正当雅各在迦南地安家落户的时候，亲人一个个死去，在死亡的悲痛阴霾中，当事人面对的是对神信心的考验—神还看顾我吗？神还爱我吗？神的应许还算数吗？让我们从今天的经文中找答案，我们一起看圣经创世纪35章16-22节。
《创世记35章16-22节》
16：他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。
17：正在艰难的时候，收生婆对他说：不要怕，你又要得一个儿子了。
18：他将近于死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。
19：拉结死了，葬在以法他的路旁，以法他就是伯利恒。
20：雅各在他的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
21：以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。
22：以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
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V16： “从伯特利…以法他”
雅各在伯特利住了不久，又继续向南迁移，朝着他的故乡希伯崙和别示巴而去。但是在靠近“以法他”的路上，他遭受一个莫大的打击，就是他最爱的妻子在生产的时候难产而死。“以法他”位于犹大境内，后来被称为伯利恒。
V17： “又要得一个儿子了”
第17节说，“正在艰难的时候，收生婆对他说：不要怕，你又要得一个儿子了。”这让我们想起在创世记30章24节那里，拉结刚生下约瑟的时候，求神可以再增添她一个儿子。现在，神果然赐她一个儿子。本来这是一件令人高兴的事，但是拉结却因此难产。
V18 “将近于死，灵魂要走的时候”
在第18节说，拉结因为难产，面临死亡，“灵魂要走的时候”，这句话在新译本圣经翻译得很浅白，就是“正要断气的时候”。和合本圣经说“灵魂要走的时候”，英文圣经King James Version翻译为”as her soul was in departing”，我们不要误解为“灵魂是独立于身体之外，有自己单独存在的实体”，这个是不正确的，这里说“灵魂要走的时候”，是指生命即将消逝，也就是新译本翻译的“正要断气的时候”。
V18 ：“…便俄尼…便雅悯”
拉结去世之前，替刚出生的儿子起名叫“便俄尼”，意思是“我伤痛的儿子”，因为她在生产的时候非常痛苦，拒绝受安慰，生孩子要了她的命。她的哭泣，也预先提示了将来从雅各产生的以色列这个国家在开展一个新时代的时候会面对许多苦难。有关于拉结生产时候痛苦、哭泣，甚至为初生婴孩起名为“我伤痛的儿子”便俄尼这件事所包含的预表性，在耶利米书31：15-17以及马太福音2：17-18有提到。
虽然拉结给儿子起名“便俄尼”，但是雅各却给孩子改名为“便雅悯”，意思是“我右手之子”，也可能是“在南部生的儿子”，因为雅各其他儿子都在北部巴旦亚兰出生。有一系列用来鉴定方位的希伯来名词，是以面向东方为准，所以南面是在右边。“右边”带有尊荣、技巧、智慧等意思。右手是一个崇高的位置。在雅各心目中，便雅悯要享有这个崇高的位置。从便俄尼到便雅悯，雅各的改名行动，是一个很美的信心举动，显示出在面对拉结难产而死、过去老仆人底波拉的死，在亲人相继去世的黝暗经历中，雅各有积极的一面，他不以一个负面的含义给孩子命名，而是以正面的、积极的含义称他的儿子。与拉结受苦时取了一个哀伤的名字相比，雅各取的名字可能含有离开拉班得到自由的意思，以及平安回到伯特利的神—迦南南方之地，完成以色列支派。这个名字对日后的以色列人有个提醒：当他们在这片土地定居下来以后，后裔的应许依然得以继续。无论如何，便雅悯的出生，是拉结祈求神再添一个儿子而获得的回应，完成了支派的数目。
V19： “拉结死了，葬在以法他的路旁”
在伯利恒，因着便雅悯的出生，雅各的家庭成员算已经完整，但是拉结在分娩中去世，这个事实，不禁让人联想到，在创31：32雅各跟拉班对质的时候，坚持自己没有偷取神像，还宣告若从谁身上搜出神像就不容谁存活，这样的死亡判决，如今似乎应验在拉结身上。雅各没有将拉结的尸首安葬在麦比拉洞，只是把她葬在他当时所在的地方，也就是以法他的路旁，以法他就是伯利恒。
V20： “拉结的墓碑”
雅各在拉结的坟上立了一块墓碑，传说今天仍有一座十字军所建的小型建筑物座落在那地方。不过根据撒母耳记上10章2节和耶利米书31章15节，这地方应该更接近耶路撒冷以北的拉玛，他们竖立建筑物的地方似乎比较偏南一点。
V21： “以得台”
第21节说雅各，也就是以色列，继续起行前往，在以得台支搭帐棚。以得台的意思是“牧羊台”，这是一个守望台，为防备贼来偷羊或其他牲畜而建的守望台。
V22： “流便去与他父亲的妾辟拉同寝”
第22节记载雅各的长子流便乱伦的罪。他与父亲的妾辟拉行淫。圣经在这里记载这件事，有其重要性。也许流便要运用他长子的权利，想要取代父亲成为族长，他效仿异教的习俗，将父亲的妾接收过来，好比日后大卫的儿子押沙龙那样。流便这样的做法是傲慢的，要继承父亲也为时过早，雅各牢记这笔帐，日后在雅各的临终遗言里明说，流便从此失去他长子的名分。
让我们留意：雅各一家在以得台支搭帐棚，居住下来。但是经文并没有提到雅各在以得台建祭坛。这似乎暗示了在敬拜的事上，他们又松懈了，而流便就在此地——以得台犯了乱伦的罪。
流便玷污了拉结的使女辟拉，就确定即使拉结死了，辟拉也不能取代利亚为父亲的正室。由于流便的罪，他连同西缅和利未丧失了领导权，日后利亚的第四个儿子犹大将得到这个权利。
节目一开始，我们提出的几个问题：当死亡笼罩着我们的生活时，神是否依然纪念我们？仍然与我们同在？神的应许还算数吗？答案是肯定的，人生虽然有生离死别，但是无法阻隔神的爱。
我是丽雯，再会！
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