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节目主持：林丽雯
strm467 与以扫和解（一）（创世记33章）
收音机旁的听众朋友，网络上的弟兄姐妹，平安！我是丽雯。
这时刻，让我们存着感恩的心，打开神的话语，聆听神透过圣经、透过清泉甘露，所留给我们的学习。
创世记第33章是一章两兄弟和解的记载，包括一连串的礼物、肃穆的家庭队伍，组织非常严密，让人觉得可笑又悲哀——可笑的是，雅各经过了与神的使者摔跤等等事件，已经一再得到神清楚的保证，会带领他平安回家，但是他依然犹如大敌当前，为身后事打点一切地面对以扫；悲哀的是，他在安排家人的队伍时，显示了他的偏心，让家人心中留下怨气，使日后他的孩子们无法和平共处。
有关雅各与以扫的事，在这一章创世记第33章结束。从雅各逃亡开始，直到他归回家乡，整个事件是个段落。雅各离家时是因为欺骗哥哥、欺骗爸爸，闯下滔天大祸。如今，这件事的恩怨必须有个了结，双方必须和解。创世记第33章，是雅各流放生涯的结束。他不但回到神所赐给他的迦南地，与哥哥和解，并且为自己建造房屋，为神在伯特利设立祭坛。
创世记33章1-17节：
1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，
2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。
4 以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。
5 以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是神施恩给你的仆人的。”
6 于是两个使女和她们的孩子前来下拜；
7 利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。
8 以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”
9 以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”
10 雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。
11 求你收下我带来给你的礼物；因为神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
12 以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”
13 雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。
14 求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”
15 以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”
16 于是，以扫当日起行，回往西珥去了。
17 雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。
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好棒！长久期待渴望能够与哥哥和解，如今，这一刻终于来到了。这其中的过程，真是超过雅各所想所求！原来，神老早就已经改变以扫的心意：以扫过去那么愤怒、那么在意自己长子所应得的祝福被雅各骗走，扬言要杀了雅各。但不知从什么时候开始，他的怒气渐渐消了，他不再执着与长子的名份，自从雅各离开以后，他在神的祝福下享受着完满而且富裕的生活。他渐渐觉得这一切已经很足够了，于是他心中也开始渴望与弟弟雅各和解。以扫宽宏大量，不计前嫌，见了雅各后显出格外的亲切。反观雅各表现得踌躇不前，而且自贬身份。解经家Westermann的看法，让我们看见这两兄弟的对比，他说：“以扫迎接雅各，就好像一般人迎接分离很久的兄弟；雅各迎接以扫，却如同家臣迎接领主（像古时候的各地诸侯部落小王朝见天可汗一样），因为雅各采用了宫廷般的仪式；他一本正经地展示了自己甘愿屈从，七次俯伏在地，卑躬致意，呈上礼物表示敬意。两种全然不同的迎接姿态，巧妙地交织一起，鲜明的对比不言而喻。”
这章圣经的中心主题是“和解”。这其中的过程，学者们有不同的立场。
1. 支持、赞同雅各的所作所为。
这一批学者认为，雅各送礼物给哥哥是明智之举，因为需要赔偿以扫以便取得谅解。在和解过程中，学者认为，虽然经文中没有明文记载雅各向以扫认罪并且得到以扫赦免这一段，但是学者认为这是必然的过程。这一批学者觉得，雅各早已不是20年前那个诡诈狡猾的人，他已经改变悔悟，他现在主动面对他的责任，因此他先给以扫礼物是一种赔偿，不是让步。
2. 雅各这种和解方式是没有必要的。他既然已经认识到神会救他脱离危险，但是却依然使用了非常不妥当的方式与以扫和解，这个方式会引起家庭纠纷——他将家人分队前行，又献礼物，又俯伏在地。
这批学者认为，既然雅各求神救他脱离以扫，神已经应允了这个祷告，那么就不必如此大费周章，因为神会负责引导整件事，以扫必定愿意与他和解，能和解不是靠这些讨好的举动，而是神的作为。让以扫消气是神在以扫心中做的感动而不是那些礼物。
到底哪一种立场才是正确的呢？如果我们研究上下文，就可以发现，支持第二种立场的经文比较明显。
1. 雅各在面对以扫之前，对家人所做的安排显出它的偏心。他在大难临头时，为了保护某些家人，不惜牺牲另一些家庭成员。
2. 雅各迎向以扫的时候，俯伏在地并且使用仆人对主人的语言，显示他有意放弃自己所承受的祝福，或者有意贬低他被神拣选作为他兄弟的主人的身份地位，这是违背神的心意的，这样擅作主张的行为是得罪神的。如果说，这个见面的方式只是一种礼仪，则以扫理也当用这礼仪为回应，但是以扫没有，他只是拥抱弟弟，足以证明雅各这种见面的仪式，不是当时社会习俗。那么雅各采取这样的方式，其存心就不点自明了。
3. 雅各对以扫表示，愿意随后到西珥，但实际上他没有这么做，他只是敷衍推脱，甚至撒谎，显示他依旧是习惯于使用一些小聪明小动作，无法坦荡荡光明磊落地处理问题。
第一批学者认为雅各的生命已有所改变，但是在这里我们看见，即使雅各有所进步，但显然不是太多。他对神也许有点信心，但是他也竭尽所能靠自己挣扎，他的行动显示了他充满了犯罪所带来的恐惧。
创世记第33章除了有“和解”的主题以外，也包括其他几个重点值得注意。雅各抵达目的地、设立祭坛，这些都是事件的高峰，其中两个纪念性的名字更是强化了这个发展，这两个名字就是“疏割”和“伊利伊罗伊以色列”。“疏割”是纪念他为牲畜搭棚，表明漂流寄居在外地的生涯结束了。“伊利伊罗伊以色列”是祭坛的名字，为了再回到应许之地迦南的时候，纪念“以色列”这个新名。
今天暂时学习到这儿，再会！
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