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节目主持：林丽雯
strm429 以撒昌盛（创26：12-22）
主内弟兄姐妹，网路上的朋友，我是丽雯， 每当录制清泉甘露，丽雯心里总是充满感恩，因为若不是神的恩典，我们就没有机会研读祂的话，没有机会认识祂，也没有机会事奉祂。所以让我们珍惜每一次学习神话语的时间。现在，让我们来研究以撒的生活事迹，看看他的家庭如何承受神的应许与福气。我们将会看到，一开始，以撒的生活并不稳定，但是最后，他蒙神带领安定下来，并且得到神丰富的祝福。我们一起翻开圣经，创世记26：12-22.
V12:“耕种…百倍的收成…赐福”
让我们看第12节，这里说到以撒继续留在基拉耳。既然他住了许久都一直蒙神保守看顾，妻子没有被人占有，同时亚比米勒也下令众人不得侵犯他们夫妇，所以以撒继续安心留在那里发展。经文说他在那地耕种，在古代近东，牧羊的游牧民族偶然也会小规模耕种，以撒也耕种，在当地耕种需要仰赖从天而降的雨水，所以他是否有收成，全看神是否赐福。经文说他的收成是百倍的，，这是不寻常的。还记得那地发生饥荒，他在那里住了许久，神赐福那地，所以他能耕种，而且有百倍收成，经文强调，这一切完全是因为耶和华赐福给他。新译本圣经翻译这一节是这样的：“以撒在那里耕种，那一年丰收百倍，耶和华实在赐福给他。”这句话在整段经文中非常重要，因为接下来的记载，都证明了这句话的真实——若没有耶和华的赐福，以撒不可能在这块土地上立足、昌盛。
V13:“大”
让我们注意第13节这里的强烈措词。原文希伯来文一再重复“大”，说到以撒“昌大”，“日增月盛”，成了“大富户”，这些字眼都有“大”（gadal）的字根。
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V14:“羊群…牛群…仆人…嫉妒”
如何昌大呢？紧接着第14节就列举以撒的财产，说他有羊群、牛群，又有许多仆人，同时在第16节亚比米勒也亲自见证以撒变得比他们更强大。这里我们看见，一个人因着神的祝福，变得愈加富裕和强大。当然，这是在以撒的身上，神如此带领他，让他昌盛来作为祝福的明证。但是我们需要留意，神有各样的方法带领祂不同的儿女，有时候，神所爱的，神也用苦难熬炼他，所以有时候我们也会看见敬畏神的人也会有苦难。
以撒昌盛，引来当地人非利士人的嫉妒，以致多方为难以撒。“嫉妒”这个动词qana，描述强烈的嫉妒，是一种会有所行动的激情热心。这个字可以解释为“嫉妒”，也可以解释为“热诚”，差别在于两者的动机不同：嫉妒是自私的，但热诚是无私的，比如说为耶和华大发热心，是热诚，是无私的。从qana 这个字的描述，可以知道，非利士人强烈想要以撒所有的，不惜以冲突手段获得。凡是不是当地人，而是由外地搬迁寄居在某地上，常都有这样的遭遇：当地人可能不友善，对外来寄居者有排斥的心理，特别是如果外来寄居者比当地人更有成就的时候，当地人会觉得这些成就本来都是自己的，却被外人抢夺了，当地人很少看见寄居者的努力、本事所以挣得这番成就，反而觉得受侵犯，潜意识里觉得，要是没有这个外人阻挡了财路，说不定自己早就发了。于是，对于眼前这个满有成就的外人，就份外眼红。弟兄姐妹，你是寄居者吗？你的成就如何？或者你还没有成就，不过，生活在你今天这片土地上，是否也常感受到当地人不友善的眼光？你会怎么做？让我们来看看以撒怎么做。
V15:“井…塞住，填满了土”
非利士人因为嫉妒以撒的昌盛，所以就从以撒的水井下手。在亚伯拉罕在世的时候挖了一些井，如今亚伯拉罕不在了，非利士人就将这些井塞住，填满了土。在创世记21：22-32，记载非利士人与亚伯拉罕立约的事，当年的王亚比米勒由于看见亚伯拉罕强大，所以与他立约，好让双方可以和平共处，互不侵犯。当时亚伯拉罕所挖的井得到亚比米勒的认可，还给那地方取名别是巴，就是盟誓的井的意思。换句话说，以撒住在这土地上，有立好的合约保证双方的利益，但是如今非利士人违约，也不信任神会看顾亚伯拉罕的后代，继续维持神的应许，所以虽然曾经因为怕亚伯拉罕蒙神保佑而与他立约，但如今他们以为这样的合约不必继续履行，可以开始任意妄为，欺负以撒。他们竟然把当年的井填满了土。
在迦南地，耕种要靠天降下雨水，水源短缺是当地的问题，水井在当时更显为宝贵，因为有雨水的时候，水井可以储存雨水，供人类和牲畜使用，也可以灌溉。水井是当地人不可或缺的，也因此，牧人之间为了水井争吵是常有的事。非利士人为了阻挠以撒的昌盛，就故意塞住这些井，拦阻以撒用水。他们显然认为，一旦亚伯拉罕不在了，他们与以撒的条约就终止，以撒不应该得到水井。
V16:“离开…强盛…”
不但非利士人欺负以撒，连亚比米勒也开始驱赶他一家。还记得在创世记20：15那里，当年的亚比米勒对亚伯拉罕说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。”如今，多年以后，另一个亚比米勒却不顾前人所立的约。叫以撒离开，原因是以撒比他们强盛得多。
这件事一方面我们看见，人与人之间即使立了合约，也不见得有真正的保障，人毁约的例子层出不穷，人的保证实在靠不住，只有神的保证会真正兑现，只有神是不改变、不说谎、信实慈爱的。
另一方面，我们也看见，神对以撒的应许实实在在应验了，以撒留在饥荒之地，不但没有饿死，反而日益强大，甚至给当地人带来威胁。
V17:“就离开…基拉耳谷…”
面对这样不公平的对待，以撒怎样回应呢？如果是你，你又如何回应呢？跟他们理论？或者大打出手？凭以撒当时的地位、实力，要大战一场也没什么困难的。同时他们有合约，可以凭合约定对方的不是，所以，要据理力争其实都是以撒占优势的。但是我们看见，以撒没有使用这些权利，相反的，他谦让，他息事宁人。他本来在那地耕种，如果要搬迁，谈何容易？但是为了和睦，他放弃了这一切。他离开那里，离开了肥沃的土地，去到大草原，依靠水井过活。
V18:“重新挖掘…照着他父亲所起的名字…”
以撒对于非利士人的蛮横行为也非常容忍，非利士人把他父亲亚伯拉罕所挖的井都塞住了，他默默的重新挖掘，然后依然按照父亲为这些井所起的名字来命名。为井起名是要确定拥有权，沿用父亲从前起的名字，以撒的目的主要是使他的拥有权成为不争的事实。这样便强调了非利士人的不公义，同时又纪念神的供应和保护。
V19-22:“活水井…宽阔之地”
从第19节到22节让我们看见，无论以撒被迫在哪里挖井，无论非利士人塞住他的水井多少次，他都能在旷野找到水，因为神与他同在。有神同在比拥有其他任何东西更为宝贵！神对以撒的祝福，包括百倍的收成、产业、仆人，尤其是从井里得水，这一切，都确认以撒是亚伯拉罕之福的继承人。
第19-20节继续水井的冲突，以撒为水井起名埃色，因为他们与他相争；第21节又为另一个水井起冲突，所以给井命名西提拿。这个名字和“敌对”有关。第22节结束了冲突，以撒搬得更远，并且挖了另一口井，因为他没有遇到反对，于是给水井命名利河伯。“利河伯”意思指“空间”，或者“宽阔之地”。这次的命名纪念耶和华使冲突结束，并且他们“必在这地昌盛”
人虽然欺压我们，但是若是神与我们同在，帮助我们，不管人如何为难我们都是白费心机的，我们在神手中，什么也不必怕，也因此，我们无需为自己伸冤，我们只要尽自己的本分，向神无愧于心，神会带领我们在这群不友善的人当中走我们的道路。
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