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节目主持：林丽雯
strm424 以扫出卖长子名分（一）（创25：27-34)
主内弟兄姐妹，网路上的朋友，平安！我是丽雯，在此丽雯诚恳的邀请您一块儿来到清泉甘露这个节目中，让我们暂时抛开各样的琐事，安静我们自己，让神的话语来洗净我们、更新我们，好让我们可以调校方向，重新出发。这一集，跟您一起学习的圣经经文是创世记25：27-34，我们要来看看以撒的两个儿子成长的过程中发生的一件大事。
这段经文叙述长子名分从以扫转移到雅各，记载了神的晓谕如何在两个孩子的成长中开始彰显。神说过利百加所生下的双胞胎，将要成为两个国家两个民族，而且是互相对立，同时大的要服侍小的。然后，在上一集，我们看见经文详细的描述了这两个孩子的出生。本来他们的出生是微不足道的，但是因着接下来事情的发展，我们就发现他们的出生是很重要的预兆。雅各和以扫照着他们的本相成长，以扫是世俗、原野的的粗旷人，眼光短浅，只为满足口腹之欲，轻看家族将来的产业。雅各有信心有远见，重视产业，但是在交易中为了个人利益而占了哥哥的便宜，以致他的人生蒙上了污点。以扫这个“身体发红”的人，为了“红色的东西”而被食欲所胜，出卖了他长子的名分。雅各这个“抓住脚跟的人”，狡猾地算计哥哥而取得长子的名分。
这段经文的记载主要是在解释长子名分如何变成幼子雅各所有，在这个冲突中，没有赢家，虽然雅各夺取了长子的名分，但是两兄弟都不足取。一方面我们看到世俗的以扫，他以为属灵产业毫无价值，所以为了一碗廉价的红豆汤就把这么宝贵的身份、名分给卖了。另一方面，精明的雅各，虽然高度重视属灵的事物，却是靠算计别人来夺取，所以他们两个人都不足取。我们看见双方把自己手中拥有的互相交换，丑态百出。让我们注意，这段经文的描述手法，似乎对以扫更有意见，因为经文说明以扫被称为以东，就是根据他冲动的本质，而且在这段经文的结束时，强调以扫轻看长子的名分而不是结束在评论雅各的诡诈。
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这段经文的神学论点包括：
1.长子名分是为了承接“应许后裔”这条族谱所必须拥有的名分。按常理，长子延续了“应许后裔”的族谱，所以，以撒是应许之子，以实玛利不算；以扫是长子，雅各不是；雅各的孩子流便是长子，犹大不是…但是因为各种因素，造成了这个族谱的传递成了现在我们看到的情况。
2.以扫轻看长子的名分，这个神学论点在这段经文显得非常重要，是这段经文特别要强调的。
3.父母的偏爱也是这段经文要指出的。以撒和利百加各自偏爱其中一个孩子，可能导致无法化解的分歧，使家庭分裂。这个问题在圣经中常常出现，危害影响到家庭所蒙受的祝福。
让我们接着看这段经文大略的重点：
1.我们看到经文中重复提到“长子的名分”这样的字眼一共有4次之多，包括第31、32、33、34节，突显了经文关注的焦点。
2.另外我们也看到以扫对他所有的不看为宝贵，不以为意，他只在乎当下的需要。雅各打算利用以扫这样的弱点，一心盘算着如何夺取以扫所有的。
这个事件和创世记第三章始祖的堕落有些相同之处。两段都有狡猾的人和无知的人之间的冲突，两段经文都用“与生俱来的权利”来交换食物。以扫与生俱来的权利就是身为长子，人类的始祖与生俱来的权利就是能与神面对面，活到永生。他们都把这些轻看了，只为眼前的口腹之欲。他们无知到只为天然欲望的满足，放弃了属灵的祝福。
如果我们从这样的角度来看人类的始祖，看以扫所犯的错，就会体会，这样的行为是何等严重，何等轻慢神，他们所承受的惩罚，就不为过了。
这段经文可以有不同的解释方式。一种方式是在长子名分所带来的紧张冲突之下，对照两个人的特性，我们会发现，这两个人都不能作为模范。从经文的记载手法，字里行间，我们可以知道，以扫是叙述的焦点，这个事迹用很多的篇幅描述以扫的本质，真是提到他被溺称为以东的语源由来，结论时更指明他轻看长子名分。以扫实在是一个贪恋世俗的强有力的例子。
V27:“善于打猎…为人安静…”
27节这里说：“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”这两个孩子逐渐长大，他们不同的性格也愈来愈明显。以扫是个户外生活者，是漫游田野熟练的猎人，雅各却喜欢舒适地躲在家中。在这一节经文里，我们看见其中的对比：熟练的猎人和住帐棚之人，其中“田野”和“帐棚”是个对照，还有，积极的猎人对照深思熟虑的牧人，以扫好动、粗暴、狂野、放任、狂暴、激动，雅各则好静、稳重、安静、文明。描述雅各“为人安静”这个字，通常是指“完美、无暇、无可指责”，但是在这节经文里似乎有不同的意思，或者可以说，雅各为人沉静、有城府、精打细算。另外，雅各“住在帐棚”，这让人想起古代苏美国王的名单中，许多早期君王据说都居住在帐棚，明显表示他们是高贵而且文明。
总之，两兄弟在专业上的对比，成了后来交易的基础，以扫世俗的天性逐渐明显，放任过活、冒险打猎，是个熟练的猎人。而雅各则是他踏实、安于家居，等待时机夺取长子名分。
V28:“爱以扫…爱雅各”
第28节接着解释了以撒爱以扫的原因，因为以撒喜爱吃以扫带回来的野味。他的偏爱，是基于个人感官享受，而不是持久的品质。以撒爱以扫是“因为常吃他的野味”，这里暴露了以撒的弱点，在以后我们研究到创世记第27章的时候就更明显的看出这个弱点彻底地被利用了，以撒的失败是他选择的基础全凭感觉，而感觉往往是最靠不住的。
弟兄姐妹，你在做选择的时候，是凭感觉吗？试问有多少次，你凭感觉所作的判断，作对了？还是常常后悔不已？
而雅各则是温和而执着，又常躲在帐棚里，可能因为这样，跟母亲利百加有更多时间相处，母子感情比较深厚，所以利百加较偏爱雅各。当然，可能还有一个原因，就是在雅各出世之前，神晓谕她，雅各才是蒙拣选的那一位，大的要服侍小的，所以利百加就偏爱他。在创世记第27章，利百加对小儿子特别的关注，要确保以扫不得长子的祝福。我们可以推测，这是神的晓谕使她特别留意以撒给儿子的祝福。
这节经文轻描几笔，就勾画出父母之间的差异：“利百加却…..”这是兄弟之间冲突的一部分。“爱”这个字，以撒“爱”以扫的动词是过去时态loved，利百加却“爱”雅各的动词改为分词loving,表明利百加对雅各的爱似乎更加持久坚忍。
夫妻之间缺乏共识，缺乏沟通，二人各自偏爱其中的儿女，这是造成家庭纠纷的其中一个原因，兄弟反目成仇，很多时候都是在成长过程中，父母的管教处理不当，偏袒某一方加深了兄弟间的嫌隙。
丽雯看过一些例子，当父母偏爱其中的孩子，没有一视同仁时，孩子之间几乎都是无法和睦共处的，即使表面上和平共处，内地里却是波涛汹涌的，一旦有导火线引发，就会惊天动地，一发不可收拾。
因此，劝告作父母的，对子女要一视同仁，我们无可否认，有的孩子比较贴心，比较乖巧，很容易赢得长辈的好感，有的很难管教，给父母很多烦恼，父母难免对他唠叨多一点，气话说多一点，但是在理智上，一视同仁、公平对待每个孩子，才能家和万事兴！
好，让我们下一集再继续学习神的话语，我是丽雯，再会！
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