www.livingwaterstudio.net
节目主持：林丽雯
strm420 以撒娶妻（五）（创24：61-67）

以撒娶妻第四段是『事件结束』（第61-67节）记载利百加与老仆人回到迦南地成为以撒的妻子。让我们先把这段经文念一遍，创世记24：61-67.

V61-V62：“跟着…”、“刚从庇耳拉海莱回来”

第61节说“利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。”是的，老仆人持守他的职责，不敢耽延，坚持赶快上路，回乡复命，而利百加也顺从地离开娘家，既然知道这一切乃是神的旨意，就无须再犹豫什么，顺从并且行动是唯一当选择的，于是利百加在使女们的陪同下，走上迦南的路，准备开始她新的人生。第62节说：“那时，以撒住在南地，刚从比耳拉海莱回来。”如果我们还记得在研究创世记第16章的时候，就对这个名词有印象，那是夏甲在井旁遇见神，听见了神对她的应许，于是她称这位神为看顾的神，同时为当时遇见神的井取名为比耳拉海莱，意思是 “那看见人的永活者之井”。就是说这口井是永活全能者的井，同时这位永活全能者看见了夏甲的苦情，所以会眷顾那受苦的人。从夏甲的表达让我们学习到：这位永活者是神， 神看见所有的事情，祂也看顾引导人。从祂的奇妙看顾之下，以致人看见祂的作为，认识祂。“庇耳拉海莱”这口井的名字，这个名字的解释关键在于“看见”。因为神“看见”夏甲的需要，所以祂供应，有祂的供应证明祂是永活的神。夏甲体会这样的真理，因为她经历了神的显现。如今，我们今天的经文强调以撒从这口井回来，紧接着我们知道他将要与他的新娘子相遇，这样的表达方式很明显的告诉我们，他们这段婚姻有神的引导看顾，是神一手带领安排；不但如此，利百加遇见老仆人是在一口井旁，而以撒从一口井那儿回来，遇见利百加，这一点很重要，表示井是双方遇见配偶的象征性地方，显示这样的经历不是巧合，而是刻意的安排，安排者是神。

V63:“默想，举目……”

第63节：“天将晚，以撒出来，在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。”以撒一直给人的印象就是内向沉默，温顺并喜爱默想的，他从少年时期，被父亲亚伯拉罕放在祭坛上要献为燔祭给神时，就知道他是个非常顺服听话的好孩子，这次家中的老仆人远赴巴旦亚兰为他寻找配偶，他必定也知情，对他这个当事人来说，这是一件大事，他心里必定记挂紧张这件事，他已经从父亲那儿认识了这位奇妙的神，他必定也把自己的终身大事交托于这位神，此时此刻，他在田间默想，深信默想内容一定包括了思考他的配偶这方面的问题。在思考之间，举目一看，远处有骆驼队伍渐渐靠近他，对他来说，很自然想到，是否这就是他家中的骆驼队伍？是老仆人回来了吗？他独自回来吗？还是也带着他的新娘子一起回来？在这举目一看的一瞬间，相信在以撒的脑海中盘旋了不少问题。

®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®

V64-65:“就急忙下了骆驼”、“是我的主人”

第64节提到利百加也看见了以撒，虽然不确定来者何人，但是她先急忙下了骆驼，表示对来者的尊重，她的礼貌依然令人欣赏，然后她问老仆人，这位来迎接他们的人是谁？可见利百加是个非常主动非常积极的一个人，她不是被动地任人摆布，而是有主见地、积极地朝向这段旅程，主动去认识了解每一件新事物，新人物，这是作为一位女主人需要具备的资质。老仆人回答说：“是我的主人。”让我们注意，在这里，以撒已经成为主人，继承了亚伯拉罕的领导权，新一代就此开始。利百加听见眼前这一位就是即将与她结为夫妻的丈夫，她就拿帕子蒙上脸。我们都知道，古时候的女子不会轻易在陌生男人面前露出自己的脸庞，基本上只有在家里，在父亲 或丈夫面前才会将帕子拿下来，虽然不知何故，这一路上利百加没有用帕子蒙上脸，但是在会见以撒的这一刻，她不忘记当时的风俗，赶紧将帕子蒙上，虽然不久之后以撒就是她的丈夫。

这一点很重要，虽然这是利百加一个看来不起眼的动作，却给我们今天的未婚男女一个很大的提醒：在结婚以前，即使是前一刻，都应该谨守当有的礼仪，时下许多年轻人在定了婚约以后，以为虽然还没有举行结婚大礼，不过反正迟早是夫妻，就轻易地同居，发生性关系，这是不妥的，因为无论怎样接近婚期，毕竟还是属于婚前，只有在婚礼真正完成以后，二人才算是夫妻，才有权利享受夫妻之间可享受的权利，否则，都是属于婚前性行为，都是得罪神的。远在利百加的时代，姑且不谈婚前性行为，他们只是履行男女社交之间应有的礼仪，即女子用帕子蒙脸。这个礼仪在即将成为自己的丈夫面前依然持守，这是给我们后人一个很好的榜样。

V66-67:“将所办的一切事都告诉以撒”、“进了他母亲的帐篷”

第66节说老仆人将所办的一切事都告诉以撒，相信他的报告就像在利百加的家里向利百加的家人报告那样，详细地将神如何引领整件事的过程都一一禀报，好让以撒知道，这位眼前的少女就是神带到他面前的妻子，让我们注意，老仆人肯定也向亚伯拉罕禀报一切，但是经文这里没有提到亚伯拉罕，而是凸显以撒，很明显的，以撒成为舞台上新的主角，是这个家族新的领导人了。以撒听见了一切，经文说他便将利百加领进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻。帐篷常是指新婚的洞房，这里表示他们正式举行了婚礼，成为夫妇。经文特别强调，这是以撒的母亲撒拉的帐篷，撒拉已经过世，撒拉是上一代的女主人，现在利百加被领进上一代女主人的帐篷，表示利百加继承了撒拉的地位，成为新的女主人。以撒迎娶新娘子，不是一件普通人家婚嫁的事，而是神所拣选的人、所拣选的家庭，上一代的使命传承到下一代的重要阶段。神拣选了亚伯拉罕，从亚伯拉罕的孩子以实玛利和以撒之间拣选了以撒，也在众多女子中拣选利百加成为第二代主人的配偶，往后，神还会在下一代再作拣选的工作，直到救恩成就，恩临万邦。

让我们注意最后一节提到，利百加填补了因撒拉的死，在以撒心中留下的空虚。是的，我们相信，以撒是撒拉的心肝宝贝，做母亲的对这个唯一的宝贝儿子一定关怀备至，照顾得无微不至，以撒在家中是天之骄子，是父母捧在手心呵护长大的人，撒拉必定是以撒谈心的对象，必定是最懂他的心思最体贴他心意的慈祥母亲，以实玛利很早就离开了这个家，以撒没有兄弟姐妹相伴长大，他的成长过程中，对母亲的依赖必定不轻，但母亲终究离开世界，这种失落感必定非常强烈。虽然亚伯拉罕肯定对他疼爱有加，但是父亲的角色毕竟无法完全取代母亲。而这里告诉我们，以撒自从娶了利百加以后，才得了安慰，妻子的角色弥补了失去母亲的欠缺。这是真的，许多时候，我们以为男人很坚强，流血不流泪，但是男人的心依然是依恋母亲的，不管多大年龄的男子，失去自己亲爱的母亲时，那份失落是非常真实的，身为妻子的应该更多体恤丈夫的这份失落，扮演好自己的角色，弥补丈夫心灵的失落。基本上，作妻子的，在丈夫面前本来就有三重角色：当丈夫需要谈心的对象时，扮演好红颜知己、妻子的角色，当丈夫需要领导的自尊时，扮演好被照顾的女儿的角色，当丈夫面对困难束手无策时，挺身而出扮演好母亲的角色，此乃有智慧、成功的妻子。利百加在结婚初期，深信她也胜任这样的角色，至少她足以被称为以撒的红颜知己，弥补了以撒心灵的空虚。

以撒娶妻的事件就此告一段落，这个事迹让我们学习到，只要信靠神的人以负责的行动顺服与神的约定，就可以信赖神必定会带领一切成全一切，藉此彰显神的信实。我们知道以撒这段婚姻的引导和成全跟神的计划有关，正是神祝福的计划，神使择偶的事顺利通达，这样是以负责的态度履行向亚伯拉罕所立的约，由神引导完成。

这件事教导我们有关人的信实和神信实的引导，神不是随便为以撒找个妻子，因为这段婚姻成为神在世界的计划不可或缺的一环。今天我们如果在类似的事情上寻求引导，我们必须问的是“并非神是否为我预备一个合适的配偶，而是这样的婚姻对神会有怎样的价值”？在环境中寻求神的引导，不能为着自私的动机，必须为着神的旨意。如果我们承诺忠心遵行神的旨意，所有行动都是为着祂，为着每件事有祂的同在和引导而赞美敬拜祂，这样我们才有资格说自己在这样的事情上，信赖祂的引导。

神的旨意虽然不能预先知道，但是我们可以藉着那些看重祷告、并正直地遵守与神的约定的人，来帮忙辨认。

神究竟会怎样引导信靠祂的人呢？除非我们跨出信心的第一步。

让我们一同来学习寻求神旨意的功课吧！

我是丽雯，再会！

®®®未经授权，请勿擅自使用、转载；已经抄袭者请自行删除，请尊重知识产权，违者即为“盗取”。十诫中第八诫“不可偷盗” ®®®

转载请注明：活水之声 » strm420 以撒娶妻（五）（创24：61-67）