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节目主持：林丽雯
strm400 二城遭毁灭（创19：23-29）
上一集我们谈到罗得与天使讨价还价，始终舍不得离开罪恶之城所多玛，让我们今天继续来研究事情的发展。我们先来读今天的经文，创世记十九章23到29节。
『罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。』
V23-24：“罗得到了琐珥……耶和华……降于……”
从第二十三、二十四节让我们看见，即使罗得一直走得不干脆，一直讨价还价，不过，神的慈爱与信实依然向罗得彰显，神忍耐地透过天使允准了他的要求，就是不逃到山上，而是逃到小城琐珥。不但如此，神等候罗得逃到琐珥，才开始施行对两座罪恶之城的审判。当我们常研究人的软弱，再分析神的信实慈爱，不禁对神的忍耐感到惊叹，我们便能理解，人的罪何等辜负神的爱！
V23：“日头已经出来了”
有人这么说，在古代近东，法庭象征性地在太阳升起时开庭。也许，古代法庭的确选在日出之时开庭审讯，但这和这里创世记十九章23节是否有关系我们无法肯定，我们只能确定，当天使造访罗得是天黑时分，所多玛人想要加害罗得一家，以及天使对罗得的宣告和劝勉，最后还有罗得的讨价还价，都发生在深夜直到天快亮时。而最后，罗得抵达琐珥时，正好是日出时分，于是就在此时，神开始施行可怕的审判。
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V24：“从天上耶和华那里”
神用“硫磺与火”消灭所多玛、蛾摩拉和“全平原”。解经家、考古学家都这么猜测：这“硫磺与火”很可能是当时发生了一次很严重的地震，地里头高高喷出柏油，因为如今在这地区依然常发现柏油。有人说地震时散发出来的大量天然气体和易燃物质，它们一并燃烧起来。不管以上猜测是否就是当时毁灭二城的方式，但如今依然可以在死海边缘找到硫磺的沉淀物。无论怎样，这节圣经描绘的是神“亲自施行审判”，这硫磺与火，是“从天上耶和华那里”降于所多玛和蛾摩拉的。这次的毁灭是全面性的，死海以北和以南的地层显示，在所多玛和蛾摩拉被毁的时期，大约是公元前二千年，这个地区的地层有显著的改变——在这时期之前，这地方人口稠密，但从那个时候开始，直到如今，它只是一个废墟，总而言之，无论神用的是什么方法，这都是一个神迹。圣经记载的这件神迹，与考古的研究的发现的情况吻合。
V25：“那地……全平原……所有的居民……连地上生长的，都毁灭了”
我们读第二十五节的时候，就可以看见，这次的毁灭非常彻底，非常可怕。不尊重圣经的人常会从这些类似的经文中挑毛病，指责神太残忍暴戾。神真的残忍吗？前面好几集的节目，我们谈过了所多玛城的罪恶，我们知道这城的罪已经达到恶贯满盈的地步，同时我们也知道，神应允亚伯拉罕的祷告，如果这城里有十个义人，神就愿意再宽容他们，不毁灭他们。如今，神彻底毁灭，足以说明，这城里连十个义人也没有。神残忍吗？如果对于一个作恶多端，屡次残害良民的罪犯施以审判，判以死刑，这算残忍吗？若不将之绳之以法，让他继续残害他人，对其他受害者岂不更残忍吗？一个人身上长了毒瘤，为保其性命而切除肿瘤，这算残忍吗？批评论断神残忍的人实在不了解何谓真正的善，真正的公义。
V26：“回头一看”、“一根盐柱”
在这次毁灭中，可悲的是罗得的妻子，虽然她已经和丈夫罗得从所多玛城逃了出来，还是成了罹难者之一。当他们一家四口正匆忙走离这火光熊熊的城，她“回头一看”便遭殃了。从原文圣经中，按照希伯来文的意思，她是“在他们的后边”回头看，表示她当时是离开了罗得，可能是想转身去看清楚她所爱的城市是怎样毁灭的。可能她对那城有深厚的眷恋，她即使知道那是神所憎恶，要毁灭的地方，依然迷恋不能割舍，以致她违背了天使严严的吩咐，她“回头一看”结果变成了“一根盐柱”。也许她太接近那毁灭的火，以致被降下来的盐物质的残余物质堆裹起来。她的身体肯定会立在那里一段时间，因此成为一个很有力的视觉教材，叫人知道不顺服神是何等严重的事。
有关盐，在圣经的世界，把盐撒在一个地方，表示判定那里永远荒凉（申29：23，士9：45，诗107：34，耶17：6）直到今天，靠近死海南端有一些奇形怪状的盐柱，让人回想起罗得妻子的愚昧。
V27-28：“从前站在……的地方……不料……”
在第27节、28节里提到亚伯拉罕清早起来，看见远远东方有所多玛被毁的烟升起，他一定知道，那城里连十个义人也没有，必定不胜唏嘘。27节说他到了“从前站在耶和华面前的地方”，这就是他向神为罗得，为所多玛、蛾摩拉代求之处。经文强调这点，表示亚伯拉罕实在关心他代求的结果，他要观看神的作为，他向那地与平原的全地观看，那地如同烧窑一般，烟气上腾，可见那天上的硫磺与火非同小可；经文出现“不料”，意味深长，那地曾经是繁华之地，圣经甚至形容那地“如同耶和华的园子”在创世记十三章10节说：“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的；那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”是的，这个美丽繁华得用“耶和华的园子”来形容的地方，因为罪恶的缘故，神将它彻底毁灭。一个充满罪恶的地方，不管外表再怎么美丽吸引人，在神眼中仍是当灭之物。弟兄姐妹，我们不要被许多事物的外表所吸引，而忽略了神所在意的问题，只看重外表而不看重本质，到头来只是一场空。经文二十八节说“不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”但愿我们手中紧紧抓住不放的，别在“不料”中化为乌有，求神帮助我们有正确的眼光，追求正确的事物，追求有永恒价值的东西。
V29：“祂记念亚伯拉罕”
第二十九节，记载说，“当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”这里说明，神拯救罗得，是因为神“记念”亚伯拉罕，也就是说亚伯拉罕先前的代求并不是完全白费的。让我们注意这个动词“记念”，这跟神立约的信实美德有很大的关系，所多玛罪该被灭，但是耶和华信实守约，祂没有忘记祂对亚伯拉罕的承诺，祂答应亚伯拉罕若那城里有十个义人祂就不毁灭那城，但神当然清楚知道那城根本凑不足十个义人；同时神更知道亚伯拉罕代求时所没说出口的事就是他对罗得的牵挂，所以神在倾覆那城时拯救了“义人罗得”。称罗得为义人，在新约圣经彼得后书二章7到8节有记载。虽然罗得有许多软弱，但无可否认，他从叔叔亚伯拉罕的信仰中认识了这位永生上帝，他有从神那里领受的小小美德，至少他关心两位天使，他舍命想要保护来投宿的客人。然而称义实在不是因行为，乃是因为信神，罗得因为信神所以被称为义人，因为信所以活出行为，行为是因信称义的彰显，而不是因信称义的原因。
经文第29节说明，罗得蒙拯救，不是因为罗得的品格，而是因为神对亚伯拉罕的承诺，如此看来，罗得的得救是本乎恩而非行为。亚伯拉罕最关心的事得蒙神垂听，这给我们极大的鼓励——我们心急如焚地为所爱的人代求时，神绝不轻看。
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