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节目主持：林丽雯
strm385 神听见（一）（创16：7-11）
亲爱的弟兄姐妹，平安，我是丽雯。在跟随主的道路上，我们需要神的话语不断地更新我们，使我们更合主用。求神帮助我们一同在学习圣经的时候，不断有领受。这一集节目我们继续来研究创世记。上一集我们谈到撒莱和夏甲的冲突，让我们看看事情有何进展。请我们翻开圣经创世记，我们要读的是创16：7-11 。
7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见他，
8对他说：撒莱的使女夏甲，你从哪里来﹖要往哪里去﹖夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来。
9耶和华的使者对他说：你回到你主母那里，服在他手下；
10又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；
11并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。【以实玛利就是神听见的意思】
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好，我们读到这儿。
让我们大略地把这段经文分段如下：在V7-12是记载耶和华和夏甲在旷野的会面，以及神对她的应许；V13-14是记载夏甲信心的回应，V15-16就记载孩子的出生。
我们看到这段记载的时候，特别要留意的是对话部分，尤其是耶和华的发言，因为在记叙文中，神的发言常常是祂所强调的重点。
让我们将经文逐一的分析——
V7“耶和华的使者”
第7节说“耶和华的使者遇见夏甲”。不过，我们注意到这位“耶和华的使者”他是以第一人称的身份替神说话的，我们注意第10节他说“‘我’必使你的后裔及其繁多“，同时在第13节夏甲又称他为“那对他说话的耶和华为看顾人的神”。我们看到夏甲称呼这个对他说话的是“神“，那么第10节这个说话的使者他以第一人称：”’我’必使你的后裔极其繁多“因此，这位使者似乎一方面是与耶和华有分别，为什么呢？因为被称为“耶和华的使者”；另外方面又似乎是神自己。那要怎么样解释呢？一般有两个看法：
1.耶和华的使者既然是代表耶和华传递信息，所以他就会以耶和华的身份发言，所以他就以第一人称的身份来说话。
2.有的人就指出这位“使者”其实就是道成肉身之前的基督，祂就以神的使者和仆人的身份来向人显现。
所以，如果这个第二个解释，说到耶和华的使者真的是基督的话，道成肉身的基督的话，其实也是合理的。无论是哪一种的解释，总之，这位使者他是来自神的，祂所传达的内容也来自神。
第7节说“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见夏甲。”书珥是位于埃及东面，在巴勒斯坦南部，往埃及的路上。很显然的，夏甲从撒莱面前逃走，准备逃回自己的家乡埃及，不过，就在半路上，神的显现拦阻了她。
V8“…撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？…”
我们看到耶和华的使者称呼夏甲为“撒莱的使女”，这个非常有意思，这里不是直接叫她的名字“夏甲”，也不是称她为“亚伯兰的妾”，或者说“女主人夏甲”，而是先提出夏甲真正的身份地位——她是撒莱的使女。夏甲本来就是撒莱的使女，但是她自从怀了亚伯兰的孩子，就小看她的主母撒莱，也许她以为自己将要升格为女主人，因为母凭子贵。从耶和华的使者对她的称呼提醒她不要妄自尊大，其实她如果一开始就谦卑，就不会惹来撒莱的苦待，也不必逃亡，她如果安分守己，在亚伯兰家中好好的养胎，把孩子生下来，不也是一种的安定、一种的幸福吗？耶和华的使者先用称呼提醒她，告诉她说你是撒莱的使女，然后就故意问她从哪里来，要往哪里去。这个不是说耶和华的使者不知道她的来历，而是要她亲口说出实情，人只有在面对现实、面对自己，才能够针对问题，解决问题，神的帮助才有意义，所以这第8节当中，神先让夏甲自己说出问题。夏甲在苦难当中，就将实情招供了，她说她是从“我的主母撒莱面前逃出来。”首先她承认撒莱是她的主母，她受撒莱苦待提醒了她不可越份，她始终是使女，撒莱才是主母，然后她承认自己是逃出来的，不过她没有说明要往哪里去，也许不敢说，也许是真的不知道要往何处去，只是下意识地往埃及的路上跑。
V9“…回到…服在…”
耶和华的使者就吩咐她“回到撒莱那里去，服在她手下”。这个安排有几项的原因：首先，神要她归回本位，这样才不会让事情更复杂，人归回本位，站在本位的立场去看事情，尽本分，使所有的事情可以井然有序地处理，这才是解决之道。人往往犯了第一个错误以后，偏离正路，使用小聪明，甚至不择手段去掩盖错误，结果事情更加恶化，无法收拾。
“回到撒莱那里去，服在她手下”第二个原因是，让亚伯兰夫妇以正确的态度对待夏甲，夏甲既然是使女，就以对待使女的合理方式对待她，既不苦待她，也不可将神的应许寄望在她身上，以为亚伯兰的后嗣将从她而出。这就是神对亚伯兰和撒莱的提醒，用什么方式提醒呢？命令夏甲回到亚伯兰的家庭当中。
V10“…后裔极其繁多，甚至不可胜数”
第10节神应许她，她的后裔将要极其繁多，甚至不可胜数。这个应许在创17：20神向亚伯拉罕再次地提起，那是因为在第17章，神清楚的强调，应许之子是从撒莱，后来改名为撒拉，应许之子是亚伯拉罕，亚伯兰他的太太撒莱而生的，不是从夏甲而生的。当时亚伯拉罕想到夏甲所生的孩子将来前途如何，神有丰盛的怜悯和慈爱，所以神也乐意施恩给夏甲并且她的后代，让她昌盛。人虽然软弱，常常悖逆神，常常惹麻烦，可是当人倚靠神的时候，神依然按着祂丰盛的怜悯施恩予人。神并不认同夏甲所生的成为应许之子，因为神的计划里，早已经命定是由撒莱所生。但是，夏甲在被动的情况下怀了亚伯兰的孩子，神对她格外怜悯，这就是神的性情。
弟兄姐妹，对于神的慈爱怜悯，我们理当加倍敬畏恭敬，而不是利用神的怜悯故意犯错轻慢神。
让我们继续看第10节，神这个应许，让夏甲的后裔极其繁多，在创25：13-16我们就看见已经应验了，我们看到神是信实的神，祂让夏甲的后裔成了十二个族长，也成为大国，往后我们继续查考的时候，查考到创世记25章的时候，我们看到这个应许应验了。
V11“…起名叫以实玛利”
神应许夏甲要生一个儿子，并且要起名为“以实玛利”，同时解释说“因为耶和华听见了你的苦情”。“以实玛利”就是“神听见”的意思，这个名字的意思，常常用来提醒人们重要的事件背后的意义，以实玛利的名字，将永远的让人记起，在旷野神如何回应夏甲的呼求。神听见了夏甲的呼求，听见了她的苦情，神是“听见”的神，一切的事情都无法向神隐瞒，祂听见你的叹息，听见你的流泪，听见你的心在淌血，听见你的哀求…
“神听见”这个观念，在古代世界的命名中相当流行，遭遇悲惨的人需要神的帮助，请求神在苦境当中能够听见并且伸出援手。“以实玛利”这个名字表示“相信神听到了”。“听见”这个主题，在创17：20再次提到，就是当应许之子以撒出生的时候，“以实玛利”也不会被神忘记。然后我们会发现在创21：17，神“听见”在旷野里头童子的声音，这个童子就是夏甲的孩子以实玛利。我们看见，第一次神“听见”夏甲的苦情，第二次神“听见”亚伯拉罕牵挂着以实玛利的心情，第三次神“听见”童子以实玛利的声音。
听众朋友，弟兄姐妹，有时候我们心里头感到很苦，不是因为我们觉得什么事情很难解决，或者我们的身体有什么病痛等等，而是因为我们觉得没有人“听见”我们的苦情，没有人理解我们心中的感受，我们觉得又委屈又孤单。有时候，当你遇到某个人愿意倾听你的心声，理解你的感受，即使对方没有伸手援助解决你的困难，你也会从对方的身上得到极大的安慰，不知道你有没有这种经验吗？神听见夏甲的苦情，今天神也能听见你的苦情，但愿你能够知道神听见，而且得到安慰。
我是丽雯，我们下一集清泉甘露，再会。
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