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节目主持：林丽雯
strm383 娶夏甲（创16：1-3）

主内弟兄姐妹平安，丽雯在这儿给您主持清泉甘露，希望您从我们的节目当中认识神更多，也盼望神的话语给您带来真正的盼望和喜乐。我们谈过了神与亚伯兰的立约，从前几次的研究当中，我们可以看见神的应许是何等的坚定，不单神亲口保证，还设立了立约仪式。按理，亚伯拉罕的心应该可以定下来了吧？不过，神的承诺一天过一天，始终没有任何迹象显示他将会生下一子半女，日子一天天的过去，心里的不解或许一天天的加剧，怎么办呢？还要继续等候吗？神是不是已经忘了祂答应过的事呢？如果你是亚伯兰你的心情如何呢？今天，让我们从这段经文来看事情的发展。创世记16：1-3，我们一块儿的来读创世记16：1-3 。

1 『 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。
2 撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子【原文作被建立】。亚伯兰听从了撒莱的话。
3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 』

从这段经文当中，我们就看到说亚伯兰的妻子撒莱开始不耐烦，一直没有怀孕的好消息，加上夫妻二人年事已高，时日不多，看来似乎得做点什么才行，于是撒莱就想借着婢女夏甲成就神的应许。神的应许还没实现，人就以自己有限的智慧以为要用自己的方法来“帮助”神去实现，这样的想法实在是大错特错，只有使事情变得复杂。

在往后的日子里，我们看到亚伯兰纳妾的这件事所带来的即时后果，就是冲突，长远的影响是带出许多后裔参杂的问题，他们都继承了夏甲不服的心，肉体生的后代没有带来和睦。唯有因神超然介入而生的孩子才可以。

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让我们现在逐一的来分析经文——

V1，“亚伯兰的妻子”。

经文第1节强调撒莱的身份，她是亚伯兰的妻子，有合法的地位，神应许要出生的儿子理当由她而出。第1节说：“亚伯兰的妻子撒莱…”

V1，“不给他生儿女”。

好，那么撒莱怎么样呢？经文接着说：“撒莱不给他生儿女“撒莱无法生育。这是一个非常令人费解的问题。怎么办呢？神的应许究竟要如何成就呢？根据人的常理判断，神所应许的儿子根本不可能会透过撒莱生下来，因为她没有办法生育。

听众朋友，让我们注意“不能生育”的主题，在亚伯兰、以撒、雅各的生平当中都是很突出的——撒莱、利百加、拉结都有不能生育的问题，一直到神使她们怀孕，让她们获得后代。这个“不能生育”的主题强调了“是神的主权，给世界带进了这些有名的老祖宗。”

V1，“使女…夏甲，是埃及人”。

我们接着看经文第一节提出了一个人物，就是“夏甲“。夏甲，她是撒莱的使女，是服侍在撒莱身旁的婢女，不是女奴，不是奴隶。她和撒拉的关系，就像以利以谢和亚伯兰的关系。平时她和撒莱形影不离，随身伺候，相信她对撒莱的生活习惯、喜怒哀乐、兴趣爱好了如指掌，也对撒莱家中的一切很熟悉，对亚伯兰也有很多接触的机会，除此，我们深信她是清秀可人，办事有条有理，否则她没有办法胜任服侍女主人的重任。经文说，她是埃及人。亚伯兰的家中怎么会有埃及婢女呢？最大的可能性，就是当迦南地发生饥荒，亚伯兰带着妻子下埃及的时候，法老送给他的礼物。当时由于信心软弱走向埃及，没想到带回这么一位女子，成为日后无休无尽的问题。

V2，“因他得孩子”。

第2节说撒莱自作主张地让亚伯兰纳妾，她没有办法耐心等候神的应许成就。自从神在创15：4向亚伯兰启示以后，已经经过了一段很长的时间，15：4神很清楚地告诉他说，他本身所生的才是他的后嗣，这样的一件事情一直到现在，已经经过一段很长的时间。在我们看今天的经文16：3的时候，提到亚伯兰在迦南地已经住了十年。那时候亚伯兰几岁？就是85岁了。如果从神呼召亚伯兰离开吾珥，离开哈兰到迦南算起的话，神应许给他们夫妇有后裔这件事情，已经有十年的时间。这么久的岁月，神的应许一直还没有实现，撒莱感到非常不耐烦。她承认神创造生命，但是她没有办法理解她自己没有办法生育，要怎么样去让神的应许实现呢？这个无法生育跟神的应许如何相连呢？她的理性没有办法了解，神的应许原来是超越环境的限制。所以她就对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育…”她埋怨神，认为说神一方面承诺给他们儿女，一方面又让她不能生育，同时神又强调亚伯兰亲生的儿子才是继承他们家业的人，那么，是不是表示有其他的办法，可以达成这件不可能的事呢？于是，撒莱就想到了“纳妾”这个途径了。

我们刚才说夏甲是撒莱的贴身婢女，想必赢得撒莱的欢心和信任，所以她就建议让夏甲成为亚伯兰的妾。她的想法就是说“或者我可以因她得孩子”。撒莱采取了当时社会的习俗，当时法律的习俗为了保证每个家庭都有儿子继承家业，所以就指出，凡是不能生育的妻子，可以将婢女给丈夫作妻子，假如丈夫承认那个妾所生的儿子，这个儿子就可以作为继承人。这个习俗在古代亚述的一些婚约，还有“汉莫拉比法典”以及努西泥版上面都有例证。撒莱的计划，以婢女生下的孩子作为自己的孩子，从古代近东习俗和法律而言，无可非议，也可以看为神成就计划的方式，这样的角度，可以把撒莱的作为看为合理。这都是从常理分析的结果，但是问题的关键乃是：这真的就是神所定的旨意吗？

弟兄姐妹，听众朋友，让我们深切的来思考下，我们每一次所作的抉择，真的合乎神的旨意吗？我们周遭的习俗、规矩不一定合乎真理，即使跟真理没有抵触，神在个别的人身上所定的旨意也有祂特殊的安排，如果我们单凭周遭环境的条件来作判断，而完全不理会神原先的计划，那么我们很可能会作出误判。丽雯不是说习俗、规矩、传统毫无价值，其实我们实在应该参考，如果我们活在某个环境，某个社群里头，只要那个习俗和真理没有抵触，我们大可参与，但是我们凡事要回到神的面前，思考神在我们个人身上特别的呼召、计划，是不是和这些的习俗吻合。撒莱如果认为她的计划很合理，在实行之前，最起码她先要求问神，就好像当年饥荒下埃及一样，如果求问神，神不可能不回应。从经文当中我们看见，她没有求问神，亚伯兰也一样。

V2下，“亚伯兰听从了撒莱的话”。

这第2节下半节读得真的是令人生气啊！“亚伯兰听从了撒莱的话“经文并没有说亚伯兰求问神。在纳妾这件事情上，他表现得那么理所当然，那么听取老婆的意见，说得直接一点，那么迫不及待！男人啊！情欲啊！自古以来，情欲将一个前途无量的人击得粉身碎骨。如果撒莱信心不足，但是亚伯兰多次从神领受信息，至少亚伯兰要因为神的大能再信靠神多一点，至少他应该比妻子更冷静的思考纳妾的问题，即使她心中多么渴望纳妾，至少他要先问一问神再作决定，但是他没有。

弟兄姐妹，求问神这一步有这么难吗？求问神这个步骤，真的会耽误了我们要进行的事情吗？我们相信自己的判断多过相信神的智慧吗？我们是不是经历过，求问神的时候，神在我们的意念中开启了前所未有的眼光、异象，以致扭转了整个局势，带进无尽的祝福呢？我们是不是又曾经历过，因为一时的失误，不求问神而擅自作决定，带来无尽的悔恨和失败呢？

求主怜悯我们，以神的心意为中心，放下个人的意见、个人的喜好，包括情欲的诱惑。

好，短短的3节经文我们今天只能研究到这儿，让我们下一集节目继续再谈吧！我是林丽雯，愿神祝福你，再会。

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